龙多活佛：修持极乐法门的精要窍诀
《法华经》
善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
壹｜为度众生好好发菩提心
在小乘佛教中，释迦佛是最重要的，
他们不相信别的什么，
就相信释迦牟尼佛。
在大乘显宗里面，
众生特别重要，需要经常观想众生。
为什么呢？
假如没有众生，就不能发起菩提心。
若能为度众生好好发起菩提心，
就可以慢慢成就佛果，
没有众生，则得不到佛的果位。
在密法里面，最重要的是上师，
特别是自己的根本上师，
因为上师可以给你赐予灌顶，传授窍诀。
如果没有上师，就得不到灌顶和窍诀，
如是则不能修学密法，
即使自己私下去学，
也得不到加持和成就。
贰｜大家都要努力修行
今天大家皈依的时候，
观想释迦牟尼佛特别重要，
此外，希望大家都要努力修行。
现在和以前不一样，条件特别好，
没什么可担忧的，
食物方面一点困难都没有。
以前是特别困难的，
一个成年人也只有二十斤大米，
够不够吃上一个月也说不清楚。
有的人饥饿而死，
穿的也是破破烂烂的，
没什么像样的衣服。
可那时的修行人，
心里装的是真正的佛法，
不用观想出离心，出离心自然就有了。
现在什么条件都特别好，
满眼望去都是生贪心的对境，
人心永远没有满足的时候，
一个人有了十万元钱，还想要一百万。
有了一百万想要一千万，
有了一千万想要一个亿，
再多也没个满足。
叁｜出离心是修行的大门
现在大家虽然不是很有钱，
但和以前比较起来，
简直就和国王一样了，
应该知足了吧，没什么不满足的！
有吃有穿，可以修行就行了，
但是，现在却很难生起出离心。
出离心是修行的大门，
比如下面的大门关上了，
谁也进不到这个屋子里来。
现在的修行人就是这样，
不想修行，不想念经。
即使念了一点点，却没有观想，
没有回向，没有发菩提心，
说真的，心中的佛法很少很少，
这样念一点点经，可能也得不到什么功德。
肆｜无常的本性
大家都好好考虑一下，
现在的情况还是不错的，
虽然咱们身处六道轮回之中，
但还不算太痛苦。
虽然现在不太痛苦，
但以后什么时候会感受痛苦，也说不清楚。
因为一切都是无常的。
现在身体挺不错的，
但到了年底或者明年，
身体是否仍然这么好，也很难说。
现在活得好好的，
但明年还在不在世，也不知道。
以后的条件能否一直这么好，
依然说不清楚。
一个人暂时条件比较好，
但很快就会无常降临。
今年运气好，明年是否还会这么好，
也说不清楚，
感受痛苦的时候，和别人是一模一样的。
现在条件好一点，
有吃有穿，也没有什么了不起的，
都是无常的本性。
伍｜不要忘记了修行
大家都好好思维人身难得、
寿命无常之理，
不要忘记了修行。
修行就是思维寿命无常，
不知道自己何时会死？
一年之中，
自己认识的年轻人死了多少，
小孩子死了多少？
自己和他们是一样的，
下回过年时是否还活在人间，
完全说不清楚。
所以一定要好好观想寿命无常，
好好观想六道轮回的痛苦。
天天都这样观想，
真正的修行就是这样的。
修好了共同四加行，功德非常殊胜，
再趋入其他修行就相当方便了。
有不少人说：现在日子过得不错，
大家也都比较有钱，条件可好了，
但这到底是件好事还是坏事，尚无法定论。
对于不想修行的人而言，是一件好事，
但对于修行者来讲，则并非如此。
陆｜修行境界的差别
以前的修行人和现在的修行人，
为何会相差悬殊呢？
过去的大成就者多不胜数，
许多人连饭都吃不上。
例如米拉日巴、二十五大弟子等，
他们没什么吃的，
但却一直住在山上，
天天唱歌，特别快乐。
咱们在山洞里面，
可能两三个小时都呆不了，特别痛苦。
以前二十五大弟子待过的地方，
我们可能待上一天都够呛，
不知道会胡思乱想些什么，
可能会跟死了一样难受吧！
