三、玉历、金丹劝世合编序 摘自玉历宝钞
俗语说:“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知:天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善
有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是借此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如:太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来刹剐；刀山剑岭可怖之境呢？
所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。
处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇簿的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。
我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七、八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信:祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。
于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。
期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
民国三年春，三月第一个已日
浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所
俗语说:“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”可知:天理难以欺瞒，而鬼神无时无地不在鉴察善
有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。
所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差。本来就不必去论报应，而报应自然就出现。
但是为何儒者认为因果报应与天堂地狱的说法，是佛家欺妄之言；只是借此以愚惑妇人小孩呢？即使有著成书籍，如:太上感应篇、文昌丹桂籍、关圣觉世经，以及所有仙佛的宝训之类，也往往认为是神道设教，迷信之谈。
殊不知神道正可以补圣贤之不足。因为仁道不外乎人情，神道亦无非是仁道。假使所作所为，力求心安，无愧于天地；清夜自省，毫无差错；那么不但圣贤称许，仙佛也必赞叹；即使鉴观万灵，威神显赫的玉帝亦无不赞许。
因此，心地的灵台，即是金银宫殿，西方琉璃世界。富贵福禄，都可由心去如意求取；此身所处的世界，即是天堂了。那还有牛鬼，夜叉来刹剐；刀山剑岭可怖之境呢？
所以，圣贤总谨慎独处时的清净；君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中有亏德行，而获罪于天，以致祷求无门。
处在今天奸险诡诈的黑暗世界，想令人心启发一线的光明；稍微挽救浇簿的风气；而救度一切的苦厄，只有推广，使人人阅读玉历至宝钞一书，才有希望心中清明，而敬畏地不敢违犯。
我最初未见此书时，即坚信善招福，淫招祸的道理。而自结婚，十多年来未生子女。当我年轻强壮时，并不在意；但是，双亲年迈，急着抱孙。时常觉得没有儿孙绕膝，颐养天伦之乐，而感到寂寞。
我暗中也想到，该有儿女以慰藉亲心。而只有积善方能招感吉祥；当时虽未能广行阴德，而行善的念头，则时刻未离，不敢稍微懈怠。
没想到，就这一念的善心才动，竟暗中感应神佛。七、八年来，连生四男一女，都清秀可爱。因而更确信:祸福唯在人心，不敢不深切自勉；且进而期望天下的人，也如此自勉。
现在读到玉历宝钞，见其中所记善恶果报的事，清楚无差，明确有据。它劝勉行善，戒惩恶行的用心，可谓苦口婆心，足以震醒迷妄。而励行君子，警策愚昧；端正人心、佐助教化的事功，也尽皆在此了。
于是发大愿，努力捐款，将本书与救世金丹，印赠流通。并在原本之外，增加“简易良方”。这些经验有效的方子，令偏僻无医生的乡间，便于取用，多少有助益。
期望天下乐善的大德，读此书后，广行印赠，俾使家有此书。人人以上天的仁心为居心，则自然诸恶不作，众善奉行，福善绵绵，个个长寿，岂不是很好吗？
民国三年春，三月第一个已日
浙江宁波府慈溪樟桥镇，邵子建记于上海寓所
信佛了，为什么还遭遇车祸？
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信佛了，为什么还遭遇车祸
梦参老和尚
每个人都有六亲眷属，你周围的人若是不信佛，你怎么劝他？信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。
今天有人问我这么一件事：有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡。他夫人内心就有点怀疑，她感觉自从他信佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死？我们往往一遇到挫折，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。
我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟，晚一分钟，或者速度快一点、慢一点，都可以过得去；遇到车祸，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡。这是各有因缘，不是一定的。
所以说发了心，不是没有变化。如果你发了心，环境突然变化，家宅平安、事事如意、你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因。
有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了。什么原因呢？我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见。他也不信邪，你说他那个报，好像也没有报到身上，从来也没有找他——好像没有因果，恶人反而得到善报。
有句话说：“放下屠刀，立地成佛。”大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。好，我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛，他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理？这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼不找他、他的事业也很顺利；若是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟；现在是善人了，该还债了。还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。
比如说我们以前，最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了。不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤，妄语、两舌、恶口，什么都犯了。什么原因呢？这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年，涵养不够，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心。发什么心呢？利益众生。
“师子”，狮子很凶猛的，它动作很“奋迅”，“奋迅”就是奋猛的意思。为什么拿兽来形容佛呢？这是比喻的意思，说佛在因地当中做功德、利益众生是很猛烈的，以他的威神力压住众生的妄想心。我们度众生有时会后悔的，“师子奋迅”则勇往直前，绝不后悔。
假使我们做布施，舍心很重，施舍的人自己的生活都困难了，后悔了，说：“我该留一点，该把产业留下，不该这样舍。”一后悔，前功尽弃！并不是过去舍的功德没有了，是要打折扣，同时道心渐渐也退了。所以应该像狮子那样，一直到佛的果位，永远勇往直前，再不后退了。 https://t.cn/zR2FTX4
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信佛了，为什么还遭遇车祸
梦参老和尚
每个人都有六亲眷属，你周围的人若是不信佛，你怎么劝他？信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。
今天有人问我这么一件事：有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡。他夫人内心就有点怀疑，她感觉自从他信佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死？我们往往一遇到挫折，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。
我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟，晚一分钟，或者速度快一点、慢一点，都可以过得去；遇到车祸，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡。这是各有因缘，不是一定的。
