虽然我作业还没动但我觉得做这个更有意义。
上一次写的算是读后感吗可能是吧还是半个月前为什么一章看了这么久呢一方面是因为我也就只有每周的周末有时间看还有一方面是我的理解能力堪忧一章看了三遍才突然觉得恍然大悟[黑线]这次新认识的哲学家是伊壁鸠鲁，好的我之前还一度看错他的名字我忏悔。这一章的标题是对缺少钱财的慰藉，看似好像目前对于我的年龄来说不会有类似这方面的烦恼，实则却不然。第一部分是一张关于快乐的需求清单，主要罗列了一些古代豪华住宅和一架以法恩伯勒特或比金山为基地的喷气式飞机，这些都无疑是物质上的，也就是这张标题所提到的钱财。
然而有一位哲学家，在那通常厌恶享乐、以艰苦自律的同行中是个异类。他似乎理解这种对享乐的向住，并愿对享乐有所帮助。他写道：“如果我把口腹之乐、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”很显然，他的享乐学说与一般人所认为大有差别，他所强调的是感官上的快乐，一开始让人很不理解，不光是我还有几千年前在达达尼尔海峡的兰普萨库斯和雅典等一些当地人，只有对他思想进一步解读后才能发现其中的奥秘。
在这里引用书中举的一个例子：人在痛苦中，往往会想到一些稀奇古怪的治疗法：蚂蟥、放血、荨麻汤、钻孔等。太阳穴跳得疼痛难忍，好像整个头盖骨都在不断收紧的紧箍中，脑袋随时要爆裂。此时直觉最需要的是在头骨中放进一些空气来。患者要求他的朋友把他的头放在桌上，在脑袋的一侧钻一个小孔。几小时之后，他死于脑出血。
尽管许多候诊室的气氛令人不快，人们一般还是认为有病应该找医生，那是因为一个对人体运行有深刻研究的人总比凭直觉的人能指出 更好的健康之道。医学存在的前提，就是外行人对于身体不适的糊涂观念与讲道理的医生所能获得的比较准确的知识之间的差距。医生的作用就是弥补病人对自己身体的无知，有时这种无知可能是致命的。
伊壁鸠鲁学说的核心就是：我们凭直觉回答“怎样才能快乐？，同凭直觉回答“怎样才能健康？”一样糟糕。立即出现的答案往往是错的。我们灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述得更清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。钻洞疗法象征着我们理解自身有多困难，这一象征意义既适用于肉体也适用于精神。
类比一下正是因为低阶的人类无法通过自身的思想得出万物的正解，所以需要哲学家帮我们解读自己弄不清的痛苦和欲望的脉搏。在这里他创造了一种方法来检验自己的思想是否合乎理性的方法，和苏格拉底用以评价伦理定义的诘难法相似，简单来说就是现在数学学的反证法，从而引导我们达到优异的治疗和真正的快乐。
伊壁鸠鲁开出了一张自己的快乐清单：友谊，自由和思想。生活简朴并不妨碍朋友们感到自己是有地位的人，因为他们同雅典世俗的价值观拉开距离，不以物质标准衡量自己。家徒四壁不必汗颜；黄金万两无可炫耀。在城邦的政治经济中心以外，与若干朋友离群索居，就钱财的角度而言，没有什么需要证明自
己的。这段话言简意赅的总结了友谊的重要性。其实一开始很震惊，在他的学说里友谊竟然是放在第一位的，不同于其他孤身一人的成功者，他的身边是充满着朋友之间如家人般的关爱和尊重的，这一点与金钱所获取的他人的尊重是大有不同的，是更值得珍藏的。
