《梦的诠譯》
第26章 淺谈中西方文化如何对待做梦？(一)
周锦强教授 P.D.，Advance Certificate in Urban Psychology, M.Phil，M.A., M.Ed.，.(Columbia University). B.A.(Ottawa University), 前国际心理测验研究所所长(2011-2022)、前越己堂教育及心理顧问中心首席教育心理学家（1999-2015）
人类自古以来就对梦充满了浓厚的好奇心。梦境似乎是一扇通往未知领域的神秘之门，一个充满奇幻和神秘的心灵领域。地球上每个人，每晚都会陷入梦这个神秘的世界，经历各种奇怪和令人难以理解的经历。這些经历可能是飞翔、探险，还是与已故亲人相会，梦境总是充满了无限可能性，这引发了人类在歷史長河中对其本质和意义的深刻思考。
中西歷史对梦的本质和意义有不同的看法，中国古代的占梦，比較是實用和功利，不太用分析能力，见火救火，君主利用和依赖梦境来指导国家政策和决策。“帝王有帝王之梦，圣贤有圣贤之梦，舆台厮仆之梦。” 梦境中的景象会被當權者认为有所征兆，一些人对梦有疑虑之时，就可能会去解梦来预测吉凶，帝王将相是这样，平民百姓也是如此。做梦的有，解梦的也有，但是能真正知道人为何会做梦的却不多。
西方囯家如希臘最早處理梦刞是探取一种
認識和格物的心態，近代才慢慢的利用科学去做實驗，加深对梦的了解。在西方从事解梦研究工作，比较著名的应该是奥地利精神病医师、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态，认为梦是一种具有充分价值的精神现象，而且是一种愿望的满足，一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点，人之所以会做梦，是由于无意识的欲望受到超我的压制，不能以本来的面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的替代物，由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现，就是“梦的变形”。
中国古代的占梦
随着时间的推移，不同文化和时代都有着不同的梦境理解。本章，讓我们聚焦于中国古代的占梦，下一章則聚焦於如何西方国度对梦的認知、了解和使用。
在古代中国，君主常常依赖梦境来指导国家决策。汉武帝刘彻据说在梦中遇到一只巨大的紫色凤凰，随后就采取了一系列改革措施。类似的情况在其他文化中也有出现，帝王们会咨询祭司或梦境解释者，以解读梦境中的象征和信息，这些解读常常对国家的命运产生深远的影响。在古代，梦被认为是来自神祇的信息，一种神秘的预言，可以揭示未来的秘密。这种信仰和理解，虽然在今天看来可能有些超自然，但却是古代文化中不可分割的一部分。古代的帝王和普通人都相信梦境有着特殊的力量，因此他们会竭尽所能来解读、解释并利用梦境，以获得更多的见解和权力。
我国古代最早是从什么时候开始占梦？我国古代最早占梦很可能是在三皇五帝时期，中国湖南考古学家发巩时间是10000一4000年间,持续超过6000余年时间! 由於年代久远, 那时期的占梦活动，都是远古的传说，真实性有待考究。[1]
