【夜·深读｜正说间，只听笛韵悠扬起来】
红楼梦第七十六回
凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
（节选）

正说间，只听笛韵悠扬起来。黛玉笑道：“今日老太太、太太高兴了，这笛子吹的有趣，倒是助咱们的兴趣了。咱两个都爱五言，就还是五言排律罢。”湘云道：“限何韵？”黛玉笑道：“咱们数这个栏杆的直棍，这头到那头为止。他是第几根就用第几韵。若十六根，便是‘一先’起。这可新鲜？”湘云笑道：“这倒别致。”

于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。湘云道：“偏又是‘十三元’了。这个韵少，作排律只怕牵强不能押韵呢。少不得你先起一句罢了。”黛玉笑道：“倒要试试咱们谁强谁弱，只是没有纸笔记。”湘云道：“不妨，明儿再写。只怕这一点聪明还有。”

黛玉道：“我先起一句现成的俗语罢。”因念道：
三五中秋夕，

湘云想了一想，道：
清游拟上元。
撒天箕斗灿，
林黛玉笑道：
匝地管弦繁。
几处狂飞盏，

湘云笑道：“这一句‘几处狂飞盏’有些意思。这倒要对的好呢。”想了一想，笑道：
谁家不启轩。
轻寒风剪剪，

黛玉道：“对的比我的却好。只是底下这句又说熟话了，就该加劲说了去才是。”

湘云道：“诗多韵险，也要铺陈些才是。纵有好的，且留在后头。”

黛玉笑道：“到后头没有好的，我看你羞不羞。”因联道：
良夜景暄暄。
争饼嘲黄发，

湘云笑道：“这句不好，是你杜撰，用俗事来难我了。”黛玉笑道：“我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典，唐书唐志你看了来再说。”
湘云笑道：“这也难不倒我，我也有了。”因联道：
分瓜笑绿媛。
香新荣玉桂，

黛玉笑道：“分瓜可是实实的你杜撰了。”湘云笑道：“明日咱们对查了出来大家看看，这会子别耽误工夫。”黛玉笑道：“虽如此，下句也不好，不犯着又用‘玉桂’‘金兰’等字样来塞责。”因联道：
色健茂金萱。
蜡烛辉琼宴，

湘云笑道：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力。这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去。况且下句你也是塞责了。”黛玉笑道：“你不说‘玉桂’，我难道强对个‘金萱’么？再也要铺陈些富丽，方才是即景之实事。”湘云只得又联道：
觥筹乱绮园。
分曹尊一令，

黛玉笑道：“下句好，只是难对些。”因想了一想，联道：
射覆听三宣。
骰彩红成点，

湘云笑道：“‘三宣’有趣，竟化俗成雅了。只是下句又说上骰子。”少不得联道：
传花鼓滥喧。
晴光摇院宇，

黛玉笑道：“对的却好。下句又溜了，只管拿些风月来塞责。”湘云道：“究竟没说到月上，也要点缀点缀，方不落题。”黛玉道：“且姑存之，明日再斟酌。”因联道：
素彩接乾坤。
赏罚无宾主，

湘云道：“又说他们作什么，不如说咱们。”只得联道：
吟诗序仲昆。
构思时倚槛，

黛玉道：“这可以入上你我了。”因联道：
拟景或依门。
酒尽情犹在，

湘云说道：“是时候了。”乃联道：
更残乐已谖。
渐闻语笑寂，

黛玉说道：“这时候可知一步难似一步了。”因联道：
空剩雪霜痕。
阶露团朝菌，

湘云笑道：“这一句怎么押韵，让我想想。”因起身负手，想了一想，笑道：“够了，幸而想出一个字来，几乎败了。”因联道：
庭烟敛夕棔。
秋湍泻石髓，

黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。”黛玉笑道：“‘棔’字用在此时更恰，也还罢了。只是‘秋湍’一句亏你好想。只这一句，别的都要抹倒。我少不得打起精神来对一句，只是再不能似这一句了。”因想了一想，道：
风叶聚云根。
宝婺情孤洁，

