心籁 | 不舍我便不能归佛
不舍我便不能归佛
圣道门修行,无我为宗,人无
我、法无我,只要有“我”,决
定不能解脱。净土门念佛,舍我
为用,舍我归佛,舍自力归他
力;若不舍我便不能归佛,往生
终成画饼。
然无我难,而舍我易。
无我要证空性,已经超凡入圣;
舍我只要归命,依然还是凡夫。
真能舍我归佛,活在弥陀光中,
即与无我相差无几,而其利益更
加殊胜伟大,昙鸾大师说:“不
断烦恼得涅槃分”。
真谛舍我归佛,俗谛舍我利他。
选自|《心籁》
不舍我便不能归佛
圣道门修行,无我为宗,人无
我、法无我,只要有“我”,决
定不能解脱。净土门念佛,舍我
为用,舍我归佛,舍自力归他
力;若不舍我便不能归佛,往生
终成画饼。
然无我难,而舍我易。
无我要证空性,已经超凡入圣;
舍我只要归命,依然还是凡夫。
真能舍我归佛,活在弥陀光中,
即与无我相差无几,而其利益更
加殊胜伟大,昙鸾大师说:“不
断烦恼得涅槃分”。
真谛舍我归佛,俗谛舍我利他。
选自|《心籁》
#智悲妙语[超话]#
37/29-“圣 人”
~ 慈成加参仁波切
问:
圣人表面上会骂人、打人,与人争执吗?
答:
如果一个人骂人、打人或与人争执,是因为他內里相信了“什么是对的”、“什么是错的”等念头,他是念头的奴隶不是圣人。
圣人不受念头打扰、影响。
圣人内在辽阔壮丽,与整个宇宙相连的活生生的生命力,这是圣人有为的一面,实际上圣人是虚空般的,包含万物不碍万物,无法被看见但又不是绝对的无。圣人对自身、对生命的体验正是这样。
这世界上只存在自我和自我的争执、战争,不存在自我和无我的争执、战争。
如果你和一位圣人交往,你们总是冲突、战争或争执。那么他不是一个空,他不是圣人,他是一个披着圣衣的凡夫。
真正的圣人没有任何阻碍,你无法和虚空作战,圣人和你在一起,常常两个人变成一个,圣人和一群人在一起,像一滴水融入一盆水,你根本寻不见他。
自古至今,人们常常感叹去圣日遥,不是圣人隐藏或圣人绝世很久了,是圣人很难被发现,圣人根本不隐藏,圣人就在你面前,你怎能发现一个超级平凡人?
圣人没有劲风一样的影响力,他的影响力是绵绵的,日后的,在他走后才被发现的。
圣人不是春风,他是春气,春气使万物复甦,种子发芽,百草开花,圣人利万物而不害,他利的方式是潜藏的、温和的、不被觉知的、日后的、绵延不断的。
并非人人都能碰见和认出圣人,须有具足的因缘才能相逢真圣人。
情是凡人——相信念头的人对各种念头的起伏反应,圣人无情,因为圣人不再相信念头,不再对那些念头产生相同的反应。
有爱无情是圣人的面孔,无为而为是圣人的行动,要想理解圣人,超越你的思想,成为那本性的,然后看众生,看有情。
37/29
37/29-“圣 人”
~ 慈成加参仁波切
问:
圣人表面上会骂人、打人,与人争执吗?
答:
如果一个人骂人、打人或与人争执,是因为他內里相信了“什么是对的”、“什么是错的”等念头,他是念头的奴隶不是圣人。
圣人不受念头打扰、影响。
圣人内在辽阔壮丽,与整个宇宙相连的活生生的生命力,这是圣人有为的一面,实际上圣人是虚空般的,包含万物不碍万物,无法被看见但又不是绝对的无。圣人对自身、对生命的体验正是这样。
这世界上只存在自我和自我的争执、战争,不存在自我和无我的争执、战争。
如果你和一位圣人交往,你们总是冲突、战争或争执。那么他不是一个空,他不是圣人,他是一个披着圣衣的凡夫。
真正的圣人没有任何阻碍,你无法和虚空作战,圣人和你在一起,常常两个人变成一个,圣人和一群人在一起,像一滴水融入一盆水,你根本寻不见他。
自古至今,人们常常感叹去圣日遥,不是圣人隐藏或圣人绝世很久了,是圣人很难被发现,圣人根本不隐藏,圣人就在你面前,你怎能发现一个超级平凡人?
圣人没有劲风一样的影响力,他的影响力是绵绵的,日后的,在他走后才被发现的。
圣人不是春风,他是春气,春气使万物复甦,种子发芽,百草开花,圣人利万物而不害,他利的方式是潜藏的、温和的、不被觉知的、日后的、绵延不断的。
并非人人都能碰见和认出圣人,须有具足的因缘才能相逢真圣人。
情是凡人——相信念头的人对各种念头的起伏反应,圣人无情,因为圣人不再相信念头,不再对那些念头产生相同的反应。
有爱无情是圣人的面孔,无为而为是圣人的行动,要想理解圣人,超越你的思想,成为那本性的,然后看众生,看有情。
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现在我们办什么事情?我们办往生极乐世界的事情,其他事情随缘
现在我们办什么事情?
