和夜夜一起逼逼赖赖的神奇扭曲迷失夹心口嗨……（？
充斥着主观臆断和扭曲的恶意呵呵…
对于胡姐虽然主观来说都认为以后搭档，或者是同队合作可能性最强，但是如果有扭曲走向的话，说不定会有一直都是对手，虽然理论上相性最好但是从来没有合作过的胡姐关系。
关于胡姐非常好捡的一个关系是，洁对琳的印象来自于那枚美丽的弧线球，那枚球是琳对于胡的复制过程，而对于真实遇到的胡，洁似乎除了很强以外并没有什么过多的印象，那么猜想大概有两个方向：
1、琳自身作为前锋的才能无法控制的影响了球风（他本来没有善于模仿的天赋），那枚球实际上应该是胡的特征➕琳的天赋的叠加技，洁从一开始看到的就是两个人
2、或许那枚球，就是完全的胡的，但是洁遇到的是作为中场的胡，作为前锋的他洁并未遇见过，也就是，作为中场的胡已经，没有洁感兴趣的点了。
无论是谁，能够吸引洁，并且让他注视的，必然是前锋。
说到底，作为中场的胡，已经没有被洁注视的资格了。
同时，胡是注视着琳成长的，并且他一定程度上确实对琳有期望，他认为琳是可以成为“世界第一前锋”的，在这个时间点，他经历了出国，回来之后就选择了世界第一中场的道路，不论他遇到了什么，他对自己才能的认知就是，能够成为世一中，而不是世一锋，而他认为琳是有那个可能的，在这一刻，他用某种标准来说，就已经开始逃避了，前锋道路上半途的逃避和离开。
普世观念里，他只是选择了适合自己的道路，他对前锋并没有洁那样的觉悟和欲望，洁从始至终注视的是最本真的自己，他的欲望是对足球美丽的追逐，而那份美丽是只有前锋才能带来的……“不能成为前锋就没有意义”“不是我的进球就没有意义”，但是他也能够为自己努力的过程中，所遇到的团队的胜利感到快乐…真是美丽……
胡是…只要能到达那个地方就无所谓，琳是感情和执念注定他只能这么做，所以他只能是前锋，而胡应该说是做出了明智的选择。
至于扭曲的口嗨其实非常短：胡的观念在这点下被洁的纯粹强烈的刺痛，赛场上口嗨也有，脾气不好的原因也有，让他说出洁并没有当初他想象的，能够震撼世界一类的xxxx，洁生气了并且在赛场上直接击碎他的想法，但是赛场上还有琳呵呵…
想要看到“你的目光，从来没有注视着我”这样的话……
但是漏洞很严重，我想不出冴怎么眼瞎才能说出这种话，洁那个时候已经完美到了一个地步吧真的想不出来…但是一想到jc的扭曲又觉得万事皆有可能……呵呵…
这种第一时刻的慧眼识珠和后面的扭曲对比真的很那个我很爱看，嬷嬷品味是这样的不要骂我！！[苦涩][苦涩][苦涩]
充斥着主观臆断和扭曲的恶意呵呵…
对于胡姐虽然主观来说都认为以后搭档，或者是同队合作可能性最强，但是如果有扭曲走向的话，说不定会有一直都是对手，虽然理论上相性最好但是从来没有合作过的胡姐关系。
关于胡姐非常好捡的一个关系是，洁对琳的印象来自于那枚美丽的弧线球，那枚球是琳对于胡的复制过程，而对于真实遇到的胡，洁似乎除了很强以外并没有什么过多的印象，那么猜想大概有两个方向：
1、琳自身作为前锋的才能无法控制的影响了球风（他本来没有善于模仿的天赋），那枚球实际上应该是胡的特征➕琳的天赋的叠加技，洁从一开始看到的就是两个人
2、或许那枚球，就是完全的胡的，但是洁遇到的是作为中场的胡，作为前锋的他洁并未遇见过，也就是，作为中场的胡已经，没有洁感兴趣的点了。
无论是谁，能够吸引洁，并且让他注视的，必然是前锋。
说到底，作为中场的胡，已经没有被洁注视的资格了。
同时，胡是注视着琳成长的，并且他一定程度上确实对琳有期望，他认为琳是可以成为“世界第一前锋”的，在这个时间点，他经历了出国，回来之后就选择了世界第一中场的道路，不论他遇到了什么，他对自己才能的认知就是，能够成为世一中，而不是世一锋，而他认为琳是有那个可能的，在这一刻，他用某种标准来说，就已经开始逃避了，前锋道路上半途的逃避和离开。
普世观念里，他只是选择了适合自己的道路，他对前锋并没有洁那样的觉悟和欲望，洁从始至终注视的是最本真的自己，他的欲望是对足球美丽的追逐，而那份美丽是只有前锋才能带来的……“不能成为前锋就没有意义”“不是我的进球就没有意义”，但是他也能够为自己努力的过程中，所遇到的团队的胜利感到快乐…真是美丽……