这就是人们修行境界的差别。
如果修行得好，就会唱着歌快乐无比，
特别特别的快乐，天天唱歌。
咱们现在虽然条件这么好，
但能否保证每天都这样快快乐乐的，
根本说不清楚。
比咱们条件好的人也相当多，
但我看他们心里可能还是非常痛苦吧！
柒｜发愿时先多做功德
修行就是这样，
大家都好好地修行，好好念经，
下面我给大家传一点法，
这个极乐愿文的名字叫什么呢？
是“与往生四因相属之愿文”。
这个小极乐愿文是我自己考虑好了写出来的，
也不知道有没有加持？
我自己的修行很不好，
但对于极乐法门，
我还是特别努力的修过。
这个愿文末尾也讲到，
除开自己个人的修法，
在二十五年当中，
我一直在不停地开极乐法会。
如果七天以上的极乐法会算成一个的话，
这样的法会总共开了三百多个。
阿弥陀佛的圣号，我自己也念了很多，
劝人发愿念诵的数量更是多不胜数，
咱们发愿的时候，应当先多做功德，
功德越大，所发的愿就越容易成功。
如果没有什么功德，
光是发愿没多大作用，很难成功，
做了很多功德之后，发愿就会特别成功。
捌｜好好修持这四个因
讲到这里，我稍许生起了一点傲慢心，
为什么会有这个傲慢心呢？
是因为以后能够开这么久、
这么多极乐法会，
共修这么多阿弥陀佛圣号的人，
可能会比较少吧！
过去的历史中，
有没有开了这么多极乐法会的人，
也不太清楚，
至少我是没有见过。
我自己在二十五年左右的时间中，
差不多每年有两百天都在开极乐法会。
现在身体不行了，可能要告一段落，
在此之际，我就写了这个小极乐愿文。
大家若想求生极乐世界，
就应当好好修持这四个因。
四个因是往生极乐世界的因，
因修好了自然有果，
因没修好便没有果。
我个人认为：
往生极乐世界可能还是比较容易的，
自己应当还是能够往生吧！
要是修大圆满，证得即身成就，
自己考虑起来也觉得比较困难。
但是求生极乐世界的话，
谁有精进谁就有希望成功，
没有精进和信心，
也无法往生极乐世界。
玖｜临终之际
现在人们普遍认为，
请一位大成就者念个颇瓦，
就可以马上送到极乐世界去。
在末法时代，
这样的大成就者还是比较困难吧！
如果自己具有信心，
又修了极乐法门，
在命终时分请来大成就者给你念颇瓦，
这样可能会有一点点希望吧！
没有学过净土法门的人，
命终往生极乐世界，
我想可能会比较困难。
当然，请一位大成就者，
来给亡者念各种佛号，
或者《普贤行愿品》，
或者回向发愿等，也并非毫无利益，
而是有很大的好处。
当父母临终之际，请来僧众念修颇瓦，
回向、发愿等等，这样还是很好的。
拾｜一直观想阿弥陀佛
然而，如果大家真正想求生极乐世界的话，
就要好好修持往生四因。
这个小极乐愿文里面，
一个因一个因都写得清清楚楚。
先是真实观想极乐世界，
以及阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，
之后是积累资粮，
再后面是修学发菩提心，
最后回向、发愿。
从今天开始，
大家就要好好修持这四个因。
最后当你临终之际，
什么也不要考虑，
一心观想阿弥陀佛就行了。
很多人死的时候，
还想着自己的孩子在做什么？
我现在要死了，别人又在说什么，
你们说了一辈子的话，
死亡之际还喋喋不休，
又有什么好处呢？没有好处！
以后什么事情都不用去管，
要从今天开始直至命终时分，
一直观想阿弥陀佛。
每天不停地想：我要求生极乐世界！
我肯定要去极乐世界！
天天就这样观想，
天天想着阿弥陀佛在我的头顶上，
这样特别有好处。
佛是这样的特性：
若观想阿弥陀佛、莲花生大师、
观世音菩萨在头顶上，
他们就肯定存在于此，
不观想的时候，佛也就没有了。
一个人心中想佛，便有佛；
心中不想佛，佛就没有了，
是这样的一个规律。
拾壹｜功德非常殊胜
