512.五地菩萨修这十种平等法门，循序渐进，然后才能进入第六地【华严经浅释】(宣化上人)
卷三十七丨十地品第二十六之四
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【第六现前地】
菩萨既闻诸胜行 其心欢喜雨妙华
放净光明散宝珠 供养如来称善说
诸位佛的弟子们，听完金刚藏菩萨演说第五地的殊胜行门以后，都生出广大的欢喜心，踊到虚空散出如雨点般的上妙名花。又放出清净光明，散下无量珍宝，作为供养，供养十方佛和释迦佛。并且称扬赞叹说：“诸佛所说的，都是无上微妙的法宝！”
百千天众皆欣庆 共在空中散众宝
华鬘璎珞及幢幡 宝盖涂香咸供佛
百千那样多的天人，都欢庆鼓舞，一齐踊到虚空中，散下无数珍宝、种种花鬘、璎珞、幢幡还有种种宝盖、名贵的涂香，都用以供养诸佛。
自在天王并眷属 心生欢喜住空中
散宝成云持供养 赞言佛子快宣说
大自在天王和他的眷属，也是非常欢喜，一齐踊到虚空，散出无量珍宝，形成彩云一样，以此供养佛。他们同时高声赞叹，请求金刚藏菩萨说：“佛的大弟子！请你快继续说下去吧！”
无量天女空中住 共以乐音歌赞佛
音中悉作如是言 佛语能除烦恼病
无数的天女，也踊到虚空，齐奏出美妙的天乐，歌唱赞叹佛的功德。他们所唱的意思是这样说：“佛的教诲，柔和的语音，听了能够令人消除八万四千种的烦恼和疾病，而得到清凉。”
法性本寂无诸相 犹如虚空不分别
超诸取着绝言道 真实平等常清净
“诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故说无生。”法的本性，是寂然不动的。法的用是“感而遂通”，它无形无相，所以应“扫一切法，离一切相”。有分别，就不能名之为虚空。学佛的人，就要像虚空，既不执于“法”，更不要执于“人我”之见。法的本体是“言语道断，心行处灭”，离文字言说，是真实的、平等的，也是始终清净、寂灭的。
若能通达诸法性 于有于无心不动
为欲救世勤修行 此佛口生真佛子
假若你能对一切事相都不执着，就是通达了诸法的本性。你的心意皆不会被有为法或无为法所摇动。菩萨为了救度世人，所以努力勤修佛道。这样才是从佛口生、从法化生的真正佛弟子。
不取众相而行施 本绝诸恶坚持戒
解法无害常堪忍 知法性离具精进
“不取众相”，就是对众生没有美、丑、善、恶的成见。行布施的时候，心中没有任何目的，本着三轮体空的道理，以平等大慈心行布施。三轮体空：①无施者②无受者③无所施之物事──三轮皆空，才是真布施。人之初生，本来都是善良的，只因后来随环境变迁，行善造恶，弄得糊里糊涂。如能从善如流，知过即改，坚持戒行，就不会再造一切恶。法的本身没有善恶，法也不是束缚人的。明白法者，就是明理人，他一定能谦虚和蔼，与人无争。知道法性和法用，离开一切执着，这就具备精进的条件了。
已尽烦恼入诸禅 善达性空分别法
具足智力能博济 灭除众恶称大士
已经断尽一切的烦恼，进入四禅的境界，得到解脱的法喜。也了达法性本空，亦无分别。具足一切智力，能广度所有众生。把一切恶念都灭除了，这样就是一位成功的大菩萨。
如是妙音千万种 赞已默然瞻仰佛
解脱月语金刚藏 以何行相入后地
像这样微妙的法音有千万种。诸菩萨和天众赞叹佛以后，大家都默默地流露着恭敬欣悦的表情，仰望着佛。这时解脱月菩萨又对金刚藏菩萨说：“用什么法门修行？有什么样相状？才能进到第六地呢？”
【尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：佛子！菩萨摩诃萨已具足第五地，欲入第六现前地，当观察十平等法。】
这时金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：“各位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，已经修行圆满第五难胜地行门，希望继续前进到第六──现前地。应该观察十种平等法门。修这十种平等法门，循序渐进，然后才能进入第六地。”
【何等为十？所谓一切法无相故平等。无体故平等。无生故平等。无成故平等。本来清净故平等。无戏论故平等。无取舍故平等。寂静故平等。如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化，故平等。有无不二故平等。】
应该观察十种怎么样的平等法门呢？就是：
①一切法没有它本来的相状，因为没有相状，所以“是法平等，无有高下。”
②法无自相，也无自体。每个众生身上都有法，但因为无体，所以看不出来。
③法没有生，也不会灭，因无生无灭，所以平等。
