《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。
所诵《心经》之功德，回向家人及有缘众生，度一切苦厄，平安顺遂，吉祥如意

返照返照，此是诀要

问：知道有念，知道无念，知道就行。依这三句话修行，可以证悟本来面目吗？

若你真想知道答案，自己实证一番便知晓了。不是吗？

若你不想实证，想偷懒，头脑只想听我说说故事，好吧，再满足你一次。

“知道有念，知道无念，知道就行”，若你的意识焦点落在“有、无”上，落在“念”上，而不回观知体，于证悟自性而言，这样知道是不行的。

返闻闻自性，返见见自性，返觉觉自性，返知知自性……见识自己本来面目，重点在一个“返”字。所谓菩萨顺行，如来“逆流”。意识向前，觉知向后，方有味道。

不管你的有为心指向哪里，你的觉知性永远指回自己，这样见证自己的真性才有份。

返照返照，此是诀要。能返会照，奥秘找到。回光返照，凡命命死，圣命命生。能会返字，入自光明。

领会这个“返”字，践行这个“返”字，可入自己神通大光明藏，去诸菩萨所，到诸佛地。此语不虚，愿你实入，愿你入实。

一念行者 合十。

觉悟，必须从心下手，修心才能悟

觉悟，是对不悟者来说。

众生不觉悟，当然痛苦；觉悟后，就会得到解脱。

世界上每一个人都想过快乐的日子，但是有很多人无法体会什么是真的快乐、真正的解脱。

有些人的快乐就是：念小学时希望念国中；念国中时希望念高中、大学；或是希望追求男女朋友，两人能够结婚，永远在一起。结婚以后希望创业，生儿育女，培育下一代，然后慢慢地步入壮年、老年，最后安享天年。

这世间，大多数的人都是迷迷糊糊来，又迷迷迷糊糊走，生命在无知之中开始与结束。我们无法抗拒，每天在惆怅、迷茫、烦恼、爱恨、嫉妒……等无数重覆交织的心态下过日子，终究还是得交出生命，这就是佛教所说的‘业力’。

谁都想长生不老，但是没有几个人能够穷究生命的本态。所以，我们对于千变万化的环境及内心的迷惑，仍然无法解决。

学佛的目的就是要觉悟，至少可使人生过得快乐一点。

觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为“悟”是一个心部，再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。

许多不了解的人，听到佛法很好，可以使我们死后住生西方极乐世界，所以就每天拜佛，持八关斋戒，然后到处向人炫耀一天拜了多少佛，但是脾气却依然很坏，贪心还是很重，侍人处事依然故我。像这样，就是因为不了解修行必须要有觉悟的缘故，那又怎能快乐得起来呢！