读《禅宗哲学》

这本书是韩炳哲先生关于禅宗哲学比较研究的著作，既将禅宗哲学与西方主流哲学进行比较，从而呈现禅宗哲学的独特性和本质特征。

禅宗是佛教中国化的产物。达摩祖师一苇渡江，面壁修行，开创禅宗，成为禅宗始祖。随后，禅宗开枝散叶，在中土广泛流传，后传至日本。禅宗在中日两国漫延开来，成为某种文化的潜在意识和哲学思辨，如今仍然大有影响。

这本书就无神宗教、空、无人、无住、死和友善的问题，阐明了西方哲学与禅宗哲学的根本性分歧，以及禅宗哲学的理念特征。禅宗是无神的宗教，既不追求所谓神圣，也不寻觅超验世界，是向着日常的觉醒。正像禅宗公案所示禅修的三个阶段那样：初始，则看山是山，看水是水；进而，看山不是山，看水不是水；最终，看山还是山，看水还是水。可以说，禅宗的世界观就是如此。

“禅宗的精神充满对此处的古老信赖，充满源初的对世界的信赖。这种既无行动主义又无英雄主义的精神姿态，或许是所有东亚思想的特质。禅宗因其对世界的信赖，成为一种特殊意义上的世界——宗教，既不避世，也不否定世界。禅宗的‘无圣’否认了一切超越的、大地之外的所在，向着日常的此处回溯。”如此，这便是禅宗哲学思想的特质。

禅宗的认知体系既有别于西方哲学，也有别于一般宗教。禅宗是像世界原来所是的样子感知世界，是万物前来践行并确证自我的觉悟，是主宾之间无分别、无僵滞的友善，是超越自身及内外界限思想绽放的开悟，是充满自由自信自在无碍不羁的生命追求，是不屈任何压力不跪下而稳坐如山的精神姿态，是生命如常生活如常超然自处的生活哲学，是信赖源初世界初善的奠基性的伦理力量。禅宗就是这种面对现实的开悟。

禅宗产生在中国，并不是什么稀奇古怪的事情。因为，禅宗的这种思想特质是与中国古代文明尤其是哲学思想有着内在的关联，或者说禅宗的哲学思想带有鲜明的中国文化基因。老庄哲学和儒家思想讲究的自然法则、中庸之道、忠恕伦理、和谐共处、共情忘我、性命双修、慎独善行等等，都与禅宗哲学有某种相通之处。也可以说，禅宗哲学本身就是一种中国哲学。

一晃十年，我并没有成功，也没有完成心愿单，但是我会更好的面对自己，更努力的生活，自省、慎独、感恩、敬畏、自重、珍惜、包容、思辨、刻苦会伴我;我不再悲天悯人，也不刚愎自用。事情会一件一件的解决，愿望会一个一个的实现。深深的话我会沉落心底，长长的路我会慢慢走完。曾经、现在、未来都是自己，祝自己！

呀 陈老师写关于量子力学的书评真是让人颅内高潮啊 （夸张一下）
不过文章中体现出我偶像的智识 思辨 已经阐述 真的很美妙
就像18年陈老师提醒我 “诗琦啊，思考是很美妙，但是真实的世界中，光有美妙是不行的。”
后来我渐渐明白了这个提示的意思，因为他说过，

“我们身处的是一个反思无处不在的社会，避免陷入过度反思，这是当代生活面临的一个很重要的问题。
我常对学生说，要尽可能的去做实际的事，比如生产劳动，比如养孩子，或者踢足球打篮球。
要靠比较厚重一点的生活把反思托起来。
否则，反思则会飘起来，我们就会飘在反思里。”

然后呢，陈老师思考如一个评价 — “陈老师的书评让我想到海德格尔《林中路》扉页上那几句话。我们的思考总是迷路，或误入歧途，或失去焦点，或纠结于琐碎的细节。精深的辨析，邃密的解蔽，正道直行，网状思考。”

这就是当时他让我读，就要从特别小的点开始精度，研究，这也是思辨能力的锻炼吧。如何理解一个概念，澄清一个概念，以及如何集中精力在一个点上理解透，并延伸出去，这就是对思考的控制。

这也为什么维氏是我偶像的偶像，关于语言，澄清语言，澄清概念；而当不能澄清时，如何闭嘴，减少混乱…

正如孔国桥的作品“My life is message.”
正如金刚经第一品“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

修行在生活里，微小的不是不重要的。不可自欺，万事内求足矣。君子慎独，不欺暗室。

“保持正当的态度，恬然澄明，同时毫无怨尤地向尘世中滚将入去，自强不息。”