【桥本氏甲状腺炎】如何判断病情严不严重？
有很多人问，桥本作为慢性病，如何来判断桥本是否严重呢？
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主要从这3方面考虑：
【第一】参考抗体数值的高低
有的刚查出桥本只是抗体数值升高，T4，T3 ，TSH水平正常，就以为病情不严重，这种观念是错误的。
通常讲，抗体数值越高，说明免疫系统损伤严重，极易造成病情加重，同理抗体的下降也不意味着病情好转。
所以判断桥本是否严重，不仅在桥本抗体本身，还是要关注T3 ，T4 ，TSH以及身体的症状综合性的考虑。
【第二】参考身体的症状判断
轻度的只有抗体超标，身体没有太多的不适，这时也是桥本治.疗和调理的黄金时期。
中度的身体会有很多亚健康的表现过敏，皮炎
肠胃不适，反酸，嗳气、疲劳等
当出现这些症状时，一定要重视。
【第三】可以通过病情的发展判断
桥本是发展中疾病，可分为3个阶段：分别是桥本早期，甲亢期和甲减期。
所以说呢，大家一定要认识到桥本的严重性，早发现，早治.疗，尽量在炎症的初期就把病情控制住，做好3件事。
①饮食
桥本饮食是基础，之前分享了很多桥本的饮食方案，也详细的《桥本食谱手册》需要的话，可以留言。
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②情绪
情绪是桥本的诱因之一。研究表明长期处于抑郁焦虑情绪当中，会导致抗体升高，而情绪平稳时，抗体水平会明显的降低。
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情绪问题与脏腑息息相关（过喜伤心；过怒伤肝；过思伤脾；过悲过忧伤肺；过惊过恐伤肾）
所以说情绪问题，不要以为是单纯的心理问题，而是需要重点调节五脏的
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③营养
营养方面饮食调理桥本的作用有限，可以补充一些补剂来帮助降低抗体，改善桥本。桥本选择补剂的时候，要优先考虑到对身体进行综合调理。
对桥本主要原因，肝肾脾胃进行调理，避免增加负担。提升脾胃消化能力以及肝肾的排.毒代谢能力。
如果不知道怎么选择的，也可以下方留言问我，可以给你提供一些建议。
有很多人问，桥本作为慢性病，如何来判断桥本是否严重呢？
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主要从这3方面考虑：
【第一】参考抗体数值的高低
有的刚查出桥本只是抗体数值升高，T4，T3 ，TSH水平正常，就以为病情不严重，这种观念是错误的。
通常讲，抗体数值越高，说明免疫系统损伤严重，极易造成病情加重，同理抗体的下降也不意味着病情好转。
所以判断桥本是否严重，不仅在桥本抗体本身，还是要关注T3 ，T4 ，TSH以及身体的症状综合性的考虑。
【第二】参考身体的症状判断
轻度的只有抗体超标，身体没有太多的不适，这时也是桥本治.疗和调理的黄金时期。
中度的身体会有很多亚健康的表现过敏，皮炎
肠胃不适，反酸，嗳气、疲劳等
当出现这些症状时，一定要重视。
【第三】可以通过病情的发展判断
桥本是发展中疾病，可分为3个阶段：分别是桥本早期，甲亢期和甲减期。
所以说呢，大家一定要认识到桥本的严重性，早发现，早治.疗，尽量在炎症的初期就把病情控制住，做好3件事。
①饮食
桥本饮食是基础，之前分享了很多桥本的饮食方案，也详细的《桥本食谱手册》需要的话，可以留言。
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②情绪
情绪是桥本的诱因之一。研究表明长期处于抑郁焦虑情绪当中，会导致抗体升高，而情绪平稳时，抗体水平会明显的降低。