你自己觉得，
是有佛高兴呢，还是没有佛高兴？
如果自己不喜欢有佛的话，
佛就真的没有了，哪里都没有了。
比如生病，虽然人们不喜欢得某个病，
但这个病要来的话，也毫无办法。
但佛不是这样，
不观想、不喜欢就没有了，
一观想佛就有了，
所以大家应该将佛观想在头顶上，
自己修的某位本尊，皆须观想在头顶上。
无论莲花生大师、
观世音菩萨还是阿弥陀佛，
你自己修哪一位本尊，
若观想在头顶上，他就肯定存在那里。
大家平时好好念诵《普贤行愿品》、
《极乐愿文》，是非常殊胜的。
若因太长了背不下来，
就可以念我写的这个小极乐愿文，
这样也很好，
诚心诚意地发一次愿，功德也非常殊胜，
嗡嘛呢叭咪吽
《法华经》
善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
壹｜为度众生好好发菩提心
在小乘佛教中，释迦佛是最重要的，
他们不相信别的什么，
就相信释迦牟尼佛。
在大乘显宗里面，
众生特别重要，需要经常观想众生。
为什么呢？
假如没有众生，就不能发起菩提心。
若能为度众生好好发起菩提心，
就可以慢慢成就佛果，
没有众生，则得不到佛的果位。
在密法里面，最重要的是上师，
特别是自己的根本上师，
因为上师可以给你赐予灌顶，传授窍诀。
如果没有上师，就得不到灌顶和窍诀，
如是则不能修学密法，
即使自己私下去学，
也得不到加持和成就。
贰｜大家都要努力修行
今天大家皈依的时候，
观想释迦牟尼佛特别重要，
此外，希望大家都要努力修行。
现在和以前不一样，条件特别好，
没什么可担忧的，
食物方面一点困难都没有。
以前是特别困难的，
一个成年人也只有二十斤大米，
够不够吃上一个月也说不清楚。
有的人饥饿而死，
穿的也是破破烂烂的，
没什么像样的衣服。
可那时的修行人，
心里装的是真正的佛法，
不用观想出离心，出离心自然就有了。
现在什么条件都特别好，
满眼望去都是生贪心的对境，
人心永远没有满足的时候，
一个人有了十万元钱，还想要一百万。
有了一百万想要一千万，
有了一千万想要一个亿，
再多也没个满足。
叁｜出离心是修行的大门
现在大家虽然不是很有钱，
但和以前比较起来，
简直就和国王一样了，
应该知足了吧，没什么不满足的！
有吃有穿，可以修行就行了，
但是，现在却很难生起出离心。
出离心是修行的大门，
比如下面的大门关上了，
谁也进不到这个屋子里来。
现在的修行人就是这样，
不想修行，不想念经。
即使念了一点点，却没有观想，
没有回向，没有发菩提心，
说真的，心中的佛法很少很少，
这样念一点点经，可能也得不到什么功德。
肆｜无常的本性
大家都好好考虑一下，
现在的情况还是不错的，
虽然咱们身处六道轮回之中，
但还不算太痛苦。
虽然现在不太痛苦，
但以后什么时候会感受痛苦，也说不清楚。
因为一切都是无常的。
现在身体挺不错的，
但到了年底或者明年，
身体是否仍然这么好，也很难说。
现在活得好好的，
但明年还在不在世，也不知道。
以后的条件能否一直这么好，
依然说不清楚。
一个人暂时条件比较好，
但很快就会无常降临。
今年运气好，明年是否还会这么好，
也说不清楚，
感受痛苦的时候，和别人是一模一样的。
现在条件好一点，
有吃有穿，也没有什么了不起的，
都是无常的本性。
伍｜不要忘记了修行
大家都好好思维人身难得、
寿命无常之理，
不要忘记了修行。
修行就是思维寿命无常，
不知道自己何时会死？
一年之中，
自己认识的年轻人死了多少，
小孩子死了多少？
自己和他们是一样的，
下回过年时是否还活在人间，
完全说不清楚。
所以一定要好好观想寿命无常，
好好观想六道轮回的痛苦。
天天都这样观想，
真正的修行就是这样的。
修好了共同四加行，功德非常殊胜，