从他的快乐与金钱图标可以清晰的看到，如果一个人只有无尽的金钱而没有清单中的东西那他的快乐指数远小于相反者。既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。当然这种思想混乱也不能全怪我们自己。那些伊壁鸠鲁学徒称之为“无聊的意见〞进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风绝非偶然，它符合商业界的利益一—歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。这和我今天做到的一篇英语阅读很相似，讲的就是关于现在的服装业，往往质量堪忧，人们穿一两次就会抛弃，这背后无疑也利用了人们的思想漏洞，成了商业的契机。书中也有写伊壁鸠鲁式学说以广告的形式挂在当时商场或超市的门口，试图警醒购物者理性消费。但是可以想见，如果大张旗鼓地进行伊壁鸠鲁学说的宣传运动，很可能导致全球经济崩溃。因为伊壁鸠鲁认为大多数商业活动都是刺激人们不以要的需求，他们不知道自己实际需要什么。那么，提高对朴素的欣赏和自觉，就会破坏消费水平。果真如此，伊壁鸠鲁也将无动于衷：以天然的人生目标来衡量，贫穷就是巨大的财富，而无限财富是巨大的贫穷。这一论断使人们必须在下列两种情况中进行选择：一方面是被刺激出来的不必要的欲望导致经济强大的社会；另一方面是伊壁鸠鲁式的社会，提供基本的物质需要，但决不会使生活水平超过维持生存的起码标准。在伊壁鸠鲁的世界里不会有辉煌的纪念碑，不会有技术进步，也极少与远方进行交易的动力。一个需求有限的社会，也将是资源稀缺的社会。但是如果相信这位哲学家这样的社会不会不快乐。卢克莱修已经道出了他的选择：在一个缺少伊壁鸠鲁价值观的世界里：人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。
而与此同时，正是这种永不满足驱使生活不断向上，远航海外。我们可以想见伊壁鸠鲁的回答：不论我们觉得海外探险多么了不起，最终衡量其价值的是它引起多少快感：我们最终诉诸快感，用这一感觉来判断一切善。
我想他最终想告诉我们的就是快乐可能来之不易，不过障碍不在金钱方面。哲学不仅是慰藉也更是智慧。
上一次写的算是读后感吗可能是吧还是半个月前为什么一章看了这么久呢一方面是因为我也就只有每周的周末有时间看还有一方面是我的理解能力堪忧一章看了三遍才突然觉得恍然大悟[黑线]这次新认识的哲学家是伊壁鸠鲁，好的我之前还一度看错他的名字我忏悔。这一章的标题是对缺少钱财的慰藉，看似好像目前对于我的年龄来说不会有类似这方面的烦恼，实则却不然。第一部分是一张关于快乐的需求清单，主要罗列了一些古代豪华住宅和一架以法恩伯勒特或比金山为基地的喷气式飞机，这些都无疑是物质上的，也就是这张标题所提到的钱财。
然而有一位哲学家，在那通常厌恶享乐、以艰苦自律的同行中是个异类。他似乎理解这种对享乐的向住，并愿对享乐有所帮助。他写道：“如果我把口腹之乐、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”很显然，他的享乐学说与一般人所认为大有差别，他所强调的是感官上的快乐，一开始让人很不理解，不光是我还有几千年前在达达尼尔海峡的兰普萨库斯和雅典等一些当地人，只有对他思想进一步解读后才能发现其中的奥秘。
在这里引用书中举的一个例子：人在痛苦中，往往会想到一些稀奇古怪的治疗法：蚂蟥、放血、荨麻汤、钻孔等。太阳穴跳得疼痛难忍，好像整个头盖骨都在不断收紧的紧箍中，脑袋随时要爆裂。此时直觉最需要的是在头骨中放进一些空气来。患者要求他的朋友把他的头放在桌上，在脑袋的一侧钻一个小孔。几小时之后，他死于脑出血。
尽管许多候诊室的气氛令人不快，人们一般还是认为有病应该找医生，那是因为一个对人体运行有深刻研究的人总比凭直觉的人能指出 更好的健康之道。医学存在的前提，就是外行人对于身体不适的糊涂观念与讲道理的医生所能获得的比较准确的知识之间的差距。医生的作用就是弥补病人对自己身体的无知，有时这种无知可能是致命的。