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情绪问题与脏腑息息相关（过喜伤心；过怒伤肝；过思伤脾；过悲过忧伤肺；过惊过恐伤肾）
所以说情绪问题，不要以为是单纯的心理问题，而是需要重点调节五脏的
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③营养
营养方面饮食调理桥本的作用有限，可以补充一些补剂来帮助降低抗体，改善桥本。桥本选择补剂的时候，要优先考虑到对身体进行综合调理。
对桥本主要原因，肝肾脾胃进行调理，避免增加负担。提升脾胃消化能力以及肝肾的排.毒代谢能力。
如果不知道怎么选择的，也可以下方留言问我，可以给你提供一些建议。
达真堪布：这才是真正的慈悲！
人们都会说慈悲——你慈悲，我慈悲，他慈悲，但却不知道什么叫慈悲，也不知道什么叫无量心。
如果没有舍无量心，不会有慈无量心和悲无量心；有了舍无量心，才能产生慈无量心和悲无量心，喜无量心也具备了。
有些人总是等着天上掉馅饼，这是不可能的。想要在相续中生起慈无量心、悲无量心等功德，首先要思维舍无量心，先把平等之心修出来。
明确地了知所有的众生都是平等的，这样才能放下对亲友的贪爱、对怨敌的仇恨。我们为什么贪爱亲朋好友？因为他们是属于自方的，是对自己好的。
对自己有恩德的，这是唯一的理由。但现在我们恨之入骨的怨敌、仇人过去世也曾做过我们的父母和亲人。做自己父母的时候也是非常慈爱，恩重无比。
这样一思维就知道了：原来都是平等的，都是一样的。这样，平等心就修出来了。如果没有深信因果轮回，这种心就不可能产生。
若是深信了因果轮回，就会深深地了知事实确实如此。在过去世中，众生确实都做过我的父母，做过我的亲人，都对我有恩。
前世和现世没有区别。你去年生的孩子和今年生的孩子有区别吗？都是一样的。今生的父母亲人和过去世的父母亲人有什么区别？没有区别。
其次还要从反面思维：我们对这些怨敌仇人恨之入骨，因为他们是他方，都伤害过我们。如果心里有自方他方的分别，就会怨恨、讨厌。
因为他们伤害过自己，所以要怨恨，没有别的理由。但是你现在最喜欢的，认为最可爱的人，他们也一样做过你的仇人，也伤害过你。
佛讲因果轮回的时候，已经讲得很清楚了，不是冤家不聚头，这些最亲的、最近的、最爱的人都是冤家，都伤害过你。
你最溺爱的儿子、女儿，是以这种方式来讨债的，都是债主。所以不应该怨恨，也不应该贪爱。把平等心修出来，把舍无量心修出来，对一切众生不记恨，要记恩。
在平等的状态中产生的，要拔除众生痛苦，给予众生安乐的心，这才是真正的慈悲，之前都是假的。
嗡嘛呢叭咪吽
人们都会说慈悲——你慈悲，我慈悲，他慈悲，但却不知道什么叫慈悲，也不知道什么叫无量心。
如果没有舍无量心，不会有慈无量心和悲无量心；有了舍无量心，才能产生慈无量心和悲无量心，喜无量心也具备了。
有些人总是等着天上掉馅饼，这是不可能的。想要在相续中生起慈无量心、悲无量心等功德，首先要思维舍无量心，先把平等之心修出来。
明确地了知所有的众生都是平等的，这样才能放下对亲友的贪爱、对怨敌的仇恨。我们为什么贪爱亲朋好友？因为他们是属于自方的，是对自己好的。
对自己有恩德的，这是唯一的理由。但现在我们恨之入骨的怨敌、仇人过去世也曾做过我们的父母和亲人。做自己父母的时候也是非常慈爱，恩重无比。
这样一思维就知道了：原来都是平等的，都是一样的。这样，平等心就修出来了。如果没有深信因果轮回，这种心就不可能产生。
若是深信了因果轮回，就会深深地了知事实确实如此。在过去世中，众生确实都做过我的父母，做过我的亲人，都对我有恩。
前世和现世没有区别。你去年生的孩子和今年生的孩子有区别吗？都是一样的。今生的父母亲人和过去世的父母亲人有什么区别？没有区别。
其次还要从反面思维：我们对这些怨敌仇人恨之入骨，因为他们是他方，都伤害过我们。如果心里有自方他方的分别，就会怨恨、讨厌。
