华哥本着负责，专注，诚恳的态度用心写每一篇分析博文。十余年股市操盘经验，力求准确可靠分析每天行情，帮你少走弯路，稳健收益。亏钱是认知的缺陷，赚钱是认知的变现，华哥的博文思路清晰明确，操作精准及时，如果有需要找到华哥。在市场这么多年，趋势把握方面完全没有问题，你信任，则跟随，共赢才是合作的基础！在当下变幻莫测的行情中，我本着对每位客户认真负责的服务理念，以较小的风险博取较大的收益，乐意与大家在资本市场共担当、共进退。市场每天都在持续，华哥实力团队期待你的加入。
技术面
近期中东地区冲突持续升级，从而引爆市场避险情绪，黄金迎来了爆发式行情。从低点1810开始，直接单边上涨至2010附近，其疯狂程度不言而喻。只是， 在本周月线收官之际，再次冲击2008附近受阻回落，最低跌至1970附近得以支撑。近期深“V”过山车已经成为特性，基本上每天都要上演，黄金依托1970关口已经重回1990附近徘徊。
黄金隔日波幅有限，一直处于小幅震荡，美盘多次冲击1990关口还是未能有效企稳，表示高位压力明显。但中东局势还在持续发酵，下方避险买盘也强劲，导致了目前高位震荡局面，多空争夺激烈。从走势来看，2009高位形成了M顶看跌形态，1990颈线位置也是多次冲击未破，日线高位三连阴，应该是短期见顶了。只是，现在1小时走势上也呈现了头肩底看涨邹形，就看能不能突破1990颈线位置了，只有企稳1990分水岭才能成型看涨。高位震荡比较纠结，今日重点就是1990分水岭，下方关注1975附近支撑即可，非农数据将在晚间重磅来袭。
黄金策略
11.3黄金策略：
多单：1975附近多，止损1969，目标1982-1986
空单：1990附近空，止损1995，目标1982-1977
以上策略仅供参考，获利5-10-15个点自行把握好利润。行情变幻莫测，如策略有调整，我们策略也将会在第一时间在VIP实盘及时更改调整，公众号没有及时更新，需要及时策略请联系我们。
合作之后一对一指导操作，每天提供实时精准点位策略，技术教学，不会收取任何费用
免责申明:以上纯属个人观点分享，不构成操作建议，投资有风险，盈亏自负。#现货黄金[超话]##黄金投资[超话]##黄金策略##贵金属##现货黄金#
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黄金策略
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期货投资的“黄金入场点”：做正确的事比做感觉正确的事更重要
#期货# #交易# #投资#
清代纪昀，就是那个铁齿铜牙的纪晓岚，写过一篇《河中石兽》，读来饶有趣味。文中记述了发生在他的老家河北沧州一间寺庙里的故事。
话说沧州南部这间寺庙临河而建，十年前大门倒塌，一并与门前两尊石兽没入河中。十年后寺僧募金重修，欲振当日雄风，不料打捞石兽时竟不可得。寺僧以为石兽顺流而下，又往下游搜寻了十余里，依然一无所获。
彼时，寺中一位教书先生自诩聪明且好为人师，嘲笑寺僧不懂物理。“是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”他认为石兽不是木皮，断不会随波逐流，必然埋在深底之下了。众人信之确然。
后来一位经验丰富的老河兵听说了这件事，他反教和尚们到上游去找。老河兵说，石头坚硬，河沙松轻，以水击石，力必反冲于石下，形成坎穴。“渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是往复，转转不已，遂反溯流逆上矣。”
寺僧们依言而行，果然在河水的上游找到了丢失的石兽。
换个角度看，期货交易员又何尝不是文中心心念念的寺僧。在波橘云诡的市场价格里交易，是满载而归，还是徒劳无功，甚至割肉断臂，早在入水的那一刻决定。纪晓岚写的正是期货投机者苦苦追寻“黄金入场点”的故事。
每一个投机者的身份并不是教书先生、老河兵、寺僧之间的三选一，而是合为一体后的新物种——“三体”。
宋代禅宗大师青原行思讲过这样一段话，被期货投机者推崇备极。“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山还是山，见水还是水。”周而复始的交易，一念天堂一念地狱。刀口舔血，火中取栗。厚重的时间里，投机者眼中的K线，亦如禅宗大师眼中的山水，尽皆变幻着意义。
投机界的传奇人物杰西·利弗莫尔用12年的时间和数千万美元的代价，终于换来“牛市做多，熊市做空”的投资策略。茅塞顿开的那一刻，他欣喜若狂，视其如珍宝，也奉为圭臬。
从此，杰西·利弗莫尔从紧盯报价板进化到研究交易法则，从解读价格波动上升到研判宏观经济环境。他像那位教书先生一样，迫不及待想一显身手。
很快，杰西·利弗莫尔发现，1906年的经济环境并不理想，甚至称得上十分严峻。“无数资产实体遭到摧毁，大家迟早会感到力不从心。我认为一切都在劫难逃。”于是，他像以往一样不留余地全力做空，信心十足地等待着交易生涯中最大的一笔绝杀进账。
美国演员约翰·克利斯在一个网络视频中突然福至心灵，讲出这样一句至理名言：“如果你非常、非常愚蠢，怎么可能意识到自己非常、非常愚蠢呢？你必须有着相当的智力才能意识到自己有多么蠢。”
恰如他所说，能力越低的人越容易沾沾自喜，所以无知比知识更容易给人自信。心理学对此也颇有见地，将这种认知偏差称为邓宁—克鲁格效应。
愚蠢，不是人们为邓宁—克鲁格效应付出的唯一代价。对于期货投机来说，每一个后果都要付出足够的真金白银。刚刚炼成“火眼金睛”的杰西里费默尔，就因此一夜之间输得精光。