再趋入其他修行就相当方便了。
有不少人说：现在日子过得不错，
大家也都比较有钱，条件可好了，
但这到底是件好事还是坏事，尚无法定论。
对于不想修行的人而言，是一件好事，
但对于修行者来讲，则并非如此。
陆｜修行境界的差别
以前的修行人和现在的修行人，
为何会相差悬殊呢？
过去的大成就者多不胜数，
许多人连饭都吃不上。
例如米拉日巴、二十五大弟子等，
他们没什么吃的，
但却一直住在山上，
天天唱歌，特别快乐。
咱们在山洞里面，
可能两三个小时都呆不了，特别痛苦。
以前二十五大弟子待过的地方，
我们可能待上一天都够呛，
不知道会胡思乱想些什么，
可能会跟死了一样难受吧！
这就是人们修行境界的差别。
如果修行得好，就会唱着歌快乐无比，
特别特别的快乐，天天唱歌。
咱们现在虽然条件这么好，
但能否保证每天都这样快快乐乐的，
根本说不清楚。
比咱们条件好的人也相当多，
但我看他们心里可能还是非常痛苦吧！
柒｜发愿时先多做功德
修行就是这样，
大家都好好地修行，好好念经，
下面我给大家传一点法，
这个极乐愿文的名字叫什么呢？
是“与往生四因相属之愿文”。
这个小极乐愿文是我自己考虑好了写出来的，
也不知道有没有加持？
我自己的修行很不好，
但对于极乐法门，
我还是特别努力的修过。
这个愿文末尾也讲到，
除开自己个人的修法，
在二十五年当中，
我一直在不停地开极乐法会。
如果七天以上的极乐法会算成一个的话，
这样的法会总共开了三百多个。
阿弥陀佛的圣号，我自己也念了很多，
劝人发愿念诵的数量更是多不胜数，
咱们发愿的时候，应当先多做功德，
功德越大，所发的愿就越容易成功。
如果没有什么功德，
光是发愿没多大作用，很难成功，
做了很多功德之后，发愿就会特别成功。
捌｜好好修持这四个因
讲到这里，我稍许生起了一点傲慢心，
为什么会有这个傲慢心呢？
是因为以后能够开这么久、
这么多极乐法会，
共修这么多阿弥陀佛圣号的人，
可能会比较少吧！
过去的历史中，
有没有开了这么多极乐法会的人，
也不太清楚，
至少我是没有见过。
我自己在二十五年左右的时间中，
差不多每年有两百天都在开极乐法会。
现在身体不行了，可能要告一段落，
在此之际，我就写了这个小极乐愿文。
大家若想求生极乐世界，
就应当好好修持这四个因。
四个因是往生极乐世界的因，
因修好了自然有果，
因没修好便没有果。
我个人认为：
往生极乐世界可能还是比较容易的，
自己应当还是能够往生吧！
要是修大圆满，证得即身成就，
自己考虑起来也觉得比较困难。
但是求生极乐世界的话，
谁有精进谁就有希望成功，
没有精进和信心，
也无法往生极乐世界。
玖｜临终之际
现在人们普遍认为，
请一位大成就者念个颇瓦，
就可以马上送到极乐世界去。
在末法时代，
这样的大成就者还是比较困难吧！
如果自己具有信心，
又修了极乐法门，
在命终时分请来大成就者给你念颇瓦，
这样可能会有一点点希望吧！
没有学过净土法门的人，
命终往生极乐世界，
我想可能会比较困难。
当然，请一位大成就者，
来给亡者念各种佛号，
或者《普贤行愿品》，
或者回向发愿等，也并非毫无利益，
而是有很大的好处。
当父母临终之际，请来僧众念修颇瓦，
回向、发愿等等，这样还是很好的。
拾｜一直观想阿弥陀佛
然而，如果大家真正想求生极乐世界的话，
就要好好修持往生四因。
这个小极乐愿文里面，
一个因一个因都写得清清楚楚。
先是真实观想极乐世界，
以及阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，
之后是积累资粮，
再后面是修学发菩提心，
最后回向、发愿。
从今天开始，
大家就要好好修持这四个因。
最后当你临终之际，
什么也不要考虑，
一心观想阿弥陀佛就行了。
