这些天在小闲逛，真是看到了很多的奇妙言论~
比如封神幕后说黄渤大半夜化了好几个小时的妆，最后当天只拍了一个镜头就结束了。
——“为什么要这么折腾人？没必要这样麻烦吧！故意欺负老演员脾气好…”
比如封神训练营给年轻人培训，请了很多老师，花了很长的时间。
——“明明可以直接用有能力的演员，非要培训，浪费时间，年轻演员的时间不是时间？他们错过了多少好机会…”
如果这只是为演员鸣不平也就算了，姑且当他们是当粉丝入迷，也正常。
然而不是。在哪个方面都少不了类似的言论。
一个男孩子做了变性手术，她非常漂亮，成为女孩后的状态也很好，就是受罪了些，她记录的也是手术后的状态。
——“变性以后你能生孩子吗？不能！那就没必要做！你都生不了孩子了！为什么要受罪弄这个？你生不了孩子的，不需要手术…”
甚至于关于部队训练的视频，战士们是根据英烈事迹，进行“用身体连接电话线”的体验，微弱电流可控但是挺难受的，但当初英雄就是如此接通了重要线路，正常人应该只觉得感动才对吧？
依然有——
“这是过去的技术，没必要让现代战士体验吧？”
“体验完了把他们都吓跑了不愿意当兵怎么办！没必要吧？”
…嗯…[微笑]
没必要，没必要，没必要…
仿佛所有的努力都是没用的，所有的提前准备都是多余的，蔑视一切为梦想打拼的行为，像是比所有人都聪明、都清醒。
好像付出百分之一百五的努力，只得到一百分的结果就吃亏了…甚至于用自己的价值观去品评他人，认为所有的人都应该和自己一样，凑合一辈子，舒服一辈子，勉强一辈子…
努力有啥用？你看我多聪明，他们都是大撒子~
我为啥突然这么有感而发，实在是家里有个纯萨比亲戚，看我努力写作，搞自己事业的时候，在我老公面前骂我不务正业，说“你的正经工作就是带孩子，你把你娃带成了个啥玩意就搞事业？没必要，你就在家干你的贤妻良母就行，其他都是歪门邪道…还写！还写！你劝劝她，没必要…”
哈~
没你麻痹的必要。
我的生活，需要你们这些活成一团垃圾的玩意评论？你们倒是专心致志，养出来的又是个什么品种的废物？四十多岁的人了能拿得出手的也只是中考得了全市第二…
哈哈哈哈哈哈！
四十岁的人也只能夸中考成绩，你们自己都不觉得羞？？
呸！
比如封神幕后说黄渤大半夜化了好几个小时的妆，最后当天只拍了一个镜头就结束了。
——“为什么要这么折腾人？没必要这样麻烦吧！故意欺负老演员脾气好…”
比如封神训练营给年轻人培训，请了很多老师，花了很长的时间。
——“明明可以直接用有能力的演员，非要培训，浪费时间，年轻演员的时间不是时间？他们错过了多少好机会…”
如果这只是为演员鸣不平也就算了，姑且当他们是当粉丝入迷，也正常。
然而不是。在哪个方面都少不了类似的言论。
一个男孩子做了变性手术，她非常漂亮，成为女孩后的状态也很好，就是受罪了些，她记录的也是手术后的状态。
——“变性以后你能生孩子吗？不能！那就没必要做！你都生不了孩子了！为什么要受罪弄这个？你生不了孩子的，不需要手术…”
甚至于关于部队训练的视频，战士们是根据英烈事迹，进行“用身体连接电话线”的体验，微弱电流可控但是挺难受的，但当初英雄就是如此接通了重要线路，正常人应该只觉得感动才对吧？
依然有——
“这是过去的技术，没必要让现代战士体验吧？”
“体验完了把他们都吓跑了不愿意当兵怎么办！没必要吧？”
…嗯…[微笑]
没必要，没必要，没必要…
仿佛所有的努力都是没用的，所有的提前准备都是多余的，蔑视一切为梦想打拼的行为，像是比所有人都聪明、都清醒。
好像付出百分之一百五的努力，只得到一百分的结果就吃亏了…甚至于用自己的价值观去品评他人，认为所有的人都应该和自己一样，凑合一辈子，舒服一辈子，勉强一辈子…
努力有啥用？你看我多聪明，他们都是大撒子~