伊壁鸠鲁学说的核心就是：我们凭直觉回答“怎样才能快乐？，同凭直觉回答“怎样才能健康？”一样糟糕。立即出现的答案往往是错的。我们灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述得更清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。钻洞疗法象征着我们理解自身有多困难，这一象征意义既适用于肉体也适用于精神。
类比一下正是因为低阶的人类无法通过自身的思想得出万物的正解，所以需要哲学家帮我们解读自己弄不清的痛苦和欲望的脉搏。在这里他创造了一种方法来检验自己的思想是否合乎理性的方法，和苏格拉底用以评价伦理定义的诘难法相似，简单来说就是现在数学学的反证法，从而引导我们达到优异的治疗和真正的快乐。
伊壁鸠鲁开出了一张自己的快乐清单：友谊，自由和思想。生活简朴并不妨碍朋友们感到自己是有地位的人，因为他们同雅典世俗的价值观拉开距离，不以物质标准衡量自己。家徒四壁不必汗颜；黄金万两无可炫耀。在城邦的政治经济中心以外，与若干朋友离群索居，就钱财的角度而言，没有什么需要证明自
己的。这段话言简意赅的总结了友谊的重要性。其实一开始很震惊，在他的学说里友谊竟然是放在第一位的，不同于其他孤身一人的成功者，他的身边是充满着朋友之间如家人般的关爱和尊重的，这一点与金钱所获取的他人的尊重是大有不同的，是更值得珍藏的。
从他的快乐与金钱图标可以清晰的看到，如果一个人只有无尽的金钱而没有清单中的东西那他的快乐指数远小于相反者。既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。当然这种思想混乱也不能全怪我们自己。那些伊壁鸠鲁学徒称之为“无聊的意见〞进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风绝非偶然，它符合商业界的利益一—歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。他们把多余的物品与我们已经遗忘的需求巧妙地联系起来，从而把我们拴住。这和我今天做到的一篇英语阅读很相似，讲的就是关于现在的服装业，往往质量堪忧，人们穿一两次就会抛弃，这背后无疑也利用了人们的思想漏洞，成了商业的契机。书中也有写伊壁鸠鲁式学说以广告的形式挂在当时商场或超市的门口，试图警醒购物者理性消费。但是可以想见，如果大张旗鼓地进行伊壁鸠鲁学说的宣传运动，很可能导致全球经济崩溃。因为伊壁鸠鲁认为大多数商业活动都是刺激人们不以要的需求，他们不知道自己实际需要什么。那么，提高对朴素的欣赏和自觉，就会破坏消费水平。果真如此，伊壁鸠鲁也将无动于衷：以天然的人生目标来衡量，贫穷就是巨大的财富，而无限财富是巨大的贫穷。这一论断使人们必须在下列两种情况中进行选择：一方面是被刺激出来的不必要的欲望导致经济强大的社会；另一方面是伊壁鸠鲁式的社会，提供基本的物质需要，但决不会使生活水平超过维持生存的起码标准。在伊壁鸠鲁的世界里不会有辉煌的纪念碑，不会有技术进步，也极少与远方进行交易的动力。一个需求有限的社会，也将是资源稀缺的社会。但是如果相信这位哲学家这样的社会不会不快乐。卢克莱修已经道出了他的选择：在一个缺少伊壁鸠鲁价值观的世界里：人类将永远是无意义的牺牲品，一生都在无谓的烦恼中度过，因为他们永不满足，不知所止，而不知真正的快乐的增长是有限度的。