在现有的史料记载中，最早进行占梦的人是我们的炎黄始祖——黄帝。《帝王世纪》、《史记•五帝本纪》中记载：一天，黄帝做梦，梦到一场大风，这风吹走了天下间的尘垢；又梦到有个人手持千钧之弩，驱赶着数万只羊。黄帝醒来之后，觉的这梦不一般，于是分析道：“风”象征“号令”，代表“执政的人”；“垢”字去掉“土”变成了“后” 字，这是
说有个姓“风”名“后”的人，能辅助我执掌国政 。另有一人，他能拉开千钧之力的弩，表示他有力气；又能驱赶数万只羊，表示他善于放牧，这是说有个姓“力” 名“牧”的人，能辅助我治理天下。于是他就按照这个指示寻访人才，果然找到了风后和力牧两位名臣大将。[2]
虽然这个故事记载得挺清楚，但它的可信度却有待考究。因为在黄帝时期连甲骨文都还没有，就算有文字，也应该是象形文字，甚至是图画文字，这样的文字能用来析文解字吗？但是，若说黄帝时期已经出现了占梦，倒是完全有可能的。《帝王世纪》和其它一些古籍还记载了尧、舜、禹的梦。
尧有攀天、乘龙之梦。
舜有长眉、击鼓之梦。
禹有山书、洗河、乘舟过月之梦。
虽然这些梦的真实性也有待考究，但因为他们都在黄帝之后，所以若说当时已经流行占梦，也完全有可能。在中国历史上，梦和占梦比较可靠的记载，是从殷商时期开始。殷人的甲骨文字中，已经出现了比较规范的"梦"字。距今三千六百多年前，中国殷商開始有流行占梦的記載。[3]
[1] 三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
[2] 梦百科 2022-10-9
[3] 同上。
（明天继续）
第26章 淺谈中西方文化如何对待做梦？(一)
周锦强教授 P.D.，Advance Certificate in Urban Psychology, M.Phil，M.A., M.Ed.，.(Columbia University). B.A.(Ottawa University), 前国际心理测验研究所所长(2011-2022)、前越己堂教育及心理顧问中心首席教育心理学家（1999-2015）
人类自古以来就对梦充满了浓厚的好奇心。梦境似乎是一扇通往未知领域的神秘之门，一个充满奇幻和神秘的心灵领域。地球上每个人，每晚都会陷入梦这个神秘的世界，经历各种奇怪和令人难以理解的经历。這些经历可能是飞翔、探险，还是与已故亲人相会，梦境总是充满了无限可能性，这引发了人类在歷史長河中对其本质和意义的深刻思考。
中西歷史对梦的本质和意义有不同的看法，中国古代的占梦，比較是實用和功利，不太用分析能力，见火救火，君主利用和依赖梦境来指导国家政策和决策。“帝王有帝王之梦，圣贤有圣贤之梦，舆台厮仆之梦。” 梦境中的景象会被當權者认为有所征兆，一些人对梦有疑虑之时，就可能会去解梦来预测吉凶，帝王将相是这样，平民百姓也是如此。做梦的有，解梦的也有，但是能真正知道人为何会做梦的却不多。
西方囯家如希臘最早處理梦刞是探取一种
認識和格物的心態，近代才慢慢的利用科学去做實驗，加深对梦的了解。在西方从事解梦研究工作，比较著名的应该是奥地利精神病医师、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态，认为梦是一种具有充分价值的精神现象，而且是一种愿望的满足，一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点，人之所以会做梦，是由于无意识的欲望受到超我的压制，不能以本来的面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的替代物，由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现，就是“梦的变形”。