④法没有成，也没有败，因没有成没有败，所以平等。
⑤法是本来清净的，也没有东西能染污它。因清净无垢，所以平等。
⑥法都是真实，没有可戏说的，所以平等。
⑦法是取之不可得，舍之也无有可舍，因无取无舍，所以平等。
⑧“诸法从本来，常自寂灭性”。它本来寂灭，不会被外境所变动，所以它是平等。
⑨法是虚幻不实的。法好像在做梦一样。法好像影子──说它有吗？它没有实体。说它没有吗？它又有个影子。法好像声响，只能听到声音，但看不见形相，想拿来看看也不可得。法又像水中的月亮，看来似有，想拿又拿不到东西。法像镜中的影像，像火的焰。法像变化，似无又化出有，似有又化成无。没有一定，所以平等。
⑩有就是有，有而没有。无就是无，无而不无。即有即无，即无即有。有无不二，所以也是平等。
【菩萨如是观一切法，自性清净，随顺无违。得入第六现前地。得明利随顺忍，未得无生法忍。】
菩萨像这样来研究一切法、观察一切法、了解一切法、通达一切法，知道法的自性清净。随顺着法，不违背法的真理。照这样修行，一点一点地进入第六地──现前地。如是得到无上的聪明智慧。随顺真理，本着明利的智慧剑，一切事看得透彻，平心静气和平处理，对人谦虚忍让。虽然能如此，但还是未能得到真正的无生法忍。
卷三十七丨十地品第二十六之四
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【第六现前地】
菩萨既闻诸胜行 其心欢喜雨妙华
放净光明散宝珠 供养如来称善说
诸位佛的弟子们，听完金刚藏菩萨演说第五地的殊胜行门以后，都生出广大的欢喜心，踊到虚空散出如雨点般的上妙名花。又放出清净光明，散下无量珍宝，作为供养，供养十方佛和释迦佛。并且称扬赞叹说：“诸佛所说的，都是无上微妙的法宝！”
百千天众皆欣庆 共在空中散众宝
华鬘璎珞及幢幡 宝盖涂香咸供佛
百千那样多的天人，都欢庆鼓舞，一齐踊到虚空中，散下无数珍宝、种种花鬘、璎珞、幢幡还有种种宝盖、名贵的涂香，都用以供养诸佛。
自在天王并眷属 心生欢喜住空中
散宝成云持供养 赞言佛子快宣说
大自在天王和他的眷属，也是非常欢喜，一齐踊到虚空，散出无量珍宝，形成彩云一样，以此供养佛。他们同时高声赞叹，请求金刚藏菩萨说：“佛的大弟子！请你快继续说下去吧！”
无量天女空中住 共以乐音歌赞佛
音中悉作如是言 佛语能除烦恼病
无数的天女，也踊到虚空，齐奏出美妙的天乐，歌唱赞叹佛的功德。他们所唱的意思是这样说：“佛的教诲，柔和的语音，听了能够令人消除八万四千种的烦恼和疾病，而得到清凉。”
法性本寂无诸相 犹如虚空不分别
超诸取着绝言道 真实平等常清净
“诸法不自生，亦不从他生；不共不无因，是故说无生。”法的本性，是寂然不动的。法的用是“感而遂通”，它无形无相，所以应“扫一切法，离一切相”。有分别，就不能名之为虚空。学佛的人，就要像虚空，既不执于“法”，更不要执于“人我”之见。法的本体是“言语道断，心行处灭”，离文字言说，是真实的、平等的，也是始终清净、寂灭的。
若能通达诸法性 于有于无心不动
为欲救世勤修行 此佛口生真佛子
假若你能对一切事相都不执着，就是通达了诸法的本性。你的心意皆不会被有为法或无为法所摇动。菩萨为了救度世人，所以努力勤修佛道。这样才是从佛口生、从法化生的真正佛弟子。
不取众相而行施 本绝诸恶坚持戒
解法无害常堪忍 知法性离具精进
“不取众相”，就是对众生没有美、丑、善、恶的成见。行布施的时候，心中没有任何目的，本着三轮体空的道理，以平等大慈心行布施。三轮体空：①无施者②无受者③无所施之物事──三轮皆空，才是真布施。人之初生，本来都是善良的，只因后来随环境变迁，行善造恶，弄得糊里糊涂。如能从善如流，知过即改，坚持戒行，就不会再造一切恶。法的本身没有善恶，法也不是束缚人的。明白法者，就是明理人，他一定能谦虚和蔼，与人无争。知道法性和法用，离开一切执着，这就具备精进的条件了。
已尽烦恼入诸禅 善达性空分别法
具足智力能博济 灭除众恶称大士
已经断尽一切的烦恼，进入四禅的境界，得到解脱的法喜。也了达法性本空，亦无分别。具足一切智力，能广度所有众生。把一切恶念都灭除了，这样就是一位成功的大菩萨。
如是妙音千万种 赞已默然瞻仰佛
解脱月语金刚藏 以何行相入后地
像这样微妙的法音有千万种。诸菩萨和天众赞叹佛以后，大家都默默地流露着恭敬欣悦的表情，仰望着佛。这时解脱月菩萨又对金刚藏菩萨说：“用什么法门修行？有什么样相状？才能进到第六地呢？”
【尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：佛子！菩萨摩诃萨已具足第五地，欲入第六现前地，当观察十平等法。】