值得注意的是，至此也来到了事关身份转换的第一重隘口。如何面对输，决定了期货投机者能否从教书先生过渡到老河兵。
“我发现坚持看跌的立场是完全正确的，只是在错误的时间做了正确的事情。所以无论如何行情还是一定要研究的，只有这样才能切准最佳的操作时间点。而能在正确的时间开始操作，也就能轻松看待反弹或回踩，不会自乱阵脚了。”
痛定思痛之后，杰西里费默尔愈加肯定之前对于行情的判断。他并不急于入场，反而开始按兵不动，警惕着市场的一举一动，集中精力寻找合适的入场机会。终于，从华尔街增发新股的消息中，他嗅出了熊市来临的气味，抓住机会一举翻身，重回巅峰。此刻，他完成了从老河兵到寺僧的第二重转变。
事后他将入场点的选择归功于读盘。“读盘可以确定两点：首先是空头还是多头，其次是进场时间。这些在股票和期货市场都完全相同，不管是棉花、小麦、玉米还是燕麦。”
可惜，知识可以传播，但经历不可以。所以，能够甄别黄金入场点，取回石兽的“寺僧”总是凤毛麟角。95%以上的期货投机者都难逃失败的命运。亦如纪晓岚在结尾的感慨，“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”
确实，对于期货投机者来说，永远无法判断此刻的自己是教书先生？还是老河兵欤？但可以肯定的是，大部分时间里，每个人都是站在河边苦思冥想又百思不解的寺僧。
而投机者的困惑正是纪晓岚开篇第一句，“沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。”细细想来，入场点之所以被冠以“黄金”二字，或许根本不在于遴选技巧的艰深，而是它的数量天生稀少。
在期货交易中，一流的输家，一流的赢家，仅仅一步之遥。做正确的事比做感觉正确的事更重要。所以，谨慎入场是一条永不过时的忠告。
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彼时，寺中一位教书先生自诩聪明且好为人师，嘲笑寺僧不懂物理。“是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”他认为石兽不是木皮，断不会随波逐流，必然埋在深底之下了。众人信之确然。
后来一位经验丰富的老河兵听说了这件事，他反教和尚们到上游去找。老河兵说，石头坚硬，河沙松轻，以水击石，力必反冲于石下，形成坎穴。“渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是往复，转转不已，遂反溯流逆上矣。”
寺僧们依言而行，果然在河水的上游找到了丢失的石兽。
换个角度看，期货交易员又何尝不是文中心心念念的寺僧。在波橘云诡的市场价格里交易，是满载而归，还是徒劳无功，甚至割肉断臂，早在入水的那一刻决定。纪晓岚写的正是期货投机者苦苦追寻“黄金入场点”的故事。
每一个投机者的身份并不是教书先生、老河兵、寺僧之间的三选一，而是合为一体后的新物种——“三体”。
宋代禅宗大师青原行思讲过这样一段话，被期货投机者推崇备极。“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山还是山，见水还是水。”周而复始的交易，一念天堂一念地狱。刀口舔血，火中取栗。厚重的时间里，投机者眼中的K线，亦如禅宗大师眼中的山水，尽皆变幻着意义。
投机界的传奇人物杰西·利弗莫尔用12年的时间和数千万美元的代价，终于换来“牛市做多，熊市做空”的投资策略。茅塞顿开的那一刻，他欣喜若狂，视其如珍宝，也奉为圭臬。
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很快，杰西·利弗莫尔发现，1906年的经济环境并不理想，甚至称得上十分严峻。“无数资产实体遭到摧毁，大家迟早会感到力不从心。我认为一切都在劫难逃。”于是，他像以往一样不留余地全力做空，信心十足地等待着交易生涯中最大的一笔绝杀进账。
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痛定思痛之后，杰西里费默尔愈加肯定之前对于行情的判断。他并不急于入场，反而开始按兵不动，警惕着市场的一举一动，集中精力寻找合适的入场机会。终于，从华尔街增发新股的消息中，他嗅出了熊市来临的气味，抓住机会一举翻身，重回巅峰。此刻，他完成了从老河兵到寺僧的第二重转变。
事后他将入场点的选择归功于读盘。“读盘可以确定两点：首先是空头还是多头，其次是进场时间。这些在股票和期货市场都完全相同，不管是棉花、小麦、玉米还是燕麦。”
可惜，知识可以传播，但经历不可以。所以，能够甄别黄金入场点，取回石兽的“寺僧”总是凤毛麟角。95%以上的期货投机者都难逃失败的命运。亦如纪晓岚在结尾的感慨，“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”
确实，对于期货投机者来说，永远无法判断此刻的自己是教书先生？还是老河兵欤？但可以肯定的是，大部分时间里，每个人都是站在河边苦思冥想又百思不解的寺僧。
而投机者的困惑正是纪晓岚开篇第一句，“沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。”细细想来，入场点之所以被冠以“黄金”二字，或许根本不在于遴选技巧的艰深，而是它的数量天生稀少。
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