而与此同时，正是这种永不满足驱使生活不断向上，远航海外。我们可以想见伊壁鸠鲁的回答：不论我们觉得海外探险多么了不起，最终衡量其价值的是它引起多少快感：我们最终诉诸快感，用这一感觉来判断一切善。
我想他最终想告诉我们的就是快乐可能来之不易，不过障碍不在金钱方面。哲学不仅是慰藉也更是智慧。
《经络养生》：肩井提气血，阳气耀全身！
1、人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。
人有一个本能，就是紧张的时候两肩会绷紧，脖子向前倾。肩部是人体紧张情绪的反应器，人体一紧张，肩部先僵硬。肩部的紧张又带来颈椎的紧张，很多人就在长期不自觉的紧张中得了颈椎病；颈部是人体的十字路口，颈椎的紧张又会导致全身的紧张。所以，当一个人累了，不管是身累还是心累，身体都会出现肌肉紧张，我们首先要给他放松，捏肩就是最好的方法。
为什么捏肩有放松身心的功效呢？这是因为有一个肩井穴在起作用。我们弄清了这个穴的性质，就会让它发挥更大的作用，捏肩当然也就不在话下了。
人体的穴位是有呼应的，肩井在肩上，我们摸摸自己的肩井位置，这个穴位底下不是骨头，而是肉。人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。很多人这个区域按上去会有酸胀甚至疼痛的感觉，这说明，人体已经出现紧张状态，这口井该清理一下了。
2、学过中医推拿的人给一个人进行推拿的时候，总是先推拿肩井，然后再推拿其他地方，最后以推拿肩井作为结束。当一个浑身紧张、气血不和的人来到医院，医生首先要让他全身松弛下来，松弛下来以后，一切穴位、气血都易于调动，一切手法都便于操作，容易收到应有的效果。推拿到最后，再推拿肩井，是为了把先前充分松开的气血再紧一紧，提起它们的神气。这就好比清理一口井，先要把井盖打开，接着该怎么清理就怎么清理，清理完毕，再把井盖盖上。
这样一来，在我们眼里，肩部就不仅仅是一个按摩的部位了，而是人体生命之井的井口，当我们的手放在自己或另一个人的肩上，准备给自己或别人捏捏肩的时候，我们的任务不仅是放松全身的气血、肌肉、骨骼，而且还要清理生命的深井。也许有人会说：“我只懂得井口在肩井、井底有涌泉，其余一无所知，怎么清理这口井呢？”其实很简单。这就不是普通的按摩，不是日常生活中的揉捏，而是医学和养生意义上的推拿手法了。我在此教大家一手最常用、最好使的按摩手法：推拿肩井。
首先，让受术者站好或者坐好，身体要端正。我们站在他身后，两脚分开，与肩同宽，保持心情愉快，将两手轻轻往对方肩上一搭，然后，把自己的意念放在对方的涌泉（脚心处）上。这样，这口井就在我们意识里面虚拟而成了。
接着，像拿一个东西一样拿住受术者的肩，连皮带肉捏起来，捏上去以后再运用指掌的力量揉一次，然后放下。一共有四个动作，概括起来就是：拿、捏、揉、放。如此反复多次。这就是在对人体进行推拿了，这样的推拿，比普通对肩部的按摩和揉捏更加舒服。
有人问，为什么意识里非得有一口井存在呢？其实，一切推拿中，意念都是很重要的，意念影响手法，影响施术者和受术者之间的磁场。有这个意念跟没这个意念，在手法上虽然只有细微的差异，但正是这种细微的差异决定了效果。
3、医学上对推拿有一个比较高的要求，就是“深透”。如何深透呢？不是力气用得越大越能深透，而是用意念才能帮助手上发力深透脏腑。我们在给人推拿肩井的时候，不仅要把意念集中在受术者的涌泉穴上，而且还要保持欢喜愉快的心情，把对方看作自己，把自己的美好祝福掺和在手法中，通过收的力量传达给对方。