这时金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说：“各位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，已经修行圆满第五难胜地行门，希望继续前进到第六──现前地。应该观察十种平等法门。修这十种平等法门，循序渐进，然后才能进入第六地。”
【何等为十？所谓一切法无相故平等。无体故平等。无生故平等。无成故平等。本来清净故平等。无戏论故平等。无取舍故平等。寂静故平等。如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化，故平等。有无不二故平等。】
应该观察十种怎么样的平等法门呢？就是：
①一切法没有它本来的相状，因为没有相状，所以“是法平等，无有高下。”
②法无自相，也无自体。每个众生身上都有法，但因为无体，所以看不出来。
③法没有生，也不会灭，因无生无灭，所以平等。
④法没有成，也没有败，因没有成没有败，所以平等。
⑤法是本来清净的，也没有东西能染污它。因清净无垢，所以平等。
⑥法都是真实，没有可戏说的，所以平等。
⑦法是取之不可得，舍之也无有可舍，因无取无舍，所以平等。
⑧“诸法从本来，常自寂灭性”。它本来寂灭，不会被外境所变动，所以它是平等。
⑨法是虚幻不实的。法好像在做梦一样。法好像影子──说它有吗？它没有实体。说它没有吗？它又有个影子。法好像声响，只能听到声音，但看不见形相，想拿来看看也不可得。法又像水中的月亮，看来似有，想拿又拿不到东西。法像镜中的影像，像火的焰。法像变化，似无又化出有，似有又化成无。没有一定，所以平等。
⑩有就是有，有而没有。无就是无，无而不无。即有即无，即无即有。有无不二，所以也是平等。
【菩萨如是观一切法，自性清净，随顺无违。得入第六现前地。得明利随顺忍，未得无生法忍。】
菩萨像这样来研究一切法、观察一切法、了解一切法、通达一切法，知道法的自性清净。随顺着法，不违背法的真理。照这样修行，一点一点地进入第六地──现前地。如是得到无上的聪明智慧。随顺真理，本着明利的智慧剑，一切事看得透彻，平心静气和平处理，对人谦虚忍让。虽然能如此，但还是未能得到真正的无生法忍。
2020年10月27日，今天是学佛持戒的14天。
今天突然得知报考的健康管理师考试，被教育机构骗了。没有给我报名。心中想到因果，也不再纠结。
心中的无名怒火不再燃起，任何事情都会相信因果，不会起嗔恨心。对于脾气暴躁的我，是最大的改变。
打坐念佛，自省忏悔，努力让自己变更好！
昨天师兄说:修佛就是修心！一切都在生活中修行！要做到人人是好人，事事是好事！
谨记在心！努力做好每一件事！ https://t.cn/RJZ9WdW
今天突然得知报考的健康管理师考试，被教育机构骗了。没有给我报名。心中想到因果，也不再纠结。
心中的无名怒火不再燃起，任何事情都会相信因果，不会起嗔恨心。对于脾气暴躁的我，是最大的改变。
打坐念佛，自省忏悔，努力让自己变更好！
昨天师兄说:修佛就是修心！一切都在生活中修行！要做到人人是好人，事事是好事！
谨记在心！努力做好每一件事！ https://t.cn/RJZ9WdW
慧海拾贝
“学佛有用吗？修法有用吗？看不到啊？”总有些固执已见的声音，充斥耳畔。
我告诉你，这一生，身体健康，学业顺利，工作体面，家庭幸福，不都是你前世信佛学佛修佛，积德行善所得的福报吗？是你曾经努力修行的善果。你不妨观察一下周围，与你各方面条件相当的人，都身体健康吗？家庭幸福吗？工作稳定吗？不一定吧！因为，这都是前世的因果，若你今生各方面都比较顺利幸福，一定是你前世学佛修行的善根果报。
再警告你，今生有了难得的善根福报，若不遵守因果规则，肆意造恶的话，后果定是不堪设想的，一定要记住这一点。
“学佛有用吗？修法有用吗？看不到啊？”总有些固执已见的声音，充斥耳畔。
我告诉你，这一生，身体健康，学业顺利，工作体面，家庭幸福，不都是你前世信佛学佛修佛，积德行善所得的福报吗？是你曾经努力修行的善果。你不妨观察一下周围，与你各方面条件相当的人，都身体健康吗？家庭幸福吗？工作稳定吗？不一定吧！因为，这都是前世的因果，若你今生各方面都比较顺利幸福，一定是你前世学佛修行的善根果报。
再警告你，今生有了难得的善根福报，若不遵守因果规则，肆意造恶的话，后果定是不堪设想的，一定要记住这一点。
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