中国古代的占梦
随着时间的推移，不同文化和时代都有着不同的梦境理解。本章，讓我们聚焦于中国古代的占梦，下一章則聚焦於如何西方国度对梦的認知、了解和使用。
在古代中国，君主常常依赖梦境来指导国家决策。汉武帝刘彻据说在梦中遇到一只巨大的紫色凤凰，随后就采取了一系列改革措施。类似的情况在其他文化中也有出现，帝王们会咨询祭司或梦境解释者，以解读梦境中的象征和信息，这些解读常常对国家的命运产生深远的影响。在古代，梦被认为是来自神祇的信息，一种神秘的预言，可以揭示未来的秘密。这种信仰和理解，虽然在今天看来可能有些超自然，但却是古代文化中不可分割的一部分。古代的帝王和普通人都相信梦境有着特殊的力量，因此他们会竭尽所能来解读、解释并利用梦境，以获得更多的见解和权力。
我国古代最早是从什么时候开始占梦？我国古代最早占梦很可能是在三皇五帝时期，中国湖南考古学家发巩时间是10000一4000年间,持续超过6000余年时间! 由於年代久远, 那时期的占梦活动，都是远古的传说，真实性有待考究。[1]
在现有的史料记载中，最早进行占梦的人是我们的炎黄始祖——黄帝。《帝王世纪》、《史记•五帝本纪》中记载：一天，黄帝做梦，梦到一场大风，这风吹走了天下间的尘垢；又梦到有个人手持千钧之弩，驱赶着数万只羊。黄帝醒来之后，觉的这梦不一般，于是分析道：“风”象征“号令”，代表“执政的人”；“垢”字去掉“土”变成了“后” 字，这是
说有个姓“风”名“后”的人，能辅助我执掌国政 。另有一人，他能拉开千钧之力的弩，表示他有力气；又能驱赶数万只羊，表示他善于放牧，这是说有个姓“力” 名“牧”的人，能辅助我治理天下。于是他就按照这个指示寻访人才，果然找到了风后和力牧两位名臣大将。[2]
虽然这个故事记载得挺清楚，但它的可信度却有待考究。因为在黄帝时期连甲骨文都还没有，就算有文字，也应该是象形文字，甚至是图画文字，这样的文字能用来析文解字吗？但是，若说黄帝时期已经出现了占梦，倒是完全有可能的。《帝王世纪》和其它一些古籍还记载了尧、舜、禹的梦。
尧有攀天、乘龙之梦。
舜有长眉、击鼓之梦。
禹有山书、洗河、乘舟过月之梦。
虽然这些梦的真实性也有待考究，但因为他们都在黄帝之后，所以若说当时已经流行占梦，也完全有可能。在中国历史上，梦和占梦比较可靠的记载，是从殷商时期开始。殷人的甲骨文字中，已经出现了比较规范的"梦"字。距今三千六百多年前，中国殷商開始有流行占梦的記載。[3]
[1] 三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
[2] 梦百科 2022-10-9
[3] 同上。
（明天继续）
伯格曼对宗教的态度是什么？答案其实几乎遍布于他的每个时期的作品里。
他赋予过上帝一个很有意思的定义，将其视为爱的象征。因此，《犹在镜中》的卡琳由于支离破碎的家庭关系而无法被”上帝“而环绕，导致她在现实与幻想之间徘徊，分不清健康与病痛的界限。
类似的情节还出现在《呼喊与细语》，艾格尼丝被神父都认证为“最虔诚的教徒”，却还是没能从病症中挺过来。还魂后她迫切地告诫亲情的可贵，也许也是她历经完一生后对“神不在场”的一些疑虑。也许在伯格曼眼里，信仰上帝的人或许只是在弥补现实中缺乏的爱和勇气，而他们的忠诚也只是为自己不安的心寻找的一个避风港而已。