我为啥突然这么有感而发，实在是家里有个纯萨比亲戚，看我努力写作，搞自己事业的时候，在我老公面前骂我不务正业，说“你的正经工作就是带孩子，你把你娃带成了个啥玩意就搞事业？没必要，你就在家干你的贤妻良母就行，其他都是歪门邪道…还写！还写！你劝劝她，没必要…”
哈~
没你麻痹的必要。
我的生活，需要你们这些活成一团垃圾的玩意评论？你们倒是专心致志，养出来的又是个什么品种的废物？四十多岁的人了能拿得出手的也只是中考得了全市第二…
哈哈哈哈哈哈！
四十岁的人也只能夸中考成绩，你们自己都不觉得羞？？
呸！
1、不要一见到别人，就表现出一副拘谨、腼腆的笑模样，别人会觉得你很无能。
2、超过九点，没有重要的事情，就不要给别人打电话了，尤其是异性。
3、大部分人都是利字当头，身份变了，关系和态度地就变了。
4、很多关系真的不堪一击，当你不能给对方带来利益和好处时，在别人眼里，充其量就是一个路人。
5、已婚男女，不要跟异性单独喝酒，就怕醉酒后一失足成千古恨。
6、不要为了别人的的感受，忽路自己的内心，更不要害怕得罪别人，有些人真的不值得你掏心掏肺。
7、不要一见到别人，就表现出一副拘谨、腼腆的笑模样，别人会觉得你很无能。
8、别人问你收入，问你好不好，不要以为是关心你，大部分人都是想通套你活，了解你是不是过的比他差。
9、不要主动的去帮助别人，更不要屡次帮助同一个人同一件事，否则一次不帮，你所有的好都会被否定，記住，你井不欠任何人。
10、如果有人侵犯到你的利益，不要不好意思，该反击的时候，一定不要心慈手软。
11、你是你，别人是别人，做好自己份内的事，问心无愧，不要太在意别人对你的评价和眼光。
12、忍无可忍无需再忍，再一再二不再三，会蹬鼻子上脸的人就是他的本性，你不强硬，他永远不会对你仁慈。
2、超过九点，没有重要的事情，就不要给别人打电话了，尤其是异性。
3、大部分人都是利字当头，身份变了，关系和态度地就变了。
4、很多关系真的不堪一击，当你不能给对方带来利益和好处时，在别人眼里，充其量就是一个路人。
5、已婚男女，不要跟异性单独喝酒，就怕醉酒后一失足成千古恨。
6、不要为了别人的的感受，忽路自己的内心，更不要害怕得罪别人，有些人真的不值得你掏心掏肺。
7、不要一见到别人，就表现出一副拘谨、腼腆的笑模样，别人会觉得你很无能。
8、别人问你收入，问你好不好，不要以为是关心你，大部分人都是想通套你活，了解你是不是过的比他差。
9、不要主动的去帮助别人，更不要屡次帮助同一个人同一件事，否则一次不帮，你所有的好都会被否定，記住，你井不欠任何人。
10、如果有人侵犯到你的利益，不要不好意思，该反击的时候，一定不要心慈手软。
11、你是你，别人是别人，做好自己份内的事，问心无愧，不要太在意别人对你的评价和眼光。
12、忍无可忍无需再忍，再一再二不再三，会蹬鼻子上脸的人就是他的本性，你不强硬，他永远不会对你仁慈。
慧律法师：《佛说八大人觉经》19
现在我要告诉诸位，要听闻，你要亲近高僧大德，高僧大德，要用哪几个角度来看这个是不是真正的高僧大德，以的你们去参学，走到哪里，你们也可以用这十个角度，好好的去注意自己，那个法师能不能亲近，亲近用这个十个角度一对照，就清清楚楚，第一、调伏：与戒相应，就是这个人持戒，与戒相应：调伏，你所亲近的高僧大德，他与戒相应，他能够调伏自己，第二、与定相应，就是寂静，他的心随时都在静态当中，不激怒、不轻浮，而且具威仪：寂静，内心里面无所执着，内心里面不跟人家计较，这个高僧大德可以亲近，与定相应，第三、除惑：除掉这个迷惑，这个法师或是在家居士，他很有智慧，与慧相应，能够伏断烦恼，可以亲近，第四就是有能，非常勇敢，益他无畏、无倦，就是利益别