中西方的哲学是存在根本性区别的，因为西方所谓的概念背后在于游牧文明、海盗文明、一神教、血统论、个人主义、资本自由逐步发展起来的，这里面的个人主义分两个层面，个人民主主义和个人自由主义，而中国这边逻辑是反的，所以在哲学上也是反的，因为你的主体性没在道家那里，所以你觉得没有根本区别。

2：而名这个字理论层面在道家那里，实际层面在儒家那里，所以华夏文明史理论层面和实际层面本身就是分开的，并且随着时间推移实际层面的主导性是越来越强的，最终逐步逆转进入阳的一面依附到西方文明过去了，所以中国真正意义上的文明“进化”第一次在春秋战国先秦诸子百家争鸣，第二次在近现代。

3：名这个字理论层面要从老子那边去理解，无名天地之始，有名万物之母，这个无是平衡点背后是仙，仙定位出平衡点就出来了名，所以就出现了天地之始，而有名万物之母，这个有的背后是人，人定位出了平衡点就出来了名，所以就出现了万物之母，这也就是我所说得老子的至阴至刚是在天上的，因为是母而不是父，所以中国文明是母氏社会而西方文明才是父氏社会，只不过中国的理论层面太超前了，所以实际层面完全就跟不上理论层面，直接造成理论层面依附于实际层面跟着实际层面走了。4：而无名天地之始和有名万物之母合起来就是四个字天下大同，这就是天下大同的由来。

中午闲逛到广济寺，秋日的寺庙有一种明朗而渐趋肃穆的美。往外走的时候有位工作人员和我说外面提供斋饭，让我去领一份吃，于是道了声谢很好奇地过去看，刚走到最外面的院落就有人招呼我过去吃斋饭，还发了筷子。我一开始以为是粥之类的，后来被告知是酸辣粉，同时还提供米饭。其实我中午已经吃过饭了，但因为觉得是难得的机缘就想尝尝，让工作人员给我少盛一点(因为我也不太能吃辣)，盛了一小勺就说足够了。人家说会不会太少了。我觉得斋饭是不能浪费的，同时也希望给别人留点(我去的时候已经没多少了)便说真的够了。其实那酸辣粉的味道是可以的，就是太辣了，幸亏我盛了些米饭。很喜欢这家寺庙，不大，人也不算多，相对安静，若是烧香还会有人给你指导如何操作，无论是诚心拜求还是随便走走都能让人的心灵得到些抚慰。路上还经过了一家教堂，可惜门是关着的，想到小时候跟着父亲去家门口的教堂，唱诗班唱的圣歌真是空灵，那感觉仿佛去到了雪山之巅……

艾森丝essence 香蕉粉饼 26
明昊的记忆都消失了，那就是说压根不存在陈明昊插足她与张新宇之间的恋情这件事，换言之现在张馨月的对象是张新宇！
张新宇一开始也是一脸疑惑的看着张馨月，不过很快他也反应过来了。犹豫了片刻，还是跟着张馨月走了出去。

我透着窗户看见，张新宇一脸漠然的和张馨月说了些什么，然后张馨月的脸上流露出了难以置信的表情，张新宇最后冷冷的看了一眼张馨月，头也不回的抛下了她。

回来以后，张新宇就坐在自己的座位，一直默默地盯着桌子。

我张了张嘴