而在《第七封印》中，男主角一出场就敢于与死神下棋，其实是在代替伯格曼来质疑神明、怀疑上帝，并将这些疑问浓缩和抽象成了一盘巧妙的棋局，写入了电影胶片里。
或许是带着对“沉默的上帝”的困惑，伯格曼之后拍摄了《处女泉》。而在这部电影中，他将自己的想法又整理出一层逻辑。在信仰与现实的冲突之下，主角化身成自己的信仰，却也只能在献祭般的悲剧结局中获得一丝丝安慰。在这个故事里，神明似乎真的出现了：清澈的处女泉水从缝隙中流出、杀死凯琳的人被杀掉，可是以这种形式存在的神真的有意义吗？而他们如此虔诚供奉的神，也只是一个虚幻的意象而已，他们又从中获得了什么呢？
伯格曼终其一生都在痛苦地思考，关于爱、关于信仰。通过光影，这些问题进入了我的脑海，但现在的我并不知晓是否该功利地去思考信仰的价值。它们也许也会成为我一直需要探索的话题吧
他赋予过上帝一个很有意思的定义，将其视为爱的象征。因此，《犹在镜中》的卡琳由于支离破碎的家庭关系而无法被”上帝“而环绕，导致她在现实与幻想之间徘徊，分不清健康与病痛的界限。
类似的情节还出现在《呼喊与细语》，艾格尼丝被神父都认证为“最虔诚的教徒”，却还是没能从病症中挺过来。还魂后她迫切地告诫亲情的可贵，也许也是她历经完一生后对“神不在场”的一些疑虑。也许在伯格曼眼里，信仰上帝的人或许只是在弥补现实中缺乏的爱和勇气，而他们的忠诚也只是为自己不安的心寻找的一个避风港而已。
而在《第七封印》中，男主角一出场就敢于与死神下棋，其实是在代替伯格曼来质疑神明、怀疑上帝，并将这些疑问浓缩和抽象成了一盘巧妙的棋局，写入了电影胶片里。
或许是带着对“沉默的上帝”的困惑，伯格曼之后拍摄了《处女泉》。而在这部电影中，他将自己的想法又整理出一层逻辑。在信仰与现实的冲突之下，主角化身成自己的信仰，却也只能在献祭般的悲剧结局中获得一丝丝安慰。在这个故事里，神明似乎真的出现了：清澈的处女泉水从缝隙中流出、杀死凯琳的人被杀掉，可是以这种形式存在的神真的有意义吗？而他们如此虔诚供奉的神，也只是一个虚幻的意象而已，他们又从中获得了什么呢？
伯格曼终其一生都在痛苦地思考，关于爱、关于信仰。通过光影，这些问题进入了我的脑海，但现在的我并不知晓是否该功利地去思考信仰的价值。它们也许也会成为我一直需要探索的话题吧
牧羊少年日志之启程
五金店老板：你是经历了多久走到了这里呢？
牧羊少年：我也有些记不清了，好像穿过了数个漫长的隧道，走过沼泽，越过重重山脉，跨过汪洋大海，经过沙漠，才走到了这里。
五金店老板：看来一切并不容易。你为什么要离开故土选择牧羊呢？
牧羊少年：我想探索自己，想与自己进行一次漫长的对话。
五金店老板：你会有无助吗？
牧羊少年：难免的，每次都是抱头痛哭之后，感受日出，重新出发。
五金店老板：什么是让你最无助的？
牧羊少年：我想大概是世俗中各种的算计、功利将我紧紧包围的时候，当中的我是濒临窒息的。
五金店老板：那么也见识了人性，你是如何走出这种困境的呢？
牧羊少年：我会休眠一段时间，沉默到无法言语，然后把心腾空，重新感受新的事物。
五金店老板：世人都说当一个人陷入相当长的沉默，那么一定是收到了很大的伤害。虽然这样，你似乎并未放弃你认为美好的品质，我想这需要相当大的定力与信仰。你牧羊至今，学到什么？
牧羊少年：爱从自爱开始，爱是付出。陷入混沌的人是无法通过一段关系，某个人来得救，需要自救。人生也许是个周期，得到本身带有幸运，别太贪心......