人：益他，益他就是帮助别人，无畏，没有畏惧也不疲倦，这种人值得亲近，就是菩萨道的精神，你帮助人家一点点，常常说：你若没有我，你早就死了，你若没有我，你今天会很凄惨，我们是宗教家，帮助别人、慈悲众生，这是理所当然的，第五叫做德增，德，道德的德，增加的增，德增就是戒、定、慧通通不缺、不减，第六、经富，就是经验丰富，德增就是戒、定、慧具足，经富就是有多闻，这个可以亲近，经验丰富的人可以亲近，第七、觉真就是觉悟真实的道理，了实义语，了就是说觉悟到真实的道理，简单讲就明心见性，空性的道理，觉真：觉悟到真实，这种是属于真正的善知识，第八、善说，善良的善，说法的说，就是说法不颠倒，不是靠自己的意思在讲经说法，是按照经典，正知正见的在讲经说法：善说，第九叫做悲深，悲深，慈悲的悲，深，很深的深，悲深就无希求，对你无所希求，他没有要求你给他多少钱，你要怎样供养他，他有什么任何的条件，你来听一次法多少钱，他没有希求，简单讲，我们施舍佛法，是佛陀的本怀，我并没有要求众生给我多少，悲深，第十叫做离退，离退就是知道进退，就是这个人于一时恭敬说者，就是他在说法非常恭敬、非常赞叹释迦牟尼佛，非常的正知正见，而且恭恭敬敬的如法演讲，如法的说法叫做离退，离就离开的离，退就是说退下来的退，这个离退的意思就是知进退的意思，像这样子你要听经闻法、你要求慧，有具足这十个条件，当然，现在人不可能具足这十个条件，随便选一、二个就可以了，全部都具足这十个，那还得了，那不就佛了吗?是告诉你，你要亲近的长老、高僧大德，就是这些。
再来，你要听闻正法，你必需要有九想观，九种内心里面存在的观想，听闻正法必需具足九种心，一、不骄慢，不骄慢的底下，就是不执着财，不执着色、不执着知见，意思就是说当你听经闻法，你首要做到就是要施舍，不执着自己的财产，买香供佛、买油灯供佛，买录音带送人家，把佛法一直传播出去，不执着自己的财富，你才能所谓的听闻正法，听闻正法要具足不骄慢，不执着色，这个色就是外在，要记隹!外在是缘起性空，这个色不女色的色，是指一切贪欲，再来，不执着知见就是要放弃你以前的幼稚，全盘的接受大智慧的人，大智慧的人的看法，再讲一遍，听闻正法第一个，不执着财、不执着色，不执着自己的知见，意思就是说把你以前幼稚无知的全部要舍掉，全盘的接纳圣者的话，圣者的语言，圣者的思想，简单讲就是你以前的心是装贪、瞠、痴，现在把它倒掉，现在装甘露，装甘露，装甘露法语。二、盖障，盖就是盖子的盖，障就是障碍的障，不盖障就是不为五盖所覆，五盖：财、色、名、食、睡，不要执着财、女色，吃，你不要一天到晚，学佛了还为了吃的东西烦烦恼恼，一天到晚睡觉，睡不醒，为了名，不诃五盖，就天台里面讲的不盖障，就是你是听经闻法的人，应当好好的除掉这些财、色、名、食、睡的东西。
第三、具足恭敬心，对上台说法、演讲的法师要作大师想，这是我们千万亿劫以来所最难碰到，这一刻，我现在已经得到了，你掌握现在，作大师想，佛法难得闻，佛法难闻想，作大师想，两种观想，第三个要具足恭敬心，听闻正法的人要具足恭敬心，对说法的人来讲，要观想他是一位大师，伟大的菩萨，对佛法，观想佛法难得闻，佛法难闻，毕恭毕敬，这们你就会入道。第四、不怯懦，一个心再一个去，就是不怯懦，意思就是说听到圣者，听到地藏王菩萨，地狱不空，誓不成佛，听到释迦牟尼佛，生生世世割截身体，难行难忍，不怯不懦，难行难忍，我也要做，下地狱还是要救众生，不怯懦，你听闻佛法嘛!是不是?你听闻佛法嘛!意思就是说闻诸圣者难行难忍，不怯不懦，听到圣人过去因地上修行，这种伟大的修行，听到玄奘大师西域取经，八百里流沙，上无飞鸟，下无泉水、绿洲，一样义无反顾的前进，不怯懦，闻法，听闻，要记住!不怯懦心，勇敢。