缘起有三个特征：一个是因缘而生。即一切法都是通过因和缘和合而生的。通过因缘和合而生的都不是恒常的、不变的，它的自性都是变化的、无常的，这点要接受。“唯一不变的就是变。”虽然嘴上都会说，但是因为没有证悟这个道理，所以在平时的生活工作中，还是把所有的法都当作是不变的、恒常的。也许认为：“没有啊，我也知道这是变化的，不是恒常的。”如果真的知道万物都是无常的，都在变化中。唯一不变的就是变化，那这个变化是怎样产生的?如果这个道理自己还没有明白，就只是鹦鹉学舌地说说而已。也许知道宏观上的变化，也相信这个变化。比如说一年四季的变化，人一生中外貌的变化，但是这个宏观世界里的变化是怎么产生的呢？是从微观世界里的变化产生的，如果微观世界里没有变化，也不可能有宏观世界里的变化。但是不知道微观世界里发生的变化。万事万物都在刹那刹那中变化，在刹那刹那中生灭。在刹那当中生灭其实就是没有生灭，再往下抉择就是空性了。那到底有没有变化？有变化，但自己去抉择时，真的找不到变化。如果在一刹那中没有变化，那么就不能有变化。如果在一刹那中有变化，这个一刹那是生还是灭？如果是生，不可能成立，如果是灭，也不可能成立。如果生灭一体，既是生又是灭，实际上就没有生灭。所以这种变化都是细微之无常，如果真的明白了无常的道理，就会深知变化是正常的，就是一个法则，因此，自己不能跟它对抗。如果跟它对抗，最后吃亏的是自己，自己要与之相应，这就是随顺。常说不能心随境转，要境随心转。如果懂得了这个道理，就不会心随境转了，因为自己知道变化是正常的。如果懂了就能接受这个事实。在平时的生活中无论是感情的变化还是家庭的变化都能接受，别人脸色的变化也能接受。不然他对你笑一笑你就高兴，他脸色不好你就心里“咯噔”一下。要知道脸色的变化是正常的，一个人不可能总是笑，除非他是个玩具。他是人，是有灵魂有情绪的，所以他的变化都是正常的，这叫包容与理解。若能这样，很多矛盾与烦恼自然就烟消云散了。如果真的懂得无常的道理，就没有烦恼了。自己改变不了生老病死，但心里要有数，能接受生老病死的变化这种事实，这样心里就不苦了。

功德回向非常重要，该如何回向？

在各种佛事活动，如法会、共修、念佛诵经、修法作功课等结束后，都会有功德回向，有些是固定的内容，如：

　　我今所修一切法，回向法界一切众

　　现身福慧速圆满，同证圆满佛陀位

　　未证无余涅盘前，诸有灾难悉皆离

　　直至菩提大道果，与圣同居寿天齐

　　有时会根据当场佛事活动的缘起，特别作出回向内容。

　　那么，为什么要回向呢?

　　回向，回是回转，向是趣向。回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。另，因以大悲心救护一切众生，故名回向。综观所有佛教典籍，佛事活动，最终无不将所有修行功德回向给众生。

　　很多人做完佛事活动，或是诵完经典之后，也会回向，不过有时是例行公事地、有口无心地去读一读回向文，其中深意很少有人用心地去理解。佛说：“业不重不生娑婆”。在这个五浊恶世的娑婆世界，因为我们无始以来的造业累累而导致我们反复地沉沦于六道不能脱离。众生所造之善恶业因不尽相同，所感果报也就千差万别。

　　无论是念佛，参禅，修密，行善，哪怕是一点点功德，都愿意回向给诸亲眷属和法界众生，让他们都能得到利益，这就是在普利众生。同时，将功德回向给冤亲债主，愿他们得到快乐，得生善道，那因缘成熟时，这部分众生也就不会再来障碍我们的修行。从表面上看来，我们把修行的功德回向给众生，是在利他，实际上，利益了众生才是真正的自利，因为没有了冤亲债主的障碍，自己修行的道路才会平坦。自利即是利他，利他即是自利，这是普渡众生的途径之一。是修行中最基本也是最根本的一种法门。

　　《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》中，佛告地藏菩萨，行人在修行之后，如能将布施供养的功德再回向于众生，这样的利益，是舍一得万报。整品之中皆是赞叹布施回向的功德。可想而知，回向对修行人来说是多么的重要。

　　南无羌佛说法《学佛》中明确指出，“当我们真诚的、发自内心的、把功德回向出去的时候，因为根据法义、祖师之经历，巨圣德们的总结和亲自看到的、观照到的，尽管把功德全部回向了，其实有百分之七十都还在你的身上，只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后，这无私的心行之举，这个真诚的把功德拿给众生的发心行动，就换回功德了。因为这个举动是伟大的举动、一切为众生的举动，这个行为的功德实在太大太大！所以这个功德是超过你刚才修法的百千倍的功德，马上全部返回来给你了。但是要真诚的回向，而不是念一下回向文就成功的，如果走过场不真诚，功德就没有了”。

　　因此所有一切功德回向均是建立在真诚的基础之上，切不可以走形式自欺欺人。

#每日一善[超话]##阳光信用# 真正的平静，不是你静坐几个小时不起，也不是把自己关在寂静处。真正的平静，是用平和智慧的心态面对世间万象。平静来自内心，勿向外求花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。不必费尽心力追逐永无止尽的欲望，诸恶莫作，众善奉行，一切遵循因果的规律，才能心无所愧，不枉此生，嘎玛泽仁。