五金店老板：能否具体展开说说。
牧羊少年：了解自己是很困难的，当了解后才能听到自己内心的声音，知道如何爱己。这会让一个人充满能量，同时以己推人，他的感知力也会打开，感知到让他人感受到幸福是一件幸事。
五金店老板：那么你选择牧羊，如此奔波跋涉是为了爱己爱人？
牧羊少年：是的，我想找到能量石后，有些羽翼，成长到能够守护些什么。
五金店老板：你觉得努力就一定会得到想要的吗？
牧羊少年：不尽如此，「世上还有努力也得不到回报的人，想要努力却无从努力的人，过于努力而身心俱毁的人。这并非个人的胜利，是被优越的环境所塑造出来的能力优势。」
五金店老板：那么如果努力就能得到所想的人应该如何做才能不负这份幸运呢？
牧羊少年：满腹五车而不自负，站在高点而不傲慢，能够推己及人，将所得到的化为一种力量,为自己为他人创造出生命的意义。
五金店老板：我感觉到你一直能观察到我情绪。
牧羊少年：是的，我似乎天生有着高敏感的感知力，能够非常迅速地感知到他人的情绪变化，如果因为对话而让不好的情绪消散，那是最好的结果。
五金店老板：这么说能感觉到你希望身边人都能多感到幸福。
牧羊少年：是的，也许这是相遇存在的美好的意义。
五金店老板：你至今有说过尖锐的言语吗，你总是那么冷静吗。
牧羊少年：几乎没有。因为话会像种子进入人心，慢慢发芽，长大。我想入耳的话是悦耳的，让身边的人心生美好，我不舍得伤害身边人。
五金店老板：如果是这样，你认为环境对人很重要吗。
牧羊少年：是的。人很难不受到环境的影响，或多或少，或者说人的形成来源于环境。当人有了一定判断力后才会对带有面纱、面具的事心存疑虑。
五金店老板：按你的说法，那环境能滋养人吗。
牧羊少年：正向的环境会的。就如刚说到的人的形成来源于环境，那么也包括人的思想，幸福感，让自己处于让自己受滋养的环境是爱自己的很重要的方式，只是也是需要勇气与觉醒。
五金店老板：说到爱人，你是如何看待爱情呢。
牧羊少年：嗯..这是个很大的课题。能够很好地爱人时想必他（她）一定是温柔而有力量的人。能够在人群中看见彼此，这很难得，在往后的岁月，一起成长得很好的，这很珍贵。不是解决问题的解药，而只是那升华的点缀。
五金店老板：说到这里，女性话题常被提到，你怎么看呢。
牧羊少年：「现在只是看似选项变多了 但其实女性依然会苦恼 无论如何选择都会坠入地狱 踏入婚姻帝国会处境艰难 走出婚姻帝国又会变成难民 都不好过」
五金店老板：你会感到孤独吗。
牧羊少年：时常，但大部分不是形式上的。我们有很多时间进行自我对话，比如如何开始一天，等车时，眺望时，这算不算孤独，高质量的孤独算孤独吗。也许最让人不安的不是看似一个人的孤独，而是即使有人孤独感却加剧了。
五金店老板：人生有很有困惑，该如何应对是好。
牧羊少年：这因人而异吧。我想始终保持简单，保持朴素，保持纯粹也许是个不错的选择。
五金店老板：关于人什么是一种幸运。
牧羊少年：拥有两个喜爱。有爱的人，有热爱的事。
五金店老板：你会一直牧羊吗。
牧羊少年：也许，当人一旦尝到认知自我的甜头很难停下来。如果不牧羊，我又是谁呢。
五金店老板：总感觉有和你聊不完的话，让人回味，我们还能有这样的对话吗。
牧羊少年：也许会的，某一天。
五金店老板：你是经历了多久走到了这里呢？
牧羊少年：我也有些记不清了，好像穿过了数个漫长的隧道，走过沼泽，越过重重山脉，跨过汪洋大海，经过沙漠，才走到了这里。
五金店老板：看来一切并不容易。你为什么要离开故土选择牧羊呢？
牧羊少年：我想探索自己，想与自己进行一次漫长的对话。
五金店老板：你会有无助吗？
牧羊少年：难免的，每次都是抱头痛哭之后，感受日出，重新出发。
五金店老板：什么是让你最无助的？
牧羊少年：我想大概是世俗中各种的算计、功利将我紧紧包围的时候，当中的我是濒临窒息的。
五金店老板：那么也见识了人性，你是如何走出这种困境的呢？
牧羊少年：我会休眠一段时间，沉默到无法言语，然后把心腾空，重新感受新的事物。
五金店老板：世人都说当一个人陷入相当长的沉默，那么一定是收到了很大的伤害。虽然这样，你似乎并未放弃你认为美好的品质，我想这需要相当大的定力与信仰。你牧羊至今，学到什么？
牧羊少年：爱从自爱开始，爱是付出。陷入混沌的人是无法通过一段关系，某个人来得救，需要自救。人生也许是个周期，得到本身带有幸运，别太贪心......