只有这样，推拿才能做到形意相生，推拿不再是一种劳动，而是一种艺术。推拿的人心情愉快，因为这个过程对他自己也有利，他从中收获了快乐；被推拿的人更要愉悦，因为不仅身体上轻松而舒服，而且感受到了推拿者的美好意念和祝福。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #道家养生# #修行[超话]# #道教知识[超话]#
1、人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。
人有一个本能，就是紧张的时候两肩会绷紧，脖子向前倾。肩部是人体紧张情绪的反应器，人体一紧张，肩部先僵硬。肩部的紧张又带来颈椎的紧张，很多人就在长期不自觉的紧张中得了颈椎病；颈部是人体的十字路口，颈椎的紧张又会导致全身的紧张。所以，当一个人累了，不管是身累还是心累，身体都会出现肌肉紧张，我们首先要给他放松，捏肩就是最好的方法。
为什么捏肩有放松身心的功效呢？这是因为有一个肩井穴在起作用。我们弄清了这个穴的性质，就会让它发挥更大的作用，捏肩当然也就不在话下了。
人体的穴位是有呼应的，肩井在肩上，我们摸摸自己的肩井位置，这个穴位底下不是骨头，而是肉。人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。很多人这个区域按上去会有酸胀甚至疼痛的感觉，这说明，人体已经出现紧张状态，这口井该清理一下了。
2、学过中医推拿的人给一个人进行推拿的时候，总是先推拿肩井，然后再推拿其他地方，最后以推拿肩井作为结束。当一个浑身紧张、气血不和的人来到医院，医生首先要让他全身松弛下来，松弛下来以后，一切穴位、气血都易于调动，一切手法都便于操作，容易收到应有的效果。推拿到最后，再推拿肩井，是为了把先前充分松开的气血再紧一紧，提起它们的神气。这就好比清理一口井，先要把井盖打开，接着该怎么清理就怎么清理，清理完毕，再把井盖盖上。
这样一来，在我们眼里，肩部就不仅仅是一个按摩的部位了，而是人体生命之井的井口，当我们的手放在自己或另一个人的肩上，准备给自己或别人捏捏肩的时候，我们的任务不仅是放松全身的气血、肌肉、骨骼，而且还要清理生命的深井。也许有人会说：“我只懂得井口在肩井、井底有涌泉，其余一无所知，怎么清理这口井呢？”其实很简单。这就不是普通的按摩，不是日常生活中的揉捏，而是医学和养生意义上的推拿手法了。我在此教大家一手最常用、最好使的按摩手法：推拿肩井。
首先，让受术者站好或者坐好，身体要端正。我们站在他身后，两脚分开，与肩同宽，保持心情愉快，将两手轻轻往对方肩上一搭，然后，把自己的意念放在对方的涌泉（脚心处）上。这样，这口井就在我们意识里面虚拟而成了。
接着，像拿一个东西一样拿住受术者的肩，连皮带肉捏起来，捏上去以后再运用指掌的力量揉一次，然后放下。一共有四个动作，概括起来就是：拿、捏、揉、放。如此反复多次。这就是在对人体进行推拿了，这样的推拿，比普通对肩部的按摩和揉捏更加舒服。
有人问，为什么意识里非得有一口井存在呢？其实，一切推拿中，意念都是很重要的，意念影响手法，影响施术者和受术者之间的磁场。有这个意念跟没这个意念，在手法上虽然只有细微的差异，但正是这种细微的差异决定了效果。
3、医学上对推拿有一个比较高的要求，就是“深透”。如何深透呢？不是力气用得越大越能深透，而是用意念才能帮助手上发力深透脏腑。我们在给人推拿肩井的时候，不仅要把意念集中在受术者的涌泉穴上，而且还要保持欢喜愉快的心情，把对方看作自己，把自己的美好祝福掺和在手法中，通过收的力量传达给对方。
