去过寺庙的人，
都会发现这样一件有趣的事情，
众人烧香，皆有所求，
穷问富，
富问路，
有富有路问劫数。
可是不管哪一本经书，
句句都是在劝我们要放下。
在济南的兴国禅寺，
有一副石刻对联：
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客，
经声佛号，唤回苦海梦迷人。
其实，
大部分人到寺院，
拜的都不是佛，
而是自己的欲望。
没有得到的，想得到，
得到的又怕失去，想要留住，
这都是欲望。
山是山，海是海，
只有自己最精彩。
人心本无累，
累的是放不下的太多，
生活本不苦，
苦的是我们欲望太多。
繁华三千，看淡即是浮云，
烦恼无数，想开就是晴天，
我们去寺庙的真正意义，
不应该是去求名利，
而是静心，修心，观自在。
………

《商毓月秦霄》商毓月秦霄（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读nhj10oaa
?书名：《商毓月秦霄》商毓月秦霄
?主角：商毓月秦霄
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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#方丈升座##三坛大戒#武当山静乐宫癸卯（2023）年全真派道士传戒行初真戒

11月1日上午，戒坛行初真戒科。众戒子排列两班跟随引礼大师和仪杖队到大律堂和方丈室隆重礼请八大师和方丈大律师至戒台高登宝座。在戒台上，方丈大律师依照戒科先后加持初真戒衣、戒钵和《初真戒经》，并为众戒宣说初真十戒，每宣毕一条戒律，皆回问众戒：“此等戒律尔等能持否？”众戒子长跪高声答曰：“依戒奉行”。坛场威仪整肃，法事如法如仪，庄严肃穆。初真戒是以三皈依戒、积功归根五戒、初真十戒、女真九戒（女真九戒是专为坤修道士制定而传的戒）为基础所传授的初真戒法。巜初真戒说》云：“务道之士，若不求戒为师，持戒为命，即是不明性理，不顺天命，不遵圣教之人也”。初真戒所受的三皈依戒是天地之枢纽，神仙之根基，积功归根五戒是持身之本，持法之根，出家道士必须先受持三皈五戒后方可秉授初真十戒，女真九戒。求戒弟子受戒以后要以戒为师，信受奉行每条戒律，并让戒律成为之后修行中的根本依止。当天中午，举行了过大堂仪轨。