公平与平等，，，公平与平等是人类梦寝以求的理想社会，要说清什么才算是真正的公平与平等，首先要明确国家，统治者，人民三者的含义和相互关系。因为整个人类社会的发展和运转是由以上三者构成的。
，，国家，从字面上讲是国与家的合称，家是国的分子，国是家的集合体。从广义上讲，国家是由人民，领土，独立主权三者构成的。从政治上讲，国家是统治者的机关，是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治和阶级压迫的工具。由少数人掌控权力，统治，专政多数人的机器。
，，，统治阶级，是指掌控政权的少数特殊群体，在国家各阶级中，由于统治阶级在物质生产活动中的特殊地位，而形成了特殊的利益群体，国家的一切生产和社会活动，都是由统治阶级的意志和利益所决定的，统治阶级掌控着整个国家的物质分配权，司法裁判权，法规制定权，对外交往权，武装力量使用权等。其权力具有独立性，强制性，不可侵犯性。其他各阶级必须无条件地服从和服务于统治阶级的权力意志。统治阶级赖以生存的基础是军队，警察，司法等强力机关。中国有别西方国家，实行的是人民民主专政，即以工人阶级为主，以工农联盟为基础的阶级联盟专政。统治者与被统治者的利益是一致的，统治阶级维护的是全体人民的利益，是非对立的主体。西方实行的是资产阶级专政，维护的是少数统治阶级的利益。普遍百性是专政的对象，统治阶级和被统治阶级即百姓是矛盾对立的主体。
，，，人民，从广义上讲是指全体社会成员，包括统治阶级。人民是一个政治概念，具有阶级属性和历属性，是相对于敌人而确定的。在不同的历史时期和坏境条件下，人民的内函也不同。狭义上讲人民就是指普通百姓，是除统治阶级及敌对势力以外的群体。在现实社会中百姓按照经济政治地位，又可分为若干不同的阶层。在西方实行的是资产阶级专政，百姓属被统治阶级。在我国的政体构成中人民是统治阶级，因为我国实行的是人民民主专政，人民是国家的主人，官员是公仆，是为人民服务的。
，，，由以上三者之间的关系可知，从广义上讲人类社会的公平与平等是相对的，并且历史环境不同，公平与平等的含义也不同。就统治阶内部群体而言，在社会治动中是相对公平和平等的，但由于政治地位高低不同，也存在着不公平与平等的一面。对被统治阶级群体而言，在社会活动中其群体内部也是相对公平与平等的，但由于经济地位和社会关系不同，也在存着不公平与平等的一面。而统治阶级与被统治阶级不公平与平等是绝对的，而且是对立的，是不可调和的。这是由于国家的阶级属性决定的。只要有国家存在，就有不公平与平等的存在。
，，，总之任何社会和国家公平与平等是相对的，不公平与平等是绝对的。统治阶级能做的也就是根据国家的历史经济发展实际情况，尽量缩小不平等，使之控制在被统治者心理能够承受的范围以内，以维护其相对稳定的统治地位。人们追求的所谓绝对公平与平等只是理论上探索，是不切实际的幻想，就象宗教中说的好人死了可以上天堂，成神成仙一样，只是一种信念，是绝对不可能实现的，除非社会发展到国家消亡的那一天，这将是一个相当慢长而遥远的将来，上帝会不会给出这个机会也是一个未知数。

晚上观赏了来自表里山河三晋故里的第22届上海国际艺术节参演剧目、第32届上海白玉兰戏剧表演艺术奖申报剧目之新编晋剧《庄周试妻》，由“晋剧第一女老生”、著名晋剧表演艺术家、国家一级演员谢涛领衔主演。该剧所演绎的情景改编自明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙小说《警世通言》之短篇《庄子休鼓盆成大道》，主要讲述了庄子妻田氏信誓旦旦表示“忠臣不事二君，烈女不更二夫”。对于妻子的誓言，庄子将信将疑，故意假死并化身为楚王孙以试其妻之贞节，结果其妻喜欢上了楚王孙，后得知楚王孙为庄子幻化后，羞愧自缢。庄子将其火化后鼓盆而歌，然后遨游四方，最后得道成仙。剧中的庄子并非历史真实的庄子，而是借用庄子通过“试妻”一事对人性做了一番考察与审视，事实证明人性往往是经不起考验的。

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作者：伏龙战士
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