湘云道：“这对的也还好。只是下一句你也溜了，幸而是景中情，不单用‘宝婺’来塞责。”因联道：
银蟾气吐吞。
药经灵兔捣，

黛玉不语点头，半日随念道：
人向广寒奔。
犯斗邀牛女，

湘云也望月点首，联道：
乘槎待帝孙。
虚盈轮莫定，

黛玉笑道：“又用比兴了。”因联道：
晦朔魄空存。壶漏声将涸，

湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助了我了。”因联道：
窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影，

林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必捞嘴，我也有了，你听听。”因对道：
冷月葬花魂。

湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬花魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为用工在这一句了。”

一语未了，只见栏外山石后转出一个人来，笑道：“好诗，好诗，果然太悲凉了。不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。”二人不防，倒唬了一跳。细看时，不是别人，却是妙玉。
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当下一批70后武侠作家弄啥哩，
寒窗苦读若干年，苦哈哈式的思维，
起早贪黑，到头来，
一些原理都不知道，很多经典小说看都看不懂，
万事万物是活的都不无法理解、解悟。
而洒家的理念可以医山医水医宇宙，
医天地万物。
话说伊朗某位狂魔于伊朗黑血崖狂练一种奇门魔功，
想借五方神气一用，但我国山河气脉很正统，
无法吸取。于是，这狂魔驾着黑云不远千里而来，
寻龙点穴找到了黄河、长江的源头，
企图用邪术封禁。
此术一旦大施，
江湖则大乱。
于是，青海一位剑侠发现苗头，大战此魔头，
此魔头败北逃回伊朗。八年后，此魔头卷土重来，
务必血洗江湖。
（致敬个还珠楼主，这些故事情节借用了《蜀山剑侠传》的开篇，
凶僧毛太情节。）
而八年的时间，青海剑侠自知此魔头魔功大成，已非对手，
遂沿途逃亡，途径兰州，被困白塔山，
被醉道人相救，又被得道剑仙收归门下。
甘陕之地，有一座高经五百里的仙山，
名曰大秦山。狂魔卷土重来，引发了
人魔鬼神之正邪较量。放眼江湖，魔已非魔，
人已非人。遥想当年，张献忠屠蜀，沿途百里没有人家，十室九空，
蜀山气数已尽，
各路剑仙乘雾驾云飞往甘陕境内，幽隐大秦山。
所以，大秦山方圆万里，大小仙山不胜枚举，
仙海茫茫，大雾滚滚。
山可翻，水可惊涛，
剑侠可变作日月，妖魔能化作笔墨纸砚，
光芒闪电所到，山崩地裂。
剑仙左手三山指，右手剑指，
指法所到，于千里之外取敌人项上人头。
一缕血红惊溅某座山的面孔上，
该山大怒，化作一把飞刀飞袭宇宙。
放眼江湖，乾坤可挪移，
宇宙可爆炸，
九星可连珠，
黄山可口吐人言，长江可于夜间鬼哭狼嚎省略。
所以，除了洒家能致敬还珠楼主，
当下武侠作家还是算了，
尤其70后武侠作家还是算了，
年龄加大中，你马步一蹲连夜学东西都装不进大脑中了，
已经来不及了，
歇后语：
八月十五种豆子，已经晚了三秋，
拾掇大百科要趁早：
八月十五蒸年糕——趁枣，但是，家伙们的
身体都开始走下坡路了，年轻时未能博学通古，
未能像某代天师一样过目成诵、淹通经史，
现在更是不可能了，
屎尿都有点儿夹不住了，
各种油腻，走向苍老的一批。
省略[偷乐]
所以，按：
非洒家狂妄，
当今江湖，洒家还真可以承继还珠楼主之文风。