很多人死的时候，
还想着自己的孩子在做什么？
我现在要死了，别人又在说什么，
你们说了一辈子的话，
死亡之际还喋喋不休，
又有什么好处呢？没有好处！
以后什么事情都不用去管，
要从今天开始直至命终时分，
一直观想阿弥陀佛。
每天不停地想：我要求生极乐世界！
我肯定要去极乐世界！
天天就这样观想，
天天想着阿弥陀佛在我的头顶上，
这样特别有好处。
佛是这样的特性：
若观想阿弥陀佛、莲花生大师、
观世音菩萨在头顶上，
他们就肯定存在于此，
不观想的时候，佛也就没有了。
一个人心中想佛，便有佛；
心中不想佛，佛就没有了，
是这样的一个规律。
拾壹｜功德非常殊胜
你自己觉得，
是有佛高兴呢，还是没有佛高兴？
如果自己不喜欢有佛的话，
佛就真的没有了，哪里都没有了。
比如生病，虽然人们不喜欢得某个病，
但这个病要来的话，也毫无办法。
但佛不是这样，
不观想、不喜欢就没有了，
一观想佛就有了，
所以大家应该将佛观想在头顶上，
自己修的某位本尊，皆须观想在头顶上。
无论莲花生大师、
观世音菩萨还是阿弥陀佛，
你自己修哪一位本尊，
若观想在头顶上，他就肯定存在那里。
大家平时好好念诵《普贤行愿品》、
《极乐愿文》，是非常殊胜的。
若因太长了背不下来，
就可以念我写的这个小极乐愿文，
这样也很好，
诚心诚意地发一次愿，功德也非常殊胜，
嗡嘛呢叭咪吽
愚者装聪明，昧者装实在，智者装糊涂
#读书##易经大师指路#
“人”字就两笔，简单却难做。
有人处处受人敬仰，活得恣意洒脱，有人却难得他人尊重，常陷纠结郁闷。人与人之间的不同，往往不是出身地位，而在于行事选择。
愚者装聪明，目光往往不会长远；昧者装实在，得短利而失厚道；智者装糊涂，头脑永远清醒，处世不失分寸。
生活纷繁复杂，世事沧桑难料，该清醒的时候不糊涂，该糊涂的时候不较真，才是最大的本事。
#中华星命奇门风水#
愚者装聪明
《吟呻语》说：“古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。”
惹祸上身者，大多都是自恃聪明之人。一个人若总想着投机取巧，拿着算盘过日子，带着天平量输赢，最终往往会失去人心，丢掉初心，落得一事无成。
小说《萧十一郎》里的赵无极，为人绵里藏针，表面上是名门掌门人，背地里却是反派逍遥侯的傀儡。他自以为投靠实力强劲的逍遥侯便可后顾无忧，最终却成为弃子，被逍遥侯反杀。
萧十一郎说：“聪明人大多有种毛病，就是自作聪明。”纵观古今，凡是智者，反倒希望自己能过得“愚笨”些。
唐宋八大家之一的柳宗元，被贬永州后幡然醒悟，将自己住所旁的山称为“愚山”，附近的水叫做“愚水”；一代文豪苏东坡，几经沉浮，老来得子，更是赋诗：“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
装出来的聪明，与掩耳盗铃无异，骗得了自己，骗不过旁人，日子久了，难免会暴露自己的浅薄。
#三元奇門風水#
昧者装实在
“木秀于林，风必摧之”。常常爱显山露水、招摇过市，往往会给自己带来“麻烦”。有的人明白这个道理，于是，他们往往会掩藏自己的想法，带上一副面具来与人相处。
短期来看，这样可以给人老成持重的印象，但时间久了，对方难免也会感到疲倦。而当触及自己利益的时候，又不得不摘下面具，展现真实的自己。
《红楼梦》中的薛宝钗，初入贾府之时深得人心，如鱼得水。在众人眼中，她知书达理，平易近人，是个实实在在的老实人。
王夫人的婢女金钏突然投井而亡，赶不及制作新衣为其送行，宝钗不嫌忌讳，大方将自己的衣物给金钏装裹，讨得王夫人欢心；史湘云没有多余银钱承办诗社，宝钗又为其打算，助她大办蟹宴，拉拢了湘云，也得了贾母称赞。
不涉及自身利益且能双赢，何乐不为？但真正触犯自己得失时，宝钗的“体贴”也就变了样。