所以说发了心，不是没有变化。如果你发了心，环境突然变化，家宅平安、事事如意、你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因。
有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了。什么原因呢？我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见。他也不信邪，你说他那个报，好像也没有报到身上，从来也没有找他——好像没有因果，恶人反而得到善报。
有句话说：“放下屠刀，立地成佛。”大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。好，我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛，他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理？这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼不找他、他的事业也很顺利；若是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟；现在是善人了，该还债了。还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。
比如说我们以前，最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了。不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤，妄语、两舌、恶口，什么都犯了。什么原因呢？这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年，涵养不够，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心。发什么心呢？利益众生。
“师子”，狮子很凶猛的，它动作很“奋迅”，“奋迅”就是奋猛的意思。为什么拿兽来形容佛呢？这是比喻的意思，说佛在因地当中做功德、利益众生是很猛烈的，以他的威神力压住众生的妄想心。我们度众生有时会后悔的，“师子奋迅”则勇往直前，绝不后悔。
假使我们做布施，舍心很重，施舍的人自己的生活都困难了，后悔了，说：“我该留一点，该把产业留下，不该这样舍。”一后悔，前功尽弃！并不是过去舍的功德没有了，是要打折扣，同时道心渐渐也退了。所以应该像狮子那样，一直到佛的果位，永远勇往直前，再不后退了。 https://t.cn/zR2FTX4
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我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟，晚一分钟，或者速度快一点、慢一点，都可以过得去；遇到车祸，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡。这是各有因缘，不是一定的。
所以说发了心，不是没有变化。如果你发了心，环境突然变化，家宅平安、事事如意、你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因。
有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了。什么原因呢？我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见。他也不信邪，你说他那个报，好像也没有报到身上，从来也没有找他——好像没有因果，恶人反而得到善报。
有句话说：“放下屠刀，立地成佛。”大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。好，我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛，他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理？这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼不找他、他的事业也很顺利；若是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟；现在是善人了，该还债了。还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。
比如说我们以前，最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了。不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤，妄语、两舌、恶口，什么都犯了。什么原因呢？这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年，涵养不够，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心。发什么心呢？利益众生。
“师子”，狮子很凶猛的，它动作很“奋迅”，“奋迅”就是奋猛的意思。为什么拿兽来形容佛呢？这是比喻的意思，说佛在因地当中做功德、利益众生是很猛烈的，以他的威神力压住众生的妄想心。我们度众生有时会后悔的，“师子奋迅”则勇往直前，绝不后悔。
假使我们做布施，舍心很重，施舍的人自己的生活都困难了，后悔了，说：“我该留一点，该把产业留下，不该这样舍。”一后悔，前功尽弃！并不是过去舍的功德没有了，是要打折扣，同时道心渐渐也退了。所以应该像狮子那样，一直到佛的果位，永远勇往直前，再不后退了。
#梦参老和尚开示#
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每个人都有六亲眷属，你周围的人若是不信佛，你怎么劝他？信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。
今天有人问我这么一件事：有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡。他夫人内心就有点怀疑，她感觉自从他信佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死？我们往往一遇到挫折，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。
我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟，晚一分钟，或者速度快一点、慢一点，都可以过得去；遇到车祸，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡。这是各有因缘，不是一定的。
所以说发了心，不是没有变化。如果你发了心，环境突然变化，家宅平安、事事如意、你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因。
有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了。什么原因呢？我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见。他也不信邪，你说他那个报，好像也没有报到身上，从来也没有找他——好像没有因果，恶人反而得到善报。
有句话说：“放下屠刀，立地成佛。”大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。好，我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛，他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理？这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼不找他、他的事业也很顺利；若是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟；现在是善人了，该还债了。还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。
比如说我们以前，最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了。不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤，妄语、两舌、恶口，什么都犯了。什么原因呢？这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年，涵养不够，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心。发什么心呢？利益众生。
“师子”，狮子很凶猛的，它动作很“奋迅”，“奋迅”就是奋猛的意思。为什么拿兽来形容佛呢？这是比喻的意思，说佛在因地当中做功德、利益众生是很猛烈的，以他的威神力压住众生的妄想心。我们度众生有时会后悔的，“师子奋迅”则勇往直前，绝不后悔。
假使我们做布施，舍心很重，施舍的人自己的生活都困难了，后悔了，说：“我该留一点，该把产业留下，不该这样舍。”一后悔，前功尽弃！并不是过去舍的功德没有了，是要打折扣，同时道心渐渐也退了。所以应该像狮子那样，一直到佛的果位，永远勇往直前，再不后退了。
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