龙图阁馆藏之《拟古乐府》
（明）湖南茶陵 李东阳 著擬古乐府 一册两卷
尺寸：28×16
是书半叶十行行二十字，小字双行同，四周双边，黑口单鱼尾，首有李东阳《拟古乐府引》，尾有正德八年王瓒后序。
本书全书手写上版，刻印俱佳，字体瘦硬，尤显风骨。为明版书中之别格，后序中写明，此为单行抽印诗集，与全集不同，为富有文人情怀的玩赏之物。
钤印：琴山书屋、吴县俞鐛所藏、长毋相念、景虞藏书、郑国祥印、华开荣印、孔昭训印、少复。
华开荣系无锡鹅湖人，曾是吴湖帆表弟、苏州收藏家陈子清（1895——1946）的书童，精通装裱，晚年在苏州图书馆修复古书，前几年刚谢世，年逾九旬，之后旧藏散出不少，此其一也。
其他藏印无考。
李东阳(1447~1516)，字宾之，号西涯，谥文正。祖籍湖南茶陵，早有才名，有“神童”之称。天顺八年进士及第，后屡官至大学士。他不仅是明朝著名的政治家，且在文坛上占有很高的地位。《明史·李梦阳传》说:“弘治时，宰相李东阳主柄，天下翕然宗之。”由于他注意以诗文提携后进且喜论诗，其门人故吏常宴集吟咏，形成“茶陵诗派”。李东阳本人的诗歌理论和创作实践在明代文学发展中则具有承前启后的作用和意义。
李东阳推崇汉乐府,《拟古乐府》为其模拟汉乐府所作，然而无论是相对于“感于哀乐，缘事而发”体现现实主义精神的汉乐府民歌，还是汉魏之交"借古题而写时事”的曹操等人的拟古乐府，以及数百年后由杜甫开创的“即事名篇”的新题乐府，乃至白居易倡导的“歌诗合为事而作”的新乐府运动，李东阳的拟古乐府可谓大异其趣，相较于以上诸作取材现实、描写社会生活、反映民生疾苦的特点，他的作品皆取材于正史官书，如其在《拟古乐府引》中所言:“间取史册所载，忠诚义士，幽人贞妇，奇踪异事，……或因人命题，或缘事立义。”以乐府之形载咏史之实。
历代对李东阳《拟古乐府》的评价，褒贬不一，各执一端，虽然李东阳诗作确实存在议论太重，叙述过多，直切有余而含蓄不足的缺点，但其《拟古乐府》在创作艺术上所取得的成就及对整个“茶陵派”的影响，却是不可否认的，应当引起研究者的重视。
查《中国古籍善本总目》《明别集书志》，可知现存此书最早版本为明正德十三年顾佖刻本，版本晚于此本，龙图阁所藏或为海内孤本。
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（明）湖南茶陵 李东阳 著擬古乐府 一册两卷
尺寸：28×16
是书半叶十行行二十字，小字双行同，四周双边，黑口单鱼尾，首有李东阳《拟古乐府引》，尾有正德八年王瓒后序。
本书全书手写上版，刻印俱佳，字体瘦硬，尤显风骨。为明版书中之别格，后序中写明，此为单行抽印诗集，与全集不同，为富有文人情怀的玩赏之物。
钤印：琴山书屋、吴县俞鐛所藏、长毋相念、景虞藏书、郑国祥印、华开荣印、孔昭训印、少复。
华开荣系无锡鹅湖人，曾是吴湖帆表弟、苏州收藏家陈子清（1895——1946）的书童，精通装裱，晚年在苏州图书馆修复古书，前几年刚谢世，年逾九旬，之后旧藏散出不少，此其一也。
其他藏印无考。
李东阳(1447~1516)，字宾之，号西涯，谥文正。祖籍湖南茶陵，早有才名，有“神童”之称。天顺八年进士及第，后屡官至大学士。他不仅是明朝著名的政治家，且在文坛上占有很高的地位。《明史·李梦阳传》说:“弘治时，宰相李东阳主柄，天下翕然宗之。”由于他注意以诗文提携后进且喜论诗，其门人故吏常宴集吟咏，形成“茶陵诗派”。李东阳本人的诗歌理论和创作实践在明代文学发展中则具有承前启后的作用和意义。
李东阳推崇汉乐府,《拟古乐府》为其模拟汉乐府所作，然而无论是相对于“感于哀乐，缘事而发”体现现实主义精神的汉乐府民歌，还是汉魏之交"借古题而写时事”的曹操等人的拟古乐府，以及数百年后由杜甫开创的“即事名篇”的新题乐府，乃至白居易倡导的“歌诗合为事而作”的新乐府运动，李东阳的拟古乐府可谓大异其趣，相较于以上诸作取材现实、描写社会生活、反映民生疾苦的特点，他的作品皆取材于正史官书，如其在《拟古乐府引》中所言:“间取史册所载，忠诚义士，幽人贞妇，奇踪异事，……或因人命题，或缘事立义。”以乐府之形载咏史之实。
历代对李东阳《拟古乐府》的评价，褒贬不一，各执一端，虽然李东阳诗作确实存在议论太重，叙述过多，直切有余而含蓄不足的缺点，但其《拟古乐府》在创作艺术上所取得的成就及对整个“茶陵派”的影响，却是不可否认的，应当引起研究者的重视。
查《中国古籍善本总目》《明别集书志》，可知现存此书最早版本为明正德十三年顾佖刻本，版本晚于此本，龙图阁所藏或为海内孤本。
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《明杂史十六种》
中华书局 编
出版日期：2013
