你不要怕念，你也不能断念，也不能依空，也不能让它不要念。念起来怎么办，念起不随，就是

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你不要怕念，你也不能断念，也不能依空，也不能让它不要念。念起来怎么办，念起不随，就是这一招，这四个字。告诉各位，这是多年来的累积经验。从这个来看，念起不随，坐着就是。你才知道功夫是什么，你才知道坐的时候，你的念有多少。连小时候记不起来的事全部都记起来，所有的一切都记起来。你忘记的事情，别人跟你讲的那句话，根本八竿子都忘记，打坐时就想起来。怎么样，不随。为什么不随？一切假的，没有一样是真的。性起繁兴法尔止，为什么，一定会起念。为什么念不能随？照法清虚离缘止，一切都是假的。没有一样东西是真的，你站在法界的立场，如果站在世界的立场，念是真的。站在法界的立场，所以他先跟你讲要站在法界的立场。站在法界的立场，所有的念，全部如浮云一般。你观察它，可以。它会随之而来，随之而去，只要你不理它。只要你理它，它就会越来越多。
各位听得懂吗？因为性起繁兴，繁兴就是多。你要让它多，它就多，要让它多大，它就多大，全部都是心的变现。这就是大乘起信论止观的意义里面实修的方法，这个太重要了。

真心是无念，是识在念。可是识产生念的时候，六祖告诉我们，念不要怕。因为叫法尔如是，没有念也不行，比如开车没有念怎么开车。讲经也是要念，我在讲经，要讲这句话的当下也是念啊。你们在听，听进去也是见闻觉知。你也在想啊，也在消化这些东西，这些都是念。这个念你只要不执着，不执着叫不染万境。只要不执着，当下回归识。识，是清白的识，这叫做本心。那就见到本心了，所以才说六根是有见闻觉知。六根一定有见闻觉知，因为进入到识。不染万境，重点在这四个字。自性常自在，中间错过一个，不染万境，自心常清净。自心常清静就是自性常自在。

看你是如何念佛，如果念佛是妄念，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。那是多，那不是一。你制心一处的当下，而且又不执着制心一处。六根有见闻觉知，我们的嘴巴舌头有见闻觉知，所以舌头能念，可以念阿弥陀佛。三时系念说，口中念阿弥陀佛，不觉足底莲花生。什么意思？莲花，你就入法界。不是真的有莲花出来，你就入法界了。当你入法界的时候，如来禅，诸佛法身入我性。我性同共如来合，刹那除去阿鼻业，刹那除去三祇劫，弹指圆成八万门。各位你要知道，我们如来禅的自性里面，我们的本心，六度万行体中圆，无量的功德我们从来没有消失过。所以一句阿弥陀佛，没有一个你，在念阿弥陀佛。没有一个阿弥陀佛，为你所念。为什么？阿弥陀佛跟你没有能所，因为你念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛念你。什么意思，我想阿弥陀佛，阿弥陀佛想我。因为同一颗心的显现尔，没能没所。当你念佛念到无能无所，一句弥陀能消百万劫重罪，这是有理论的。各位如果是要往生净土，一定要知道净土无来无往，才是真净土。

很多经典都告诉我们，只要你讽诵大乘一句，你就不落入地狱，可以除却多少的罪恶。有些人不了解其意，就把经典念了一句。啊，我没罪了。错了，什么叫做讽诵大乘一句。讽诵的诵，诵的意思，你念出来。可是你要通，就是契心，这才是讽诵大乘。不是随便念一句就好，把它当作文字在念，不是这个意思。就是你契这一句话的心，你心跟经契了，这叫做契经，也可以称为叫做契心。所有的罪恶，了则业障本是空，不了还需还旧债。听得懂不懂？罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。罪是虚妄的东西，罪怎么形成的，罪是我们心里面的执着烦恼。住于心，产生的幻影。

《阿含经》讲的，身体中箭，可是心里面没有中箭。各位一定要知道，只要你落入娑婆世界，南瞻部洲的那一刻。今天你学佛了，你要知道。你的歌利王，无时无刻不在你的身边存在。你知道最凶猛的歌利王是谁？就是你的老婆跟老公。每天让你烦恼，让你生气，让你高兴。有时候还要跟他讲谢谢，六亲眷属都是魔就是这个意思。听得懂吗？为什么你跟他会有这种关系，因果。可是当你无业行，你替他服务，你叫做愿，你就是观音菩萨的再来人。当你不管做多少善事，你内心有怨，你是来承担业障的，就是看你怎么选择。
各位听得懂不懂意思？所以大姐听经到现在，你先生就是你的歌利王，真的。可是有一天你跟我讲，当你帮他把屎把尿，你觉得这是你应该替他做，你完全都没有任何怨恨的那一刹那。你载我去佛青会上课时，其实我差一点跟你顶礼，因为在车上不方便，这叫做无业行。我跟你讲，这个比现出什么相都还伟大，为什么？随缘妙用，为什么随缘，谁叫你要认识他。所以你要随这个缘，你不能断这个缘。可是为什么叫妙用？因为你心无所染。

以心除心，心若驰散，即当摄来。什么叫心若驰散？就是你开始要着相了，你心起不随，可是它要随了。各位你要再回来，归摄回来什么。要知道四个字，念起不随。这个叫做即当摄来。
听得懂吗？摄来，就是理论，理事圆融。理再让它兴起，再让你知道。令归正念，常勤正念。太好了，各位，这边的重点是哪一个字，正，就是入法界。一定记得要入心，正，就是入心。正念不是我要怎么念才正确，不是，佛经没有正确不正确。是入法界，怎么知道入法界。你入法界，入心的时候，所有一切东西都幻影。如果你入世界，所有东西都是实在的，入法界所有东西都幻相，这句话听得懂不懂？这是见地的问题，所以他告诉我们，原来所有宇宙万物一切，唯心识观而已。不是心就是识，唯心识观的心，识是同一件事。所以叫做唯心观，也称为叫做唯识观，所以叫做唯识。

心就是无相，所以无相就是入法界。祂讲得很清楚，祂说何谓邪，何谓正。世间为之邪，出世即是正。这是六祖坛经的标准，出世的意思不是要离开世间。不要误解。出世的意思是站在心的角度看世界，这称为叫做法界。而这个称为叫做世界。世间事，世界，这个叫做世间法。在世间里面不管你有多成就。严格的标准，站在佛法的标准，全部都叫做邪见。你跟我讲，你做很多善事。为国家社会做很多贡献。站在佛法的角度，全部都叫做邪见。邪见不是不好，邪见是站在世界的立场，因为不能了生死，它称为叫做有为法。而这个（法界）称为叫做无为法。

只要进入世间法的一切，全部都是折磨。我知道在座一定有事业做很大的。你有没有发觉，以前事业还没有很多的时候，很轻松。现在事业越做越大，越折磨。你们都不认为吗？家大业大，越折磨，真的。除非你已经入空性，那另外一回事，那是菩萨。
站在世间的角度，越繁重越折磨，家庭越大。本来只是一对夫妻，这还好。孩子出生以后，你就知道什么叫做负担。你的家庭越大，你的负担就越大，真的，事业也是如是。他就说魔网入心，欺诳行者。什么叫做欺诳行者？就是用邪来骗这些，来欺瞒这些修行者。行者，想学佛的人。可是没有正都是邪，走的都是邪路。看到的也是佛法，也是佛教，也是冠冕堂皇。可是内容却欺诳行者，可是又没有碰到好的老师，又没有碰到明师。他以为这是他要走的，没有碰到明师。咨问莫凭，又没有人可以问。