一日，宝钗游玩时无意间听到了婢女红儿的秘密。被其发现时，宝钗却下意识表示自己在寻黛玉，将偷听的罪名推给旁人。
“真正的厚道，永远不是浮于表面，而是会随心而动”。精心的乔装打扮，卸下伪装后还是会暴露无遗，看似欺骗了他人，其实也愚昧了自己。
唯有真诚待人，才能得到长久的尊重。
#人生感悟#
智者装糊涂
明朝有个读书人，名叫徐文贞，考取功名荣归故里后，宴请所有的亲戚和故友。
席间有一酒醉的客人将席上的金杯藏在了自己帽子里。徐文贞恰巧看见了，却未多言。
席后，管家清点财物时发现少了一物，宾客们都纷纷帮忙寻找。徐文贞却说：“金杯在，不要再找了。”
那位吃醉了酒的客人不慎摔倒，帽中的金杯随即掉落地上。徐文贞见状急忙转过身去，将金杯又藏进了这位醉酒客人的帽中，避免了一场尴尬。只此一事，可见徐文贞的宽厚。
“没有人是真的傻瓜。只是有时候，我们选择装作不知，来感受那名为幸福的东西。”有时候，会装糊涂，肯装糊涂，比时时精明，事事计较来得更有智慧。
“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。”走过山海，历尽千帆，终会明白，锱铢必较反受其累，贪心不足必受其害。
人活一世，聪明难得，糊涂更难得。愿你我看淡世态炎凉，待人真切懂感恩，揣得下明白也装得来糊涂，与美好相伴一生。
#读书##易经大师指路#
“人”字就两笔，简单却难做。
有人处处受人敬仰，活得恣意洒脱，有人却难得他人尊重，常陷纠结郁闷。人与人之间的不同，往往不是出身地位，而在于行事选择。
愚者装聪明，目光往往不会长远；昧者装实在，得短利而失厚道；智者装糊涂，头脑永远清醒，处世不失分寸。
生活纷繁复杂，世事沧桑难料，该清醒的时候不糊涂，该糊涂的时候不较真，才是最大的本事。
#中华星命奇门风水#
愚者装聪明
《吟呻语》说：“古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。”
惹祸上身者，大多都是自恃聪明之人。一个人若总想着投机取巧，拿着算盘过日子，带着天平量输赢，最终往往会失去人心，丢掉初心，落得一事无成。
小说《萧十一郎》里的赵无极，为人绵里藏针，表面上是名门掌门人，背地里却是反派逍遥侯的傀儡。他自以为投靠实力强劲的逍遥侯便可后顾无忧，最终却成为弃子，被逍遥侯反杀。
萧十一郎说：“聪明人大多有种毛病，就是自作聪明。”纵观古今，凡是智者，反倒希望自己能过得“愚笨”些。
唐宋八大家之一的柳宗元，被贬永州后幡然醒悟，将自己住所旁的山称为“愚山”，附近的水叫做“愚水”；一代文豪苏东坡，几经沉浮，老来得子，更是赋诗：“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
装出来的聪明，与掩耳盗铃无异，骗得了自己，骗不过旁人，日子久了，难免会暴露自己的浅薄。
#三元奇門風水#
昧者装实在
“木秀于林，风必摧之”。常常爱显山露水、招摇过市，往往会给自己带来“麻烦”。有的人明白这个道理，于是，他们往往会掩藏自己的想法，带上一副面具来与人相处。
短期来看，这样可以给人老成持重的印象，但时间久了，对方难免也会感到疲倦。而当触及自己利益的时候，又不得不摘下面具，展现真实的自己。
《红楼梦》中的薛宝钗，初入贾府之时深得人心，如鱼得水。在众人眼中，她知书达理，平易近人，是个实实在在的老实人。
王夫人的婢女金钏突然投井而亡，赶不及制作新衣为其送行，宝钗不嫌忌讳，大方将自己的衣物给金钏装裹，讨得王夫人欢心；史湘云没有多余银钱承办诗社，宝钗又为其打算，助她大办蟹宴，拉拢了湘云，也得了贾母称赞。
不涉及自身利益且能双赢，何乐不为？但真正触犯自己得失时，宝钗的“体贴”也就变了样。