第五、不贪，不贪，听经闻法，第一、不是为了别人赞叹，不为赞叹，第二、不为名闻，不是想要出名才来听经闻法，第三不是好奇才一听经闻法，第四、不是贪多，要能用，你听闻佛法听了那么多，你听了不会用有什么用，考试都考一百，要用时都用不着，有什么用，回去又跟 太太吵架，对不对?是不是?你听闻佛法以后，你要会运用，回去要能用，不能用，你听那么多佛法干什么，干什么?不会运用的话，你有什么用?听闻佛法，要记住不贪心，不是为了称赞来学佛的，不是为了名闻利养来学佛的，也不是为了好奇来学佛的，不是为了贪多来学佛的，学而不修行，与不修、不学有什么两样，西方极乐世界很好，你不念佛，你还在娑婆世界，这个是众生最大的病患，就是贪求佛法，求了很多，可是不用，用不出来，碰到境界都忘记了。
第六、及时，这个及时，来得及的及，时间的时，及时，为了自利利他，所以，请法应时，请法应时就是要得时，请法就是要赶快请求善知识开示，比如说，你到哪间寺庙参观，别的地方的信徒来这里参访，都请师父开示，这是为了自利利他，请法应时，正确的时候叫做应时，应该的应，应时，意思就是说要请法师一定要说法。
第七、不求过，噢!这个很重要，不求法师的过错，不求善知识的过错，你求法师的过错，求善知识的过失，你会误导你自己，你会错失你自己学佛的因缘，比如说这个法师有某些缺点，但是，他讲的法是正的，你因为他个人的一点修养，或者是某些行为上的不得当，而你错过学佛的机会，那完蛋了!听闻正法，第一个不观人的过失，不求过就是不求法师的过错，不求善知识的过错，你只要听他正的一面，有很人讲：唉!这个不行为怎么不好，他怎么够资格就法，我说：那佛为什么讲依法不依人，佛为什么不讲不依法依人，这个人不太好，你不要亲近的话，如果讲的法很正呢?你又不懂，你没有他又行，他不正，你行为很正就好，对不对?你自己行为很正就好，这个不求过失要列为很重要的问题，你求法师的过失，法师又不是圣人，你求法师的过失，他又不是圣人，你每天生活在绝望当中，他讲的法你也不听，那不是勿失良机吗?所以说，只要他讲的法是正的，不求法师的过失，是听闻正法的第七个心。第八、依义，善达法义，不泥文字，不拘泥文字，依义就是依照佛讲的道理，意思就是文字要活看，文字要活看，活的看，什么叫做活的看?比如说，七重栏循、七重罗网、七重行树，怎么只有七行，不，七表示无穷无尽的圆满数目，噢!要活用的看，对不对?什么青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，怎么只有四个色，师父!极乐世界怎么只有四种色，人家买狮王的水彩也有好几十种色，不是这个意思，四色是基本色，慢慢去调配就是无量色，是这个意思，要活看，意思就是善达法义，世尊所讲的法，蕴藏的道理，不拘泥文字，听闻正法的人，应该具足这个心。第九、了解比喻，你要了解佛的比喻，佛如医王，法如妙药，自己比喻作将死的病人，佛就像一个大医王，法呢?法就像妙药，妙药，自己认为将死之人，将死，你们快死了，佛法就像医王，我们要赶快吃佛所开出来的妙药，也就是佛法。
第九就是喻，比喻，比喻我们是快死的人，我们没有佛法，我们就快要死掉了，佛是个医王，所以，你听闻正法，你要求智慧，同学们!要求智慧，要先具足这九个心，那么你内心里面就摆平了，就摆平了。