胡是…只要能到达那个地方就无所谓，琳是感情和执念注定他只能这么做，所以他只能是前锋，而胡应该说是做出了明智的选择。
至于扭曲的口嗨其实非常短：胡的观念在这点下被洁的纯粹强烈的刺痛，赛场上口嗨也有，脾气不好的原因也有，让他说出洁并没有当初他想象的，能够震撼世界一类的xxxx，洁生气了并且在赛场上直接击碎他的想法，但是赛场上还有琳呵呵…
想要看到“你的目光，从来没有注视着我”这样的话……
但是漏洞很严重，我想不出冴怎么眼瞎才能说出这种话，洁那个时候已经完美到了一个地步吧真的想不出来…但是一想到jc的扭曲又觉得万事皆有可能……呵呵…
这种第一时刻的慧眼识珠和后面的扭曲对比真的很那个我很爱看，嬷嬷品味是这样的不要骂我！！[苦涩][苦涩][苦涩]
这些年有很多观念在更新，比如以前，会觉得最少要两个孩子，之后会想要那么多干嘛，一个就很难教好。关于生孩子的方式，以前当然是顺产，未来再要孩子身体好，后来就是能剖就剖，少遭罪。以前还总看热闹一样张罗给人介绍对象，现在经常和单位的单身未婚年轻人说，能单就单，干嘛给自己找不痛快。
我说，你们看这些已婚的没啥可比性，要么以前同学，要么同单位的内部解决，虽然后期也有离职有离婚或者婚不如不婚等情况，可在最初错过这些黄金时期，再去认识一个人了解一个人到组成家庭，就要筛选考虑更多，很难志同道合，不如独善其身。
前段时间看过一段话，“传统婚姻主要依靠基于经济基础的相互依存需要、人与人之间的诚信等，随着时代的发展，如今维系婚姻或情感的是双方的责任感和给予对方的情绪价值。”
婚姻能给予对方什么，那是以前考虑的，能给予自己什么，这是当代人考虑的。所谓“上岸第一剑，先斩意中人”，是因为地位、心境不对等了，那原来的关系不能支持继续走下去，说好听点好聚好散，说难听点，陈世美是有普世意义的。
王宝钏能苦守寒窑十八年，一方面我能给你名分，也只能名分当情分，另一方面，感谢通讯没那么发达，古人到底重情重义，一块贞节牌坊能压死人。如今，对不起，我要这牌坊有何用，那谢谢了，你给了对方休妻休夫的借口。思想还有那么点腐朽，做派已然非常开放。
别妄谈道德，道德无底线，别觉得经得住诱惑，那要看金钱地位美色的砝码够不够重。君子自重，伪君子不如真小人。
一段婚姻即使失望了，但——
不后悔！
我说，你们看这些已婚的没啥可比性，要么以前同学，要么同单位的内部解决，虽然后期也有离职有离婚或者婚不如不婚等情况，可在最初错过这些黄金时期，再去认识一个人了解一个人到组成家庭，就要筛选考虑更多，很难志同道合，不如独善其身。
前段时间看过一段话，“传统婚姻主要依靠基于经济基础的相互依存需要、人与人之间的诚信等，随着时代的发展，如今维系婚姻或情感的是双方的责任感和给予对方的情绪价值。”
婚姻能给予对方什么，那是以前考虑的，能给予自己什么，这是当代人考虑的。所谓“上岸第一剑，先斩意中人”，是因为地位、心境不对等了，那原来的关系不能支持继续走下去，说好听点好聚好散，说难听点，陈世美是有普世意义的。
王宝钏能苦守寒窑十八年，一方面我能给你名分，也只能名分当情分，另一方面，感谢通讯没那么发达，古人到底重情重义，一块贞节牌坊能压死人。如今，对不起，我要这牌坊有何用，那谢谢了，你给了对方休妻休夫的借口。思想还有那么点腐朽，做派已然非常开放。
别妄谈道德，道德无底线，别觉得经得住诱惑，那要看金钱地位美色的砝码够不够重。君子自重，伪君子不如真小人。
一段婚姻即使失望了，但——
不后悔！
【共赴文明之约 同绘时代画卷——第九届尼山世界文明论坛综述】尼山苍苍，儒风汤汤；永受嘉福，长乐未央！
9月26日至28日，第九届尼山世界文明论坛在儒家思想的源头——曲阜尼山举行，来自国内外的专家学者和嘉宾代表，围绕“全人类共同价值与人类命运共同体——加强文明交流互鉴 共同应对全球挑战”主题，交流思想，贡献智慧。
“从不同文明中寻求最大公约数”
当前，世界百年未有之大变局加速演进，国际力量对比深刻调整，全球性问题加剧，世界进入新的动荡变革期，人类正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。