只有这样，推拿才能做到形意相生，推拿不再是一种劳动，而是一种艺术。推拿的人心情愉快，因为这个过程对他自己也有利，他从中收获了快乐；被推拿的人更要愉悦，因为不仅身体上轻松而舒服，而且感受到了推拿者的美好意念和祝福。
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《经络养生》：肩井提气血，阳气耀全身！
1、人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。
人有一个本能，就是紧张的时候两肩会绷紧，脖子向前倾。肩部是人体紧张情绪的反应器，人体一紧张，肩部先僵硬。肩部的紧张又带来颈椎的紧张，很多人就在长期不自觉的紧张中得了颈椎病；颈部是人体的十字路口，颈椎的紧张又会导致全身的紧张。所以，当一个人累了，不管是身累还是心累，身体都会出现肌肉紧张，我们首先要给他放松，捏肩就是最好的方法。
为什么捏肩有放松身心的功效呢？这是因为有一个肩井穴在起作用。我们弄清了这个穴的性质，就会让它发挥更大的作用，捏肩当然也就不在话下了。
人体的穴位是有呼应的，肩井在肩上，我们摸摸自己的肩井位置，这个穴位底下不是骨头，而是肉。人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。很多人这个区域按上去会有酸胀甚至疼痛的感觉，这说明，人体已经出现紧张状态，这口井该清理一下了。
2、学过中医推拿的人给一个人进行推拿的时候，总是先推拿肩井，然后再推拿其他地方，最后以推拿肩井作为结束。当一个浑身紧张、气血不和的人来到医院，医生首先要让他全身松弛下来，松弛下来以后，一切穴位、气血都易于调动，一切手法都便于操作，容易收到应有的效果。推拿到最后，再推拿肩井，是为了把先前充分松开的气血再紧一紧，提起它们的神气。这就好比清理一口井，先要把井盖打开，接着该怎么清理就怎么清理，清理完毕，再把井盖盖上。
这样一来，在我们眼里，肩部就不仅仅是一个按摩的部位了，而是人体生命之井的井口，当我们的手放在自己或另一个人的肩上，准备给自己或别人捏捏肩的时候，我们的任务不仅是放松全身的气血、肌肉、骨骼，而且还要清理生命的深井。也许有人会说：“我只懂得井口在肩井、井底有涌泉，其余一无所知，怎么清理这口井呢？”其实很简单。这就不是普通的按摩，不是日常生活中的揉捏，而是医学和养生意义上的推拿手法了。我在此教大家一手最常用、最好使的按摩手法：推拿肩井。
首先，让受术者站好或者坐好，身体要端正。我们站在他身后，两脚分开，与肩同宽，保持心情愉快，将两手轻轻往对方肩上一搭，然后，把自己的意念放在对方的涌泉（脚心处）上。这样，这口井就在我们意识里面虚拟而成了。
接着，像拿一个东西一样拿住受术者的肩，连皮带肉捏起来，捏上去以后再运用指掌的力量揉一次，然后放下。一共有四个动作，概括起来就是：拿、捏、揉、放。如此反复多次。这就是在对人体进行推拿了，这样的推拿，比普通对肩部的按摩和揉捏更加舒服。
有人问，为什么意识里非得有一口井存在呢？其实，一切推拿中，意念都是很重要的，意念影响手法，影响施术者和受术者之间的磁场。有这个意念跟没这个意念，在手法上虽然只有细微的差异，但正是这种细微的差异决定了效果。
3、医学上对推拿有一个比较高的要求，就是“深透”。如何深透呢？不是力气用得越大越能深透，而是用意念才能帮助手上发力深透脏腑。我们在给人推拿肩井的时候，不仅要把意念集中在受术者的涌泉穴上，而且还要保持欢喜愉快的心情，把对方看作自己，把自己的美好祝福掺和在手法中，通过收的力量传达给对方。
只有这样，推拿才能做到形意相生，推拿不再是一种劳动，而是一种艺术。推拿的人心情愉快，因为这个过程对他自己也有利，他从中收获了快乐；被推拿的人更要愉悦，因为不仅身体上轻松而舒服，而且感受到了推拿者的美好意念和祝福。