现在我要告诉诸位，要听闻，你要亲近高僧大德，高僧大德，要用哪几个角度来看这个是不是真正的高僧大德，以的你们去参学，走到哪里，你们也可以用这十个角度，好好的去注意自己，那个法师能不能亲近，亲近用这个十个角度一对照，就清清楚楚，第一、调伏：与戒相应，就是这个人持戒，与戒相应：调伏，你所亲近的高僧大德，他与戒相应，他能够调伏自己，第二、与定相应，就是寂静，他的心随时都在静态当中，不激怒、不轻浮，而且具威仪：寂静，内心里面无所执着，内心里面不跟人家计较，这个高僧大德可以亲近，与定相应，第三、除惑：除掉这个迷惑，这个法师或是在家居士，他很有智慧，与慧相应，能够伏断烦恼，可以亲近，第四就是有能，非常勇敢，益他无畏、无倦，就是利益别人：益他，益他就是帮助别人，无畏，没有畏惧也不疲倦，这种人值得亲近，就是菩萨道的精神，你帮助人家一点点，常常说：你若没有我，你早就死了，你若没有我，你今天会很凄惨，我们是宗教家，帮助别人、慈悲众生，这是理所当然的，第五叫做德增，德，道德的德，增加的增，德增就是戒、定、慧通通不缺、不减，第六、经富，就是经验丰富，德增就是戒、定、慧具足，经富就是有多闻，这个可以亲近，经验丰富的人可以亲近，第七、觉真就是觉悟真实的道理，了实义语，了就是说觉悟到真实的道理，简单讲就明心见性，空性的道理，觉真：觉悟到真实，这种是属于真正的善知识，第八、善说，善良的善，说法的说，就是说法不颠倒，不是靠自己的意思在讲经说法，是按照经典，正知正见的在讲经说法：善说，第九叫做悲深，悲深，慈悲的悲，深，很深的深，悲深就无希求，对你无所希求，他没有要求你给他多少钱，你要怎样供养他，他有什么任何的条件，你来听一次法多少钱，他没有希求，简单讲，我们施舍佛法，是佛陀的本怀，我并没有要求众生给我多少，悲深，第十叫做离退，离退就是知道进退，就是这个人于一时恭敬说者，就是他在说法非常恭敬、非常赞叹释迦牟尼佛，非常的正知正见，而且恭恭敬敬的如法演讲，如法的说法叫做离退，离就离开的离，退就是说退下来的退，这个离退的意思就是知进退的意思，像这样子你要听经闻法、你要求慧，有具足这十个条件，当然，现在人不可能具足这十个条件，随便选一、二个就可以了，全部都具足这十个，那还得了，那不就佛了吗?是告诉你，你要亲近的长老、高僧大德，就是这些。
再来，你要听闻正法，你必需要有九想观，九种内心里面存在的观想，听闻正法必需具足九种心，一、不骄慢，不骄慢的底下，就是不执着财，不执着色、不执着知见，意思就是说当你听经闻法，你首要做到就是要施舍，不执着自己的财产，买香供佛、买油灯供佛，买录音带送人家，把佛法一直传播出去，不执着自己的财富，你才能所谓的听闻正法，听闻正法要具足不骄慢，不执着色，这个色就是外在，要记隹!外在是缘起性空，这个色不女色的色，是指一切贪欲，再来，不执着知见就是要放弃你以前的幼稚，全盘的接受大智慧的人，大智慧的人的看法，再讲一遍，听闻正法第一个，不执着财、不执着色，不执着自己的知见，意思就是说把你以前幼稚无知的全部要舍掉，全盘的接纳圣者的话，圣者的语言，圣者的思想，简单讲就是你以前的心是装贪、瞠、痴，现在把它倒掉，现在装甘露，装甘露，装甘露法语。二、盖障，盖就是盖子的盖，障就是障碍的障，不盖障就是不为五盖所覆，五盖：财、色、名、食、睡，不要执着财、女色，吃，你不要一天到晚，学佛了还为了吃的东西烦烦恼恼，一天到晚睡觉，睡不醒，为了名，不诃五盖，就天台里面讲的不盖障，就是你是听经闻法的人，应当好好的除掉这些财、色、名、食、睡的东西。
第三、具足恭敬心，对上台说法、演讲的法师要作大师想，这是我们千万亿劫以来所最难碰到，这一刻，我现在已经得到了，你掌握现在，作大师想，佛法难得闻，佛法难闻想，作大师想，两种观想，第三个要具足恭敬心，听闻正法的人要具足恭敬心，对说法的人来讲，要观想他是一位大师，伟大的菩萨，对佛法，观想佛法难得闻，佛法难闻，毕恭毕敬，这们你就会入道。第四、不怯懦，一个心再一个去，就是不怯懦，意思就是说听到圣者，听到地藏王菩萨，地狱不空，誓不成佛，听到释迦牟尼佛，生生世世割截身体，难行难忍，不怯不懦，难行难忍，我也要做，下地狱还是要救众生，不怯懦，你听闻佛法嘛!