“今天，人类社会的种种风险和困境，可能与不同文明之间无法做到相互理解、相互尊重、相互信任有关。”全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长王学典坦言，解决好这一问题，首先应该承认一个前提，这就是：多样性是人类文明的本来面目，承认并维护人类文明的多样性，才能实现文明的包容共存、交流互鉴，才能真正消弭国际冲突根源，走出结伴共赢的新路。
“和羹之美，在于合异。”论坛认为，不同文明凝聚着不同国家和民族的智慧、贡献，人类文明多样性是世界的基本特征，是人类进步的源泉。面对世界百年未有之大变局，从不同文明中寻求最大公约数更具现实意义。
在安徽省社会科学院哲学与文化所研究员余秉颐和安徽大学哲学系副教授刘良琼看来，世界各种文明体系之间应该有更多的沟通、交流，形成全球性的不同文明体系相互包容、交流互鉴的局面。不同文明体系之间的相互包容，实为人类文明进步、发展所必需。提倡文明包容，实现文明交流互鉴，是推动人类文明不断健康发展的重要机制。这一点已经被历史所证实，而且将继续被人类文明建设的实践所证实。
“中华文明的博大气象，得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。”尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)副主任刘廷善说，尼山世界文明论坛自2010年创办以来，始终坚持以专注世界不同文明对话为己任，广泛凝聚国内外儒学研究高端资源，以实际行动答好文明交流互鉴必答题，以开放姿态讲好中国故事，逐渐成为全球多元文明对话交流的重要平台。
蒙古国立大学孔子学院顾问兼翻译研究中心主任其米德策耶认为，千差万别、异彩纷呈的多样文明，构成了人类文明的百花园。只有保持全球文明多样性、包容性，全球才能丰富多彩，文明才能焕发新活力，文明才能达到“天下大同”，才能让世界文明百花园姹紫嫣红、生意盎然。
“全人类共同价值感召力日益增强”
“构建人类命运共同体是在应对日益增多且复杂严峻的全球性挑战中提出的，而和平、发展、公平、正义、民主、自由正体现出全人类在解决共同面临的重大问题上的价值诉求。”清华大学国学研究院院长陈来说，全人类共同价值对构建人类命运共同体的意义，不会停留在观念层面。在现代国际关系中，它正在具体地转化为一些国家的外交政策，体现于越来越多的国际公共政策领域。全人类共同价值的感召力日益增强，构建人类命运共同体的价值共识不断汇聚，推动全人类共同创造更加美好的未来。
在中国人民大学国际事务研究所所长王义桅看来，人类命运共同体已经不仅仅是一个价值指向，更是一种现实选择、迫切呼唤。人类命运共同体理念是对中国与世界关系的宣示：世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。更长远的意义则是告别“普世价值观”的虚伪，追求人类共同价值观。
中国政法大学政治与公共管理学院教授林存光认为，如果说人们美善的品行、正确的行为方式和富有意义的生活方式与人类文明秩序一定是由优良的文化价值观来引导、规范和调节的话，那么，共同倡导弘扬全人类共同价值，无疑具有极其重大而深远的现实意义，它们可以激励和引领世界各国人民更好地凝聚和构筑人类命运共同体的价值共识根基。而从文明对话的意义上来讲，作为各国人民的共同追求，和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，确乎可以构成不同文明之间展开平等对话、进行交流互鉴的重要价值基石。
与会专家认为，本届论坛深入践行全球文明倡议，聚力弘扬全人类共同价值、构建人类命运共同体，坚持文明交流互鉴，共同应对全球挑战，必将进一步凝聚精神共识，增进理解信任，奏响人类文明对话新的乐章。
“为应对全球性挑战注入强劲思想动力”
“儒家文化所倡导的仁爱思想、和为贵的价值观、天下大同的理念等是指导人类解决当下世界乱象、走出人类发展生存困境的重要门径。”在第九届尼山世界文明论坛创新举办的重要分论坛——尼山世界儒学高峰论坛上，王学典做出如上表示。
专家们认为，儒家思想在历史上发挥了重要影响，当今也应该发挥其独特的现代价值，为应对全球性挑战注入强劲的思想动力。