五金店老板：能否具体展开说说。
牧羊少年：了解自己是很困难的，当了解后才能听到自己内心的声音，知道如何爱己。这会让一个人充满能量，同时以己推人，他的感知力也会打开，感知到让他人感受到幸福是一件幸事。
五金店老板：那么你选择牧羊，如此奔波跋涉是为了爱己爱人？
牧羊少年：是的，我想找到能量石后，有些羽翼，成长到能够守护些什么。
五金店老板：你觉得努力就一定会得到想要的吗？
牧羊少年：不尽如此，「世上还有努力也得不到回报的人，想要努力却无从努力的人，过于努力而身心俱毁的人。这并非个人的胜利，是被优越的环境所塑造出来的能力优势。」
五金店老板：那么如果努力就能得到所想的人应该如何做才能不负这份幸运呢？
牧羊少年：满腹五车而不自负，站在高点而不傲慢，能够推己及人，将所得到的化为一种力量,为自己为他人创造出生命的意义。
五金店老板：我感觉到你一直能观察到我情绪。
牧羊少年：是的，我似乎天生有着高敏感的感知力，能够非常迅速地感知到他人的情绪变化，如果因为对话而让不好的情绪消散，那是最好的结果。
五金店老板：这么说能感觉到你希望身边人都能多感到幸福。
牧羊少年：是的，也许这是相遇存在的美好的意义。
五金店老板：你至今有说过尖锐的言语吗，你总是那么冷静吗。
牧羊少年：几乎没有。因为话会像种子进入人心，慢慢发芽，长大。我想入耳的话是悦耳的，让身边的人心生美好，我不舍得伤害身边人。
五金店老板：如果是这样，你认为环境对人很重要吗。
牧羊少年：是的。人很难不受到环境的影响，或多或少，或者说人的形成来源于环境。当人有了一定判断力后才会对带有面纱、面具的事心存疑虑。
五金店老板：按你的说法，那环境能滋养人吗。
牧羊少年：正向的环境会的。就如刚说到的人的形成来源于环境，那么也包括人的思想，幸福感，让自己处于让自己受滋养的环境是爱自己的很重要的方式，只是也是需要勇气与觉醒。
五金店老板：说到爱人，你是如何看待爱情呢。
牧羊少年：嗯..这是个很大的课题。能够很好地爱人时想必他（她）一定是温柔而有力量的人。能够在人群中看见彼此，这很难得，在往后的岁月，一起成长得很好的，这很珍贵。不是解决问题的解药，而只是那升华的点缀。
五金店老板：说到这里，女性话题常被提到，你怎么看呢。
牧羊少年：「现在只是看似选项变多了 但其实女性依然会苦恼 无论如何选择都会坠入地狱 踏入婚姻帝国会处境艰难 走出婚姻帝国又会变成难民 都不好过」
五金店老板：你会感到孤独吗。
牧羊少年：时常，但大部分不是形式上的。我们有很多时间进行自我对话，比如如何开始一天，等车时，眺望时，这算不算孤独，高质量的孤独算孤独吗。也许最让人不安的不是看似一个人的孤独，而是即使有人孤独感却加剧了。
五金店老板：人生有很有困惑，该如何应对是好。
牧羊少年：这因人而异吧。我想始终保持简单，保持朴素，保持纯粹也许是个不错的选择。
五金店老板：关于人什么是一种幸运。
牧羊少年：拥有两个喜爱。有爱的人，有热爱的事。
五金店老板：你会一直牧羊吗。
牧羊少年：也许，当人一旦尝到认知自我的甜头很难停下来。如果不牧羊，我又是谁呢。
五金店老板：总感觉有和你聊不完的话，让人回味，我们还能有这样的对话吗。
牧羊少年：也许会的，某一天。
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