是不是?你听闻佛法嘛!意思就是说闻诸圣者难行难忍，不怯不懦，听到圣人过去因地上修行，这种伟大的修行，听到玄奘大师西域取经，八百里流沙，上无飞鸟，下无泉水、绿洲，一样义无反顾的前进，不怯懦，闻法，听闻，要记住!不怯懦心，勇敢。第五、不贪，不贪，听经闻法，第一、不是为了别人赞叹，不为赞叹，第二、不为名闻，不是想要出名才来听经闻法，第三不是好奇才一听经闻法，第四、不是贪多，要能用，你听闻佛法听了那么多，你听了不会用有什么用，考试都考一百，要用时都用不着，有什么用，回去又跟 太太吵架，对不对?是不是?你听闻佛法以后，你要会运用，回去要能用，不能用，你听那么多佛法干什么，干什么?不会运用的话，你有什么用?听闻佛法，要记住不贪心，不是为了称赞来学佛的，不是为了名闻利养来学佛的，也不是为了好奇来学佛的，不是为了贪多来学佛的，学而不修行，与不修、不学有什么两样，西方极乐世界很好，你不念佛，你还在娑婆世界，这个是众生最大的病患，就是贪求佛法，求了很多，可是不用，用不出来，碰到境界都忘记了。
第六、及时，这个及时，来得及的及，时间的时，及时，为了自利利他，所以，请法应时，请法应时就是要得时，请法就是要赶快请求善知识开示，比如说，你到哪间寺庙参观，别的地方的信徒来这里参访，都请师父开示，这是为了自利利他，请法应时，正确的时候叫做应时，应该的应，应时，意思就是说要请法师一定要说法。
第七、不求过，噢!这个很重要，不求法师的过错，不求善知识的过错，你求法师的过错，求善知识的过失，你会误导你自己，你会错失你自己学佛的因缘，比如说这个法师有某些缺点，但是，他讲的法是正的，你因为他个人的一点修养，或者是某些行为上的不得当，而你错过学佛的机会，那完蛋了!听闻正法，第一个不观人的过失，不求过就是不求法师的过错，不求善知识的过错，你只要听他正的一面，有很人讲：唉!这个不行为怎么不好，他怎么够资格就法，我说：那佛为什么讲依法不依人，佛为什么不讲不依法依人，这个人不太好，你不要亲近的话，如果讲的法很正呢?你又不懂，你没有他又行，他不正，你行为很正就好，对不对?你自己行为很正就好，这个不求过失要列为很重要的问题，你求法师的过失，法师又不是圣人，你求法师的过失，他又不是圣人，你每天生活在绝望当中，他讲的法你也不听，那不是勿失良机吗?所以说，只要他讲的法是正的，不求法师的过失，是听闻正法的第七个心。第八、依义，善达法义，不泥文字，不拘泥文字，依义就是依照佛讲的道理，意思就是文字要活看，文字要活看，活的看，什么叫做活的看?比如说，七重栏循、七重罗网、七重行树，怎么只有七行，不，七表示无穷无尽的圆满数目，噢!要活用的看，对不对?什么青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，怎么只有四个色，师父!极乐世界怎么只有四种色，人家买狮王的水彩也有好几十种色，不是这个意思，四色是基本色，慢慢去调配就是无量色，是这个意思，要活看，意思就是善达法义，世尊所讲的法，蕴藏的道理，不拘泥文字，听闻正法的人，应该具足这个心。第九、了解比喻，你要了解佛的比喻，佛如医王，法如妙药，自己比喻作将死的病人，佛就像一个大医王，法呢?法就像妙药，妙药，自己认为将死之人，将死，你们快死了，佛法就像医王，我们要赶快吃佛所开出来的妙药，也就是佛法。
第九就是喻，比喻，比喻我们是快死的人，我们没有佛法，我们就快要死掉了，佛是个医王，所以，你听闻正法，你要求智慧，同学们!要求智慧，要先具足这九个心，那么你内心里面就摆平了，就摆平了。
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