索书号：K248.045/1
内容简介：杂史，是中国旧时期区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体裁。
《四库全书总目》卷五十一《史部七·杂史类》曰：“杂史之目，肇于《隋书》。······大抵取其事系庙堂，语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。要期遗闻旧事，足以存掌故、资考证，备读史者之参稽云尔。”
杂史以记载掌故性见闻为主，不受体例限制，博录所闻，也许不完全可信，但其忌讳较少，往往能补正史之缺失，历来为研史者所看重。本书选取十六种明代杂史，又多刊刻或抄写于明代，可供明史研究者参考、研读。
中华书局 编
出版日期：2013
索书号：K248.045/1
内容简介：杂史，是中国旧时期区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体裁。
《四库全书总目》卷五十一《史部七·杂史类》曰：“杂史之目，肇于《隋书》。······大抵取其事系庙堂，语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。要期遗闻旧事，足以存掌故、资考证，备读史者之参稽云尔。”
杂史以记载掌故性见闻为主，不受体例限制，博录所闻，也许不完全可信，但其忌讳较少，往往能补正史之缺失，历来为研史者所看重。本书选取十六种明代杂史，又多刊刻或抄写于明代，可供明史研究者参考、研读。
☆#东厂观察笔记#再来些后感，就告辞了，愿邓瑛婉婉白首同携。
“其实我过去在看名人传记的时候，从不曾感受到 作者对自己笔下之人的情感，但是在看到杨婉从历 史深处扒出邓瑛的生平，花费十年在明史界的反对 和质疑中站住脚，赢下自己和邓瑛的尊严，我突然 就明白了，这样找寻的过程，是研究者对被研究人 的献祭。 看《东厂》的时候，内心最常出现的情绪就是心 疼。隔着六百年的光景，窥见以罪臣之身沦为宦官 的邓瑛，以其不变的文心立在内庭和内阁之间，渴 望在夹缝中活下去，看着明朝变成他渴望的样子， 又随时准备为这个束缚他的国家奉献自己的生命。 时代的一粒灰，落到个人头上，就成了一座山。渺 小的个人，要对抗的是时代、制度、人心。甚至活 在那个时代的他，由心认可，遵守，想要用性命护 住的，就是那将他箍住的法度。 怎么会有人自己为自己磨好了悬在头上的刀。 而从未来而来，知晓一切结局，本想以旁观者的 身份观察这一切，却渐渐看不开的杨婉也让人心 疼。六百年后的文明同大明时期尊卑有别的对抗 封建时代女子不被认可的悲愤，试图自己提笔为邓 瑛辩驳，以示研究学士的文心。在那样的时代，似 乎也只有时刻约束自己，因为自己宦官之身而仰望 于杨婉的邓瑛，才能给上女子平等的敬仰，才能被 二十一世纪的观念所容。思来，也是一种思想的悲 哀。邓瑛被凌迟前的历史并没有发生什么改变，好在 随着深入这个朝代，杨婉明白，人心发生了改变。 那些邓瑛不曾说出的话，那些对他的误会和辱骂 杨婉都用自己的笔，一点点帮他诉说、反驳，以示 文心昭昭。”
“其实我过去在看名人传记的时候，从不曾感受到 作者对自己笔下之人的情感，但是在看到杨婉从历 史深处扒出邓瑛的生平，花费十年在明史界的反对 和质疑中站住脚，赢下自己和邓瑛的尊严，我突然 就明白了，这样找寻的过程，是研究者对被研究人 的献祭。 看《东厂》的时候，内心最常出现的情绪就是心 疼。隔着六百年的光景，窥见以罪臣之身沦为宦官 的邓瑛，以其不变的文心立在内庭和内阁之间，渴 望在夹缝中活下去，看着明朝变成他渴望的样子， 又随时准备为这个束缚他的国家奉献自己的生命。 时代的一粒灰，落到个人头上，就成了一座山。渺 小的个人，要对抗的是时代、制度、人心。甚至活 在那个时代的他，由心认可，遵守，想要用性命护 住的，就是那将他箍住的法度。 怎么会有人自己为自己磨好了悬在头上的刀。 而从未来而来，知晓一切结局，本想以旁观者的 身份观察这一切，却渐渐看不开的杨婉也让人心 疼。六百年后的文明同大明时期尊卑有别的对抗 封建时代女子不被认可的悲愤，试图自己提笔为邓 瑛辩驳，以示研究学士的文心。在那样的时代，似 乎也只有时刻约束自己，因为自己宦官之身而仰望 于杨婉的邓瑛，才能给上女子平等的敬仰，才能被 二十一世纪的观念所容。思来，也是一种思想的悲 哀。邓瑛被凌迟前的历史并没有发生什么改变，好在 随着深入这个朝代，杨婉明白，人心发生了改变。 那些邓瑛不曾说出的话，那些对他的误会和辱骂 杨婉都用自己的笔，一点点帮他诉说、反驳，以示 文心昭昭。”
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