愿以此功德，庄严佛净土
上报三重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

手书佛说阿弥陀经，愿所有至诚发愿往生西方极乐世界的三界六道众生都能顺利往生，不管是善是恶，人或非人，一切众生都离苦得乐，在极乐世界中早成佛道，弘扬佛法，普度众生。
南无阿弥陀佛

度生死海

六波罗蜜也。旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅槃岸之义，其意一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。

仁王经上曰：“六度四摄一切行。”

初五度如前。第六智慧，
分别真理也，此六度为万行之总体。
前五为福行，后一为智行。
以福行助成智行，
依智行而断惑证理，渡生死海也。

《菩萨优婆塞戒经讲记》云

在家菩萨修学佛法以布施为第一要务。
佛陀如是开示之目的，
实因佛菩提道之修证，
必须先修集见道、修道、入地、
成佛所必须具备之福德；
若福德不具足者，
即无可能进入大乘见道位中；
欲求修道实证及成佛者，即无可能；
是故菩萨以修施为首，
次及持戒、安忍、精进、禅定，
然后始能证悟而发起般若智慧，
进入大乘见道位中。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，
修六度万行，未能满足。
而今一心念佛，万缘自舍，
即布施波罗蜜；

一心念佛，
诸恶自止，即持戒波罗蜜；

一心念佛，心自柔软，
即忍辱波罗蜜；

一心念佛，永不退堕，
即精进波罗蜜；

一心念佛，余想不生，
即禅定波罗蜜；

一心念佛，正念分明，
即般若波罗蜜，

推而极之，不出一心，万行具足。”

聞佛聖德名，安隱得大利，
種種供養中，勤修無懈倦…

六度是布施、持戒、 忍辱、
精进、 禅定、般若（智慧）。

布施度悭贪；
持戒度毁犯；
忍辱度瞋恚；
精进度懈怠；
禅定度散乱；
般若度愚痴（邪见）。

此六度可度我们的烦恼，
所以它被称为六波罗蜜。

一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”

凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。

南无阿弥陀佛
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若人于塔庙、 宝像及画像，以华香幡盖、 敬心而供养。
若使人作乐， 击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹，
如是众妙音， 尽持以供养。或以欢喜心， 歌呗颂佛德，
乃至一小音， 皆已成佛道。若人散乱心， 乃至以一华，
供养于画像， 渐见无数佛。或有人礼拜， 或复但合掌，
乃至举一手， 或复小低头，以此供养像， 渐见无量佛。
自成无上道， 广度无数众、入无余涅槃， 如薪尽火灭。
若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。

----妙法莲华经方便品
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顶礼本尊阿弥陀，惟愿受我最胜供！
顶礼大悲观世音，惟愿受我最胜供！
顶礼大愿地藏王，惟愿受我最胜供！