论坛上发布的“近十年来儒学发展状况”指出，儒学是中华文明重要的精神标识和文化精髓，挖掘阐释其中蕴含的仁爱、仁政和家国情怀等核心价值，做好与其他文明的交流互鉴，是讲好中国故事、发出中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象的必然要求，也进一步推动着中华文化更好地走向世界。
“面对各种全球性问题，儒学所提倡的和平、包容、自强、创新、仁爱等理念，比以往任何时候都更具现实意义。我们应当进一步传承、弘扬和发展儒学，使它成为推动世界文明发展的重要力量。”尼山世界儒学高峰论坛闭幕式上发布了《世界儒学尼山倡议》。倡议提出，我们希望人类的未来变得更好，而不是陷入黑暗的泥沼。我们要自强不息，革故鼎新，才能创造“苟日新，日日新，又日新”的美好明天。
“中国始终坚持和谐、和睦、和平的理念，坚持亲仁善邻、协和万邦的处世之道，追求‘四海一家’‘天下大同’的理想状态。”山东师范大学齐鲁文化研究院院长吕文明说，中国将和平理念熔铸于基因血脉中，进而全面外化在推动民族和国家发展的实际行动之中。我们希望与世界各国朋友一道，不断加强交流合作，弘扬全人类共同价值，共同构建更加公正和可持续的未来。
“举办这次尼山世界文明论坛，既是对以往交流成果的进一步深化与提升，也有着高度的现实关切和深刻的当代意义。”与会专家表示，当前，人类社会面临前所未有的挑战，更加需要我们从包括中华优秀传统文化在内的各国优秀传统文化中寻求智慧、汲取营养，在包容“不同”中寻求“共同”，在尊重“差异”中谋求“大同”，以此来破解“古今中西之争”，探索治世之良方。（光明日报）
9月26日至28日，第九届尼山世界文明论坛在儒家思想的源头——曲阜尼山举行，来自国内外的专家学者和嘉宾代表，围绕“全人类共同价值与人类命运共同体——加强文明交流互鉴 共同应对全球挑战”主题，交流思想，贡献智慧。
“从不同文明中寻求最大公约数”
当前，世界百年未有之大变局加速演进，国际力量对比深刻调整，全球性问题加剧，世界进入新的动荡变革期，人类正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。
“今天，人类社会的种种风险和困境，可能与不同文明之间无法做到相互理解、相互尊重、相互信任有关。”全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长王学典坦言，解决好这一问题，首先应该承认一个前提，这就是：多样性是人类文明的本来面目，承认并维护人类文明的多样性，才能实现文明的包容共存、交流互鉴，才能真正消弭国际冲突根源，走出结伴共赢的新路。
“和羹之美，在于合异。”论坛认为，不同文明凝聚着不同国家和民族的智慧、贡献，人类文明多样性是世界的基本特征，是人类进步的源泉。面对世界百年未有之大变局，从不同文明中寻求最大公约数更具现实意义。
在安徽省社会科学院哲学与文化所研究员余秉颐和安徽大学哲学系副教授刘良琼看来，世界各种文明体系之间应该有更多的沟通、交流，形成全球性的不同文明体系相互包容、交流互鉴的局面。不同文明体系之间的相互包容，实为人类文明进步、发展所必需。提倡文明包容，实现文明交流互鉴，是推动人类文明不断健康发展的重要机制。这一点已经被历史所证实，而且将继续被人类文明建设的实践所证实。
“中华文明的博大气象，得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。”尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)副主任刘廷善说，尼山世界文明论坛自2010年创办以来，始终坚持以专注世界不同文明对话为己任，广泛凝聚国内外儒学研究高端资源，以实际行动答好文明交流互鉴必答题，以开放姿态讲好中国故事，逐渐成为全球多元文明对话交流的重要平台。
蒙古国立大学孔子学院顾问兼翻译研究中心主任其米德策耶认为，千差万别、异彩纷呈的多样文明，构成了人类文明的百花园。只有保持全球文明多样性、包容性，全球才能丰富多彩，文明才能焕发新活力，文明才能达到“天下大同”，才能让世界文明百花园姹紫嫣红、生意盎然。