1、人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。
人有一个本能，就是紧张的时候两肩会绷紧，脖子向前倾。肩部是人体紧张情绪的反应器，人体一紧张，肩部先僵硬。肩部的紧张又带来颈椎的紧张，很多人就在长期不自觉的紧张中得了颈椎病；颈部是人体的十字路口，颈椎的紧张又会导致全身的紧张。所以，当一个人累了，不管是身累还是心累，身体都会出现肌肉紧张，我们首先要给他放松，捏肩就是最好的方法。
为什么捏肩有放松身心的功效呢？这是因为有一个肩井穴在起作用。我们弄清了这个穴的性质，就会让它发挥更大的作用，捏肩当然也就不在话下了。
人体的穴位是有呼应的，肩井在肩上，我们摸摸自己的肩井位置，这个穴位底下不是骨头，而是肉。人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。很多人这个区域按上去会有酸胀甚至疼痛的感觉，这说明，人体已经出现紧张状态，这口井该清理一下了。
2、学过中医推拿的人给一个人进行推拿的时候，总是先推拿肩井，然后再推拿其他地方，最后以推拿肩井作为结束。当一个浑身紧张、气血不和的人来到医院，医生首先要让他全身松弛下来，松弛下来以后，一切穴位、气血都易于调动，一切手法都便于操作，容易收到应有的效果。推拿到最后，再推拿肩井，是为了把先前充分松开的气血再紧一紧，提起它们的神气。这就好比清理一口井，先要把井盖打开，接着该怎么清理就怎么清理，清理完毕，再把井盖盖上。
这样一来，在我们眼里，肩部就不仅仅是一个按摩的部位了，而是人体生命之井的井口，当我们的手放在自己或另一个人的肩上，准备给自己或别人捏捏肩的时候，我们的任务不仅是放松全身的气血、肌肉、骨骼，而且还要清理生命的深井。也许有人会说：“我只懂得井口在肩井、井底有涌泉，其余一无所知，怎么清理这口井呢？”其实很简单。这就不是普通的按摩，不是日常生活中的揉捏，而是医学和养生意义上的推拿手法了。我在此教大家一手最常用、最好使的按摩手法：推拿肩井。
首先，让受术者站好或者坐好，身体要端正。我们站在他身后，两脚分开，与肩同宽，保持心情愉快，将两手轻轻往对方肩上一搭，然后，把自己的意念放在对方的涌泉（脚心处）上。这样，这口井就在我们意识里面虚拟而成了。
接着，像拿一个东西一样拿住受术者的肩，连皮带肉捏起来，捏上去以后再运用指掌的力量揉一次，然后放下。一共有四个动作，概括起来就是：拿、捏、揉、放。如此反复多次。这就是在对人体进行推拿了，这样的推拿，比普通对肩部的按摩和揉捏更加舒服。
有人问，为什么意识里非得有一口井存在呢？其实，一切推拿中，意念都是很重要的，意念影响手法，影响施术者和受术者之间的磁场。有这个意念跟没这个意念，在手法上虽然只有细微的差异，但正是这种细微的差异决定了效果。
3、医学上对推拿有一个比较高的要求，就是“深透”。如何深透呢？不是力气用得越大越能深透，而是用意念才能帮助手上发力深透脏腑。我们在给人推拿肩井的时候，不仅要把意念集中在受术者的涌泉穴上，而且还要保持欢喜愉快的心情，把对方看作自己，把自己的美好祝福掺和在手法中，通过收的力量传达给对方。
只有这样，推拿才能做到形意相生，推拿不再是一种劳动，而是一种艺术。推拿的人心情愉快，因为这个过程对他自己也有利，他从中收获了快乐；被推拿的人更要愉悦，因为不仅身体上轻松而舒服，而且感受到了推拿者的美好意念和祝福。
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