悉达多完全了解，在这个相对世界中，你可以泡杯乌龙茶来喝——他不会说这儿没有茶，或说茶是空性。如果他要说什么，那么，他会提醒我们，茶并非如其所现；举例说，茶是在热水中枯卷的叶片。然而，某些茶痴对茶叶迷得过火，配制特殊的混合，创造出类似的“铁观音”这种名字，而且一小摄卖到千元之多。
对某些人来说，它不只是水中的叶子而已。这也是为何在悉达多教法一千五百年后，一位叫帝洛巴继承者，对他的学生那洛巴说，不是显现困住了你，而是你对显现的执着困住了你。
从前有一位美貌的女尼叫乌帕拉，有个男子深深地爱恋她，到处跟随她。他的追求令她很不舒服，想要躲开，这男子却锲而不舍。终于有一天，她走到这男子跟前，面对着他，他吓了一跳。
他结巴地说，他爱恋她的眼睛，她毫不犹豫地就把眼睛挖了出来给他。惊吓之中，他了解到我们是多么容易陷入且迷惑于和合的部分，当他从惊吓和恐惧中恢复过来，成了她的弟子。 
有两位禅宗和尚正准备过河。一位年轻女人请求他们背她过这湍急的水流。这两个和尚都受过重戒，不可碰触异性，但其中年长的一位毫不迟疑地将她背了起来下水。抵达彼岸后，他把女子放下，也不交谈就走了。几个时辰后，年轻的和尚忍不住问道，我们不是比丘吗？为何你背那位女子过河呢？年长的和尚答道，我早已把她放下了，你怎么还背着她呢？
在短暂清明的时刻，我们或许可以了解抽象概念的空性；譬如美和丑，这些本来就是见仁见智。但对于非抽象的事物，比如需要修理的车子、要付的账单、威胁健康的高血压、支持我们又需要我们支持的家人等等，就很难了解它们的空性了。我们不愿或不能视这些为幻相，是绝对可以了解的。但是，执迷于顶级时装、高级餐饮、名流地位、精英俱乐部会员等这种奢华时，就相当可笑了。许多人纵容自己在每个房间都装电视，或者将拥有二百双鞋子视为必需。在亮丽的服饰店里，购买一双Nike球鞋或Giorgio Armani西装的愿望，已经是远远超过维生素需求的本能了，甚至有人在店里抢购手提包而打起来。商品包装和市场研究的和合现象是如此地精密算计，使我们变成追求标签的傻瓜，接受一些完全和材料价值无关的荒唐价码。由于大多数人都认为这些东西是有价值的，因此对一位注意形象、酷爱品牌包的人，很难让她了解对这真皮手提包的迷恋是无自性的，更不用说让她了解这手提包本身无自性。由于大众文化的不断强化，颠倒的观念我们的心中变得更坚实，也把我们的世界变得更不真实。

在这座忙碌的都市，每个人都顶着焦虑与压力，“平和、放松、运动”变得尤为奢侈‍，是时候，沉淀一下

在都市探寻一处桃源秘境抚慰灵魂，滋养身心。隐逸于侨城坊的「寰XANADU」瑜伽普拉提馆‍♀️，便是这样一座纯净之地

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#观未见# 禅宗是佛法的正法门、根本法。佛者，觉也，佛是大觉大悟的生命，佛法的根本在觉悟。不论是什么权宜法、方便法，最后都要导入到觉悟之门，觉而悟。否则，必不是佛法。
觉而悟，质疑、疑猜而思维领悟、明白，世道精英都是走的这个脑力的“思维修”路数，实际即是初级禅法，所谓万法归宗，最后都得回到禅宗。起不了疑猜，入不了禅门，入了门即是直接悟。小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。禅宗将这种直接觉悟之法谓之顿悟法。
任何法都可以“觉”而摄之，令其归于“悟”，禅宗谓“摄一切法归”。悟，用心到极致的无分别心、无我状态，认知主体与被认知的客体呈现出“合二为一”的禅定境界，即融合而通达，世道谓之融会贯通，简称“融通”。
——选自《走向真理的统一》（法喜）