修行需要慈悲与智慧相融合！
在佛法中，最主要的正见精华就是“慈悲”和“智慧”两个部分，首先谈到慈悲，慈悲在身、口、意上的展现主要是。

心会变得很柔软、很善良，也会对道德升起一种尊重，是这样的一种征兆。谈到智慧，是空性慧的一种智慧，它所展现的是。

我们的心会打开，我们会跟解脱、自由、超越建立一种连结。所以在经典中说，我们最大的一种成就，以及修行创造出来的一种最好的奇迹。

是我们的心变得更友善，从负面的情绪中解脱出来，心变得有弹性，能够去运用它，会比较快乐，这些就是修行非常好的征兆。

相对来讲，如果我们修行变得越来越自我，变得更加傲慢、自私，还有很多的负面情绪，那这样的修行就是不正确的，即使我们能够飞，甚至有神通，都没有用。

当我们的心变得快乐、自在，讲话也变得很柔软，在我们身、口、意上是这样展现的时候，才会帮助到别人。

特别是我们对空性慧的认识，我们的心会变得有信心和自在，脱离恐惧，变得无惧。

但空性慧并不是指说我们要自欺，不要接受这个世界。真正的慈悲对我们生活产生的作用是，我们在生活中展现出来的是更加有道德，对整个社会的关怀。

我们抉择该做什么、不该做什么，取决于能不能帮助到别人，所以身、口、意是跟着这样的准则迈进的

而心是跟着空性的“智慧”迈进的，“慈悲”和“智慧”不可分。如果只有“慈悲”的话，可能心会变得很紧，一直在好、坏、对、错中选择，很挣扎，心会变得很紧。

如果只有空性的话，就会变得什么都不在乎了，无所谓，全部都是空性。所以，“慈悲”和“智慧”要融合在一起，我们的见解是空性的见解，非常开放，无畏惧的。

全部都是空性的，但是我们的行为是跟着慈悲的道路，不要让我们的见解导致行为，我们的就心会变得很紧张。

也不要让我们的行为跟着见解，变得无所谓、不在乎。见解跟行为是连在一起而融合的。

_________明就仁波切#咏给明就仁波切##明就仁波切#

我們不能改變周遭的世界，但是能夠改變自己，用慈悲和智慧面對一切；能夠站在別人的角度為他人著想就是慈悲；良心是每一個人最公正的審判官，騙得了別人永遠騙不了自己；來是偶然走是必然，所以必須隨緣不變不變隨緣；一句謊話，要編造十句謊話來彌補，默默的關懷與祝福是無形的佈施；廣結眾緣對人恭敬就是在莊嚴自己；心境平靜無瀾，萬物自然得映，心靈靜極而定，剎那便是永恆；只有心靜了才能聽見自己的心聲，心清了才能照見萬物的本性；人生的腳步常走得太匆忙，我們偶爾要學會停下來笑看風雲，坐下來靜賞花開，沉下來平靜如海，定下來靜觀自在；手機已經成了我們生活上不可或缺的夥伴，然而經常發現許多人行走在十字路口，甚至開車、騎摩托車低頭看手機，自己會發生危險，更可能危害他人，千萬不可忽視，天佑平安健康；台北陽光燦爛，午後快走運動持續，爬梯登高運動，享受美好的大自然，祈福感恩。…Tiger

华严经卷一之三#（71）第三尊：【妙色轮髻主水神】。
这位主水神德号中含的意思非常好，前面「海潮云音」是用音声说法，博摄机缘，此地『妙色』是现相，也就是表演给人看，以身教，化众生。『轮』指三轮，三轮是身、语、意，身表演，口说法，意智慧慈悲，诸佛菩萨以身语意三轮利益一切众生。一切众生很著重外表的形象，外表形象不好，他的兴趣就没有了。所以道场为什么要建立得富丽堂皇，讲堂为什么也要布置得这么庄严？花这么多钱、这么多心力？这就是「妙色轮髻」，这是不能不注意的。不是为自己，如果为自己，增长贪瞋痴慢，就错了。是为接引众生，为令一切众生接触之后生欢喜心，是度众生的一种手段，度众生的一种方式，佛法中讲的善巧方便。
大乘与小乘不一样，小乘是保守的，依照佛的戒经老老实实修学，样样都很拘谨、很朴素，适合于古时候封建时代。现代人与古人的心理、看法、想法不一样；现在，你要是以老老实实、朴实态度接触大众，有善根的人会对你合掌恭敬，但是一般人都不理你。为什么？说你是古人，我们是现代人，你已经落伍了，不合时代，不适合现代了。所以佛在《法华经》上讲，末法时期要弘扬大乘，什么道理？大乘很适合于现代人的思想，大乘是开放的，虽开放又不失规矩，这就叫善巧。未完明天待续！（意通）