剧本杀《旗帜之下》复盘解析凶手剧透
惜武－－男性，父子情＞战友情＞爱情
王常顺－－男性，爱情＞亲情（父母，女儿）＞战友情
李久安－－男性，战友情＞亲情（姐弟，父爱）
孟巧－一女性，母子情＞爱情
李茜－一女性，爱情＞亲情（姐弟，父爱）
王怡然一一女性，亲情（父母，隔代亲）
男性不吃爱情－－可发放角色依次有：李久安、王
惜武、王常顺
女性不吃爱情－－可发放角色依次有：王怡然、孟巧、李茜
男性不吃亲情－－可发放角色依次有：李久安、王惜武
女性不吃亲情－－可发放角色依次有：李茜、王怡然
男性不吃家国－－可发放角色依次有：李久安、王常顺
女性不吃家国－－可发放角色依次有：王怡然、孟巧、李茜
网友小虎玩本感受：
我们只是一个普通的军人家庭，我们同样也是一个旗帜之下的普通民众。
作为军人，保家卫国大家都能理解，可是如果让你舍弃自己的一大家子亲人，去保护一个跟你毫不相关的国家的人，你还会义无反顾吗？
作为军嫂，你能理解你的丈夫不管妻儿，不管父母，一大家子都只能你一个人照顾，什么事情都要靠自己，如果再给你一次机会，你还要嫁给他吗？
作为父母，白发人送黑发人，是世界上最大的痛吧，可是作为军人家庭，我们只能看着他们渐行渐远。
这不是一个传统意义上的家国本。维和部队离我们的生活太遥远，所以作者通过类似生存游戏的机制让我们了解战争中难民的生存处境，也让家里两个军人的申请抉择变得更加艰难。
哪怕看似简单的后方工作，在那个充斥着硝烟的地方，善良和恻隐之心依然会要了你的命，你依然能保持初心吗？
说回本子，机制的设置，起到了点睛的作用，前后呼应，令人深思又好玩，如果没有这个机制，这个本就会逊色很多，但是进出机制的流程稍显生硬，机制的进度需要店家灵活把握，结束的节点需要多斟酌，否则战争的残酷体会会没有那么深刻。除去机制，单论情感来说稍显单薄，情感点设置的也比较常规，不过维和部队的背景，真的是把立意拔高了不少。
角色方面，每个人都有自己的情感点，亲情是这个本的重点，除亲情外，还会有爱情和兄弟情，情感分配还是比较满的，也都是非常日常的情感，没有过多的误会，让店家根据你的阅历分本就行。
惜武－－男性，父子情＞战友情＞爱情
王常顺－－男性，爱情＞亲情（父母，女儿）＞战友情
李久安－－男性，战友情＞亲情（姐弟，父爱）
孟巧－一女性，母子情＞爱情
李茜－一女性，爱情＞亲情（姐弟，父爱）
王怡然一一女性，亲情（父母，隔代亲）
男性不吃爱情－－可发放角色依次有：李久安、王
惜武、王常顺
女性不吃爱情－－可发放角色依次有：王怡然、孟巧、李茜
男性不吃亲情－－可发放角色依次有：李久安、王惜武
女性不吃亲情－－可发放角色依次有：李茜、王怡然
男性不吃家国－－可发放角色依次有：李久安、王常顺
女性不吃家国－－可发放角色依次有：王怡然、孟巧、李茜
网友小虎玩本感受：
我们只是一个普通的军人家庭，我们同样也是一个旗帜之下的普通民众。
作为军人，保家卫国大家都能理解，可是如果让你舍弃自己的一大家子亲人，去保护一个跟你毫不相关的国家的人，你还会义无反顾吗？
作为军嫂，你能理解你的丈夫不管妻儿，不管父母，一大家子都只能你一个人照顾，什么事情都要靠自己，如果再给你一次机会，你还要嫁给他吗？
作为父母，白发人送黑发人，是世界上最大的痛吧，可是作为军人家庭，我们只能看着他们渐行渐远。
这不是一个传统意义上的家国本。维和部队离我们的生活太遥远，所以作者通过类似生存游戏的机制让我们了解战争中难民的生存处境，也让家里两个军人的申请抉择变得更加艰难。
哪怕看似简单的后方工作，在那个充斥着硝烟的地方，善良和恻隐之心依然会要了你的命，你依然能保持初心吗？
说回本子，机制的设置，起到了点睛的作用，前后呼应，令人深思又好玩，如果没有这个机制，这个本就会逊色很多，但是进出机制的流程稍显生硬，机制的进度需要店家灵活把握，结束的节点需要多斟酌，否则战争的残酷体会会没有那么深刻。除去机制，单论情感来说稍显单薄，情感点设置的也比较常规，不过维和部队的背景，真的是把立意拔高了不少。
角色方面，每个人都有自己的情感点，亲情是这个本的重点，除亲情外，还会有爱情和兄弟情，情感分配还是比较满的，也都是非常日常的情感，没有过多的误会，让店家根据你的阅历分本就行。
