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靡不有初，汉语成语，拼音是：mǐ bù yǒu chū。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。[1]

中文名
靡不有初
拼音
mǐ bù yǒu chū
注音
ㄇㄧˇ ㄅㄨˋ ㄧㄡˇ ㄔㄨ
全称
靡不有初，鲜克有终
出处
《诗经·大雅·荡》
词语解释
靡不有初的全称是：靡不有初，鲜克有终。

拼音：mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng。

靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

词语出处
1.《诗经·大雅·荡》："荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。"

意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

示例
你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

该词目的意思类似于《谏太宗十思疏》中的"善始者实繁，克终者盖寡"。

或曰：“阿弥陀佛安居极乐，十方世界无量无边，一世界中念佛众生亦复无量无边，阿弥陀佛何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？”答：“汝何得以凡夫知见推测佛境？姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉？夫天只一月，而大海大江、大河小溪悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人；百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人；相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：”佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。“故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。（正）初机净业指南序

——《印光大师文钞菁华录》