“全人类共同价值感召力日益增强”
“构建人类命运共同体是在应对日益增多且复杂严峻的全球性挑战中提出的，而和平、发展、公平、正义、民主、自由正体现出全人类在解决共同面临的重大问题上的价值诉求。”清华大学国学研究院院长陈来说，全人类共同价值对构建人类命运共同体的意义，不会停留在观念层面。在现代国际关系中，它正在具体地转化为一些国家的外交政策，体现于越来越多的国际公共政策领域。全人类共同价值的感召力日益增强，构建人类命运共同体的价值共识不断汇聚，推动全人类共同创造更加美好的未来。
在中国人民大学国际事务研究所所长王义桅看来，人类命运共同体已经不仅仅是一个价值指向，更是一种现实选择、迫切呼唤。人类命运共同体理念是对中国与世界关系的宣示：世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。更长远的意义则是告别“普世价值观”的虚伪，追求人类共同价值观。
中国政法大学政治与公共管理学院教授林存光认为，如果说人们美善的品行、正确的行为方式和富有意义的生活方式与人类文明秩序一定是由优良的文化价值观来引导、规范和调节的话，那么，共同倡导弘扬全人类共同价值，无疑具有极其重大而深远的现实意义，它们可以激励和引领世界各国人民更好地凝聚和构筑人类命运共同体的价值共识根基。而从文明对话的意义上来讲，作为各国人民的共同追求，和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，确乎可以构成不同文明之间展开平等对话、进行交流互鉴的重要价值基石。
与会专家认为，本届论坛深入践行全球文明倡议，聚力弘扬全人类共同价值、构建人类命运共同体，坚持文明交流互鉴，共同应对全球挑战，必将进一步凝聚精神共识，增进理解信任，奏响人类文明对话新的乐章。
“为应对全球性挑战注入强劲思想动力”
“儒家文化所倡导的仁爱思想、和为贵的价值观、天下大同的理念等是指导人类解决当下世界乱象、走出人类发展生存困境的重要门径。”在第九届尼山世界文明论坛创新举办的重要分论坛——尼山世界儒学高峰论坛上，王学典做出如上表示。
专家们认为，儒家思想在历史上发挥了重要影响，当今也应该发挥其独特的现代价值，为应对全球性挑战注入强劲的思想动力。
论坛上发布的“近十年来儒学发展状况”指出，儒学是中华文明重要的精神标识和文化精髓，挖掘阐释其中蕴含的仁爱、仁政和家国情怀等核心价值，做好与其他文明的交流互鉴，是讲好中国故事、发出中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象的必然要求，也进一步推动着中华文化更好地走向世界。
“面对各种全球性问题，儒学所提倡的和平、包容、自强、创新、仁爱等理念，比以往任何时候都更具现实意义。我们应当进一步传承、弘扬和发展儒学，使它成为推动世界文明发展的重要力量。”尼山世界儒学高峰论坛闭幕式上发布了《世界儒学尼山倡议》。倡议提出，我们希望人类的未来变得更好，而不是陷入黑暗的泥沼。我们要自强不息，革故鼎新，才能创造“苟日新，日日新，又日新”的美好明天。
“中国始终坚持和谐、和睦、和平的理念，坚持亲仁善邻、协和万邦的处世之道，追求‘四海一家’‘天下大同’的理想状态。”山东师范大学齐鲁文化研究院院长吕文明说，中国将和平理念熔铸于基因血脉中，进而全面外化在推动民族和国家发展的实际行动之中。我们希望与世界各国朋友一道，不断加强交流合作，弘扬全人类共同价值，共同构建更加公正和可持续的未来。
“举办这次尼山世界文明论坛，既是对以往交流成果的进一步深化与提升，也有着高度的现实关切和深刻的当代意义。”与会专家表示，当前，人类社会面临前所未有的挑战，更加需要我们从包括中华优秀传统文化在内的各国优秀传统文化中寻求智慧、汲取营养，在包容“不同”中寻求“共同”，在尊重“差异”中谋求“大同”，以此来破解“古今中西之争”，探索治世之良方。（光明日报）
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