因为他们伤害过自己，所以要怨恨，没有别的理由。但是你现在最喜欢的，认为最可爱的人，他们也一样做过你的仇人，也伤害过你。
佛讲因果轮回的时候，已经讲得很清楚了，不是冤家不聚头，这些最亲的、最近的、最爱的人都是冤家，都伤害过你。
你最溺爱的儿子、女儿，是以这种方式来讨债的，都是债主。所以不应该怨恨，也不应该贪爱。把平等心修出来，把舍无量心修出来，对一切众生不记恨，要记恩。
在平等的状态中产生的，要拔除众生痛苦，给予众生安乐的心，这才是真正的慈悲，之前都是假的。
嗡嘛呢叭咪吽
人活着究竟为了什么？
作家李银河回答说：
“不为什么，什么也不为，活着只是人的一种状态，就像一条鱼，一棵树，一只甲壳虫，我们来到人世，我们消耗掉一些物质，改变周围的一些物质，然后离开人世。
既然如此，我们该怎样面对这样一个无意义的人生呢？我唯一能够想明白的就是，要以比较舒适、快乐的状态度过自己的人生。
也就是海德格尔所谓的诗意的栖居，无论是物质生活，精神生活，情感生活，我只要那一点点精华，最美丽的，最诗意的，最适合我的。
活着就享受所有这些感觉，死去就告别所有这些感觉，这就是我的生活的全部意义。”
《百年孤独》里最经典的一句话：
“人生的本质，
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待，
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人，
可大多时候，
我们那些惊天动地的伤痛，
在别人眼里，
不过是随手拂过的尘埃。
或许，成年人的孤独，
就是悲喜自渡，
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年，
独处不仅是一种能力，
更是一种难得的享受。
在独处中，慢慢学会
一个人思考人生，感悟人生，
让内心慢慢变得强大而平和，
学会了不以物喜，不以己悲。
独处是一种自由的境界，
安静，自在，舒心，
回归一个真实的自己。
叔本华说过一句话，
“一个人只有在独处时
才能成为自己。”
一个人只有在独处时，
才能完全做自己；
一个人只有在独处时，
才能获得自由。
作家李银河回答说：
“不为什么，什么也不为，活着只是人的一种状态，就像一条鱼，一棵树，一只甲壳虫，我们来到人世，我们消耗掉一些物质，改变周围的一些物质，然后离开人世。
既然如此，我们该怎样面对这样一个无意义的人生呢？我唯一能够想明白的就是，要以比较舒适、快乐的状态度过自己的人生。
也就是海德格尔所谓的诗意的栖居，无论是物质生活，精神生活，情感生活，我只要那一点点精华，最美丽的，最诗意的，最适合我的。
活着就享受所有这些感觉，死去就告别所有这些感觉，这就是我的生活的全部意义。”
《百年孤独》里最经典的一句话：
“人生的本质，
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待，
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人，
可大多时候，
我们那些惊天动地的伤痛，
在别人眼里，
不过是随手拂过的尘埃。
或许，成年人的孤独，
就是悲喜自渡，
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年，
独处不仅是一种能力，
更是一种难得的享受。
在独处中，慢慢学会
一个人思考人生，感悟人生，
让内心慢慢变得强大而平和，
学会了不以物喜，不以己悲。
独处是一种自由的境界，
安静，自在，舒心，
回归一个真实的自己。
叔本华说过一句话，
“一个人只有在独处时
才能成为自己。”
一个人只有在独处时，
才能完全做自己；
一个人只有在独处时，
才能获得自由。
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