#西游记##真假美猴王# 离谱的理解和同人文越来越多，什么“真假美猴王后，猴子再没喊过八戒'呆子'，八戒再也没喊过一声'猴哥'；唐僧默默念过紧箍咒却不见猴儿有所反应……”营销号的故事杜撰固然有流量，但总是背离了原著的狭义理解。本着尊重原著的好奇心，重新读一遍。在“真假美猴王”部分(第56回到58回)，在第56回，吴承恩铺叙了一句“除六贼，悟三乘，万缘都罢字分明。”
《楞严经》·卷四里解释的“六贼”指六尘，即色、声、香、味、触、法，“此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠法财，损害善性，故称六贼。”西游记最早出现“六贼”的说法在第14回，彼时悟空还没有戴上金箍之前就“打死”过六个贼——眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。而真假美猴王这部分的“六贼”和“六耳猕猴”的设计是对应的，如来辨明真假悟空时说：“周天之内有五仙……又有四猴混世……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明……与真悟空同象同音……”悟空是排第一的“灵明石猴”，六耳是排第四的，这算不算也是另一种意义上的“首尾相连”？六耳猕猴正是悟空的“心猿”，是他的喜怒爱思欲忧幻化出来的。恰好符合章节标题“神狂诛草寇，道昧放心猿”，这“心猿”也是悟空，不过是悟空的阴暗面。他打死强盗却被唐僧念咒惩罚乱杀生，“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成”。受了委屈的猴头大约就是在去往落伽山找观音菩萨求安慰的途中精分出了“六耳猕猴”。这个六耳的产生大致和邪剑仙一样。但是六耳对于周天，对于三界五行，对于世界来说，他本身就是多余的，是不存在的，只有“完成”取经任务，才能证明他的存在。换句话说，一团意识想要取代正主，就必须同时拥有正主的社会身份(可以想象成克隆人怎么合理存在)。所以六耳才要偷行李，偷通关文牒，把手下小猴妖变成取经团队，“自己”去西天取经。在第57回，唐僧派悟净去花果山找六耳讨要行李的时候，作者写道：“无形生克情无顺，只待心猿复进关”。这里的“心猿”是唐僧的“心猿”，那个任劳任怨，本事了得的悟空，唐僧的心中之猿。因为这会儿他（唐僧）取经途中饥渴交加，八戒取水半天不回，贱兮兮地又想起悟空的好，六耳出现本来想蒙混加入取经团队，但唐僧还没平息悟空打死强盗的怒气，一通输出惹怒了六耳，就被抢了行李。慧根如三藏怎么会不怀疑性情大变，竟敢欺师灭祖的猴子不是自己的猴？然后第58回，标题“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，印证了“假悟空”就是真悟空的“二心”，“一体二心”说的正是悟空的自我博弈，“寂灭”可以理解为“成神的正果”。两猴天上人间地府闹腾，本想让阎王把假悟空消灭，“以免二心混沌”，怎奈当年大圣大闹阴司消死名，凡是猴属尽无名号，无从查证。而地藏王菩萨的神兽谛听，听出来了真假，但忌惮几乎等于复制粘贴悟空神通的六耳，怕扰乱幽冥界，只能建议他们去找如来。这里再次说明，悟空和六耳就是同源的关系。至于到了殿上，悟空亲手打死六耳猕猴，就是亲手斩断自己的“二心”或者说“六贼”，规整自己的“六识”。所以在第58回，吴承恩总结悟空的这个劫数说的是“神归心舍禅方定，六识袪降丹自成”。简而言之就是，取经团队的唐主任觉得核心成员孙师虽然能力超群，但难管理，已经准备开除他。孙师委屈就消极怠工，结果重要项目差点被孙师那不成气候的模仿者截胡了。最高级领导如来只好亲自整理取经团队，孙师痛定思痛，收敛锋芒，继续努力打工。[doge]