这个世界有四种力量：
暴力，金钱，知识，信仰！
我们大家要把信仰的种子播下，待到夏天的到来，我们会看到一片希望的森林！！
1.暴力。
暴力的内涵是靠拳头说话，谁的拳头大，谁就能做老大。从国家关系到人际关系，这种形态经常见到。在人类历史上，武力、暴力是长期存在的一种主要力量。
2.金钱。
很多人都信奉“金钱万能”的理念，认为“有钱能使鬼推磨”。特别是在商人群体和世俗社会中，金钱的影响特别大。太多人都是以钱多少来论英雄的。钱能通神，在一定程度上，钱可以支配暴力。比如在旧上海，拿斧头的往往要听穿长衫的，毕竟，暴力的主要目的之一也是为了求财而已。
所谓一文钱难倒英雄汉，钱对每个人来说都是必不可少的力量，无论是梦想追求还是衣食住行，都离不开钱的助力，钱意味着太多东西了。但有钱并不代表为所欲为，万事大吉。
3.知识。
知识就是力量，知识是一种比暴力和金钱更高维度的力量。
要知道，人是受思想支配的生物，而知识则能影响和改变人的思想。另外，知识也经常意味着力量本身。
暴力的力量很强，特别是千军万马的暴力行动，有一种泰山压顶的力量。但这种力量无法造出火车、轮船、火箭……社会的进步，科技的发展，其背后往往是知识在发挥作用。
不然的话，主宰这个世界的应该是成吉思汗和他的军队。
知识意味着“知道”，无论战场还是商场，知道更多的信息代表了一种竞争优势。知识可以上升为见识，对有见识的人而言，金钱可以唾手而得，毫不费力。
4信仰。
“多数人因看见而相信，唯少数人因相信而看见”，中国历史上有两种人最可怕：一是有信仰的书生，二是被逼上梁山的草寇。“更可怕的是这两种人的结合”。
对个人来说，如果他有自己坚信的东西，那他就能有目的、有意识地前进，我们常说这是理想主义。
信仰可以让人具备某种前瞻性和预见性，在茫茫黑夜之中，在伸手不见五指的黑暗森林里，唯有信仰之光才能指引正确的方向，穿越时空的迷雾。
如果没有坚若磐石的信念，那无论是暴力、金钱还是知识，都发挥不了正确的作用，无助于胜利和未来。
一个组织，最终胜利靠的就是信仰，除此之外，什么也维系不了队伍的向心力和凝聚力。
人，毕竟是有思想的生物，要想人生得到最大化的发挥和成功，就必须要有坚定不移、始终如一的信念。
信仰不灭，就有希望！！！！
暴力，金钱，知识，信仰！
我们大家要把信仰的种子播下，待到夏天的到来，我们会看到一片希望的森林！！
1.暴力。
暴力的内涵是靠拳头说话，谁的拳头大，谁就能做老大。从国家关系到人际关系，这种形态经常见到。在人类历史上，武力、暴力是长期存在的一种主要力量。
2.金钱。
很多人都信奉“金钱万能”的理念，认为“有钱能使鬼推磨”。特别是在商人群体和世俗社会中，金钱的影响特别大。太多人都是以钱多少来论英雄的。钱能通神，在一定程度上，钱可以支配暴力。比如在旧上海，拿斧头的往往要听穿长衫的，毕竟，暴力的主要目的之一也是为了求财而已。
所谓一文钱难倒英雄汉，钱对每个人来说都是必不可少的力量，无论是梦想追求还是衣食住行，都离不开钱的助力，钱意味着太多东西了。但有钱并不代表为所欲为，万事大吉。
3.知识。
知识就是力量，知识是一种比暴力和金钱更高维度的力量。
要知道，人是受思想支配的生物，而知识则能影响和改变人的思想。另外，知识也经常意味着力量本身。
暴力的力量很强，特别是千军万马的暴力行动，有一种泰山压顶的力量。但这种力量无法造出火车、轮船、火箭……社会的进步，科技的发展，其背后往往是知识在发挥作用。
不然的话，主宰这个世界的应该是成吉思汗和他的军队。
知识意味着“知道”，无论战场还是商场，知道更多的信息代表了一种竞争优势。知识可以上升为见识，对有见识的人而言，金钱可以唾手而得，毫不费力。
4信仰。
“多数人因看见而相信，唯少数人因相信而看见”，中国历史上有两种人最可怕：一是有信仰的书生，二是被逼上梁山的草寇。“更可怕的是这两种人的结合”。
对个人来说，如果他有自己坚信的东西，那他就能有目的、有意识地前进，我们常说这是理想主义。
信仰可以让人具备某种前瞻性和预见性，在茫茫黑夜之中，在伸手不见五指的黑暗森林里，唯有信仰之光才能指引正确的方向，穿越时空的迷雾。