我们办往生极乐世界的事情,其他事情随缘。
有缘,是利益众生的,这个要办。但是办这个事情不碍我自己,对我自己有妨碍的,我才不干。
什么叫妨碍?
放在心上就是妨碍。做天大的好事,做,做得非常认真,但是不放在心上。心上就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛什么都没有,这叫真念佛人、真信佛人、真求生净土的人。干这个才行!
摆在眼前的是件好事,我们要帮助他化解灾难。能不能化解?能。凭什么?凭大乘佛法、今天科学的报告,这是有力的凭据,那就是“一切法从心想生”,科学家的报告,意念的能量不可思议。
意念就是念头,念头能够集中,不要散乱。我们今天的意念是散乱,而且全是与恶法相应,自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢,跟这个相应。所以社会乱了、灾难来了,原因在此地。我们今天反其道而行之,放下自私自利,去学无我。无我是真的,有我是假的,确确实实无我,无我当然就无我所,你才能真放下、真随缘。
那我生活怎么办?
你得相信因果,万法皆空,因果不空。
你命里不是饿死的命,什么都没有,到要想吃的时候,就有人送来给你。哪有这个好事?真有这个好事。
为什么?这叫感应道交,没有人送给你,有佛菩萨送给你,有鬼神送给你。
无量劫来跟我们有缘的众生太多太多了,我们起心动念都有感应。善缘结得多,走到哪里都有人照顾你。
广结善缘,决定不要吝啬,吝啬的人没福报,广结缘的人福报太大了。
所以决定不怕,喜欢布施,真正舍得。
有慧眼,晓得哪种布施是得大福报,哪种布施是小福报,哪种布施是真福报,哪种布施是布施错了,埋藏著灾难在里面,那个果报是三途。说明了什么?没有智慧的人想修福都想不到。
这个世间有钱有势的人多,他能修福吗?他如果修福,来生的福报更大;他也想修福,修的都不是地方,修错了。像种稻米一样,那个地方不是肥田,是沙砾,长不出稻来,种子撒到那边白丢了。这样的人太多太多了,我们都能看到。真正的福田,种下一点,生大福报。
所以修福还得有福的人,他才真正种到福田;没有福的人全种错了,也没有人指导他,指导他他也未必会相信。这个认知非常不容易。
所以我们要持戒、念佛、布施,持戒和布施都是为了更好的念佛,念佛就是为了成佛,成佛就是为了度化无量无边的众生。南无阿弥陀佛愿生西方净土中
现在我们办什么事情?
我们办往生极乐世界的事情,其他事情随缘。
有缘,是利益众生的,这个要办。但是办这个事情不碍我自己,对我自己有妨碍的,我才不干。
什么叫妨碍?
放在心上就是妨碍。做天大的好事,做,做得非常认真,但是不放在心上。心上就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛什么都没有,这叫真念佛人、真信佛人、真求生净土的人。干这个才行!
摆在眼前的是件好事,我们要帮助他化解灾难。能不能化解?能。凭什么?凭大乘佛法、今天科学的报告,这是有力的凭据,那就是“一切法从心想生”,科学家的报告,意念的能量不可思议。
意念就是念头,念头能够集中,不要散乱。我们今天的意念是散乱,而且全是与恶法相应,自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢,跟这个相应。所以社会乱了、灾难来了,原因在此地。我们今天反其道而行之,放下自私自利,去学无我。无我是真的,有我是假的,确确实实无我,无我当然就无我所,你才能真放下、真随缘。
那我生活怎么办?
你得相信因果,万法皆空,因果不空。
你命里不是饿死的命,什么都没有,到要想吃的时候,就有人送来给你。哪有这个好事?真有这个好事。
为什么?这叫感应道交,没有人送给你,有佛菩萨送给你,有鬼神送给你。
无量劫来跟我们有缘的众生太多太多了,我们起心动念都有感应。善缘结得多,走到哪里都有人照顾你。
广结善缘,决定不要吝啬,吝啬的人没福报,广结缘的人福报太大了。
所以决定不怕,喜欢布施,真正舍得。
有慧眼,晓得哪种布施是得大福报,哪种布施是小福报,哪种布施是真福报,哪种布施是布施错了,埋藏著灾难在里面,那个果报是三途。说明了什么?没有智慧的人想修福都想不到。
这个世间有钱有势的人多,他能修福吗?他如果修福,来生的福报更大;他也想修福,修的都不是地方,修错了。像种稻米一样,那个地方不是肥田,是沙砾,长不出稻来,种子撒到那边白丢了。这样的人太多太多了,我们都能看到。真正的福田,种下一点,生大福报。
所以修福还得有福的人,他才真正种到福田;没有福的人全种错了,也没有人指导他,指导他他也未必会相信。这个认知非常不容易。
所以我们要持戒、念佛、布施,持戒和布施都是为了更好的念佛,念佛就是为了成佛,成佛就是为了度化无量无边的众生。南无阿弥陀佛愿生西方净土中
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