一日，宝钗游玩时无意间听到了婢女红儿的秘密。被其发现时，宝钗却下意识表示自己在寻黛玉，将偷听的罪名推给旁人。
“真正的厚道，永远不是浮于表面，而是会随心而动”。精心的乔装打扮，卸下伪装后还是会暴露无遗，看似欺骗了他人，其实也愚昧了自己。
唯有真诚待人，才能得到长久的尊重。
#人生感悟#
智者装糊涂
明朝有个读书人，名叫徐文贞，考取功名荣归故里后，宴请所有的亲戚和故友。
席间有一酒醉的客人将席上的金杯藏在了自己帽子里。徐文贞恰巧看见了，却未多言。
席后，管家清点财物时发现少了一物，宾客们都纷纷帮忙寻找。徐文贞却说：“金杯在，不要再找了。”
那位吃醉了酒的客人不慎摔倒，帽中的金杯随即掉落地上。徐文贞见状急忙转过身去，将金杯又藏进了这位醉酒客人的帽中，避免了一场尴尬。只此一事，可见徐文贞的宽厚。
“没有人是真的傻瓜。只是有时候，我们选择装作不知，来感受那名为幸福的东西。”有时候，会装糊涂，肯装糊涂，比时时精明，事事计较来得更有智慧。
“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。”走过山海，历尽千帆，终会明白，锱铢必较反受其累，贪心不足必受其害。
人活一世，聪明难得，糊涂更难得。愿你我看淡世态炎凉，待人真切懂感恩，揣得下明白也装得来糊涂，与美好相伴一生。
#家长里短# 就目前而言，99%的在职公务员，无论官至几品，到了退休时，基本走的都是职级。职级高的，可到一级巡视员；职级低的，甚至只有一级科员。轮到你退休时，你知道自己的职级天花板在哪里吗？
以（地级市）市级机关公务员举例，大家可以以此类推，看看自己退休前，大概能到什么级别？天花板在哪里？
＊局长：二级巡视员。
＊副局长：二级调研员。资深的能到一级调研员。
＊各级别调研员：退休前上调1到2级，最高到一级调研员。
＊资深处长（正科级）：四级调研员。但需要注意的是，此四级调研员，非彼四级调研员，不属于市管干部。
＊多数处长（正科级）：一级主任科员。
＊资深副处长（副科级）：一级主任科员。
＊多数副处长（副科级）：二级主任科员。
＊极个别资深职级公务员：四级调研员。非市管。
＊多数职级公务员：二级主任科员。
＊资中职级公务员：一级主任科员。
归纳总结，在市一级机关：
1.对于大多数人来说，当不当领导，退休时打底二级主任科员。
2.对于大多数人来说，退休前能混到一级主任科员，就算不错的了。
3.对于大多数人而言，无论你再怎么努力，你的天花板就是四级调研员。
4.对于大多数人而言，当不当领导已不重要，关键是退休后要开心，要努力比别人多活几年。
以（地级市）市级机关公务员举例，大家可以以此类推，看看自己退休前，大概能到什么级别？天花板在哪里？
＊局长：二级巡视员。
＊副局长：二级调研员。资深的能到一级调研员。
＊各级别调研员：退休前上调1到2级，最高到一级调研员。
＊资深处长（正科级）：四级调研员。但需要注意的是，此四级调研员，非彼四级调研员，不属于市管干部。
＊多数处长（正科级）：一级主任科员。
＊资深副处长（副科级）：一级主任科员。
＊多数副处长（副科级）：二级主任科员。
＊极个别资深职级公务员：四级调研员。非市管。
＊多数职级公务员：二级主任科员。
＊资中职级公务员：一级主任科员。
归纳总结，在市一级机关：
1.对于大多数人来说，当不当领导，退休时打底二级主任科员。
2.对于大多数人来说，退休前能混到一级主任科员，就算不错的了。
3.对于大多数人而言，无论你再怎么努力，你的天花板就是四级调研员。
4.对于大多数人而言，当不当领导已不重要，关键是退休后要开心，要努力比别人多活几年。
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