如果没有坚若磐石的信念，那无论是暴力、金钱还是知识，都发挥不了正确的作用，无助于胜利和未来。
一个组织，最终胜利靠的就是信仰，除此之外，什么也维系不了队伍的向心力和凝聚力。
人，毕竟是有思想的生物，要想人生得到最大化的发挥和成功，就必须要有坚定不移、始终如一的信念。
信仰不灭，就有希望！！！！
【一天一句《楞严经》477】阿难！又汝所明，意法为缘，生于意识：阿难，你过去已经听我说过，以我们的意根为能缘，对应的法尘为所缘，而能产生我们的第六意识心。意根，是指第七识；法尘，也叫前尘影事。那么这个意根对法尘来进行分别、打妄想，就造成意识心。
此识为复因意所生，以意为界？因法所生，以法为界：仍然是统一的句式。那么这个意识心到底是意根所生，还是法尘所生，还是意根和法尘和合共生，还是由虚空无因之生？无非这四个方面。
若因意生，于汝意中，必有所思，发明汝意；若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用：我们头脑是不是时时在妄想分别，到了扬州还考虑家里情况怎么长怎么短？如果说因为这个妄想分别心是由你自己心里的意根产生的——一定要注意，意识它能够分别，这是它的一种能力；它分别出来的那个东西叫所分别，叫所缘缘，也就是我要吃好，我要穿好，是这种心——那这种意识心后面是不是有产生这种意识心的东西？
于汝意中：就是你这个意根之中。必有所思：就是法尘。比如说，我们要做馒头，必须要有面粉和水。没有面粉和水能不能做起馒头来？「发明汝意」，必须要有法尘才能成就你的意识。若无前法：「前法」就是法尘，就是我们的意根所缘之境。意根是能缘，法尘是所缘，能缘与所缘和合才能产生意识心。意识心叫所缘缘，也叫增上缘。「若无前法」，如果没有所缘之境；「意无所生」，意识就不可能产生。也就是说，我这个意根、我这个想法，如果没有面粉和水在前面，我就不可能产生我要做馒头这个意识。
离缘无形，识将何用：这里的「离缘」是指离开所缘的法尘。法尘都没有，形都没有，影子都没有，「识将何用」——即使产生了意识又有什么用啊？实际上通过意根对法尘产生了意识，它的作用是反过来作用于这个法尘。比如我们头脑有「一二三四五」，这是法尘。那么，意根通过「一二三四五」产生了意识，干什么？来搞一加一等于二，二加五等于七，是不是来反作用于这个法尘呐？
此识为复因意所生，以意为界？因法所生，以法为界：仍然是统一的句式。那么这个意识心到底是意根所生，还是法尘所生，还是意根和法尘和合共生，还是由虚空无因之生？无非这四个方面。
若因意生，于汝意中，必有所思，发明汝意；若无前法，意无所生。离缘无形，识将何用：我们头脑是不是时时在妄想分别，到了扬州还考虑家里情况怎么长怎么短？如果说因为这个妄想分别心是由你自己心里的意根产生的——一定要注意，意识它能够分别，这是它的一种能力；它分别出来的那个东西叫所分别，叫所缘缘，也就是我要吃好，我要穿好，是这种心——那这种意识心后面是不是有产生这种意识心的东西？
于汝意中：就是你这个意根之中。必有所思：就是法尘。比如说，我们要做馒头，必须要有面粉和水。没有面粉和水能不能做起馒头来？「发明汝意」，必须要有法尘才能成就你的意识。若无前法：「前法」就是法尘，就是我们的意根所缘之境。意根是能缘，法尘是所缘，能缘与所缘和合才能产生意识心。意识心叫所缘缘，也叫增上缘。「若无前法」，如果没有所缘之境；「意无所生」，意识就不可能产生。也就是说，我这个意根、我这个想法，如果没有面粉和水在前面，我就不可能产生我要做馒头这个意识。
离缘无形，识将何用：这里的「离缘」是指离开所缘的法尘。法尘都没有，形都没有，影子都没有，「识将何用」——即使产生了意识又有什么用啊？实际上通过意根对法尘产生了意识，它的作用是反过来作用于这个法尘。比如我们头脑有「一二三四五」，这是法尘。那么，意根通过「一二三四五」产生了意识，干什么？来搞一加一等于二，二加五等于七，是不是来反作用于这个法尘呐？
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