夜读《诗经》说晚安[心]
今天我们一起来读《伐木》，这是一首宴享亲友故旧的诗歌，此诗可能出自民间，后为贵族所修改、采用，也可能是贵族文人仿民歌的作品。从诗的语言技巧和表现手法看来，它可能是西周后期的作品。旧说是文王所作，是没有根据的。
《伐木》【诗经·小雅】
砍起树木铮铮响，林中小鸟嘤嘤唱。
小鸟本从深谷出，飞来住到大树上。
鸟儿嘤嘤啼不住，呼伴引类声欢畅。
看那小鸟是飞禽，尚且求友不断唱。
何况我们是人类，不和朋友相来往？
天神听说人相爱，也会把那和平降。
呼起号子砍树忙，筛出美酒喷喷香。
备好肥嫩小羔羊，请我伯叔来尝尝。
宁可凑巧他不来，非我把他撇一旁。
屋里扫得真清爽，八盘好菜都摆上。
备好肥嫩小公羊，请我长辈来尝尝。
宁可凑巧他不来，免叫他人说短长。
小山坡上来砍树，酒已满杯还要注。
盘儿碗儿排整齐，兄弟之间别相疏。
人们为啥失友情，饭菜不周致交恶。
家里有酒筛出来，没酒店里买一壶。
敲起鼓儿冬冬响，扬起长袖翩翩舞。
趁着今朝有空闲，把这清酒喝下肚。
——程俊英《诗经译注》
《诗经》分为风、雅、颂三大类，其中“风”也叫国风，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共有160篇。
雅和风一样，是一种乐歌名，是秦地的乐调。雅有《小雅》、《大雅》，合称“二雅”。除了《小雅》中有少数民歌，“二雅”多半是周王朝士大夫上层人物的作品，其中有反映统治阶级内部矛盾的政治讽喻诗、有反映种族战争的诗、有周族的史诗等等。“二雅”中诗篇虽有别于《国风》中富于人民性的民歌，但仍不乏有一定深度的优秀作品。
#典籍里的中国诗经##刘贺的大汉时代#
今天我们一起来读《伐木》，这是一首宴享亲友故旧的诗歌，此诗可能出自民间，后为贵族所修改、采用，也可能是贵族文人仿民歌的作品。从诗的语言技巧和表现手法看来，它可能是西周后期的作品。旧说是文王所作，是没有根据的。
《伐木》【诗经·小雅】
砍起树木铮铮响，林中小鸟嘤嘤唱。
小鸟本从深谷出，飞来住到大树上。
鸟儿嘤嘤啼不住，呼伴引类声欢畅。
看那小鸟是飞禽，尚且求友不断唱。
何况我们是人类，不和朋友相来往？
天神听说人相爱，也会把那和平降。
呼起号子砍树忙，筛出美酒喷喷香。
备好肥嫩小羔羊，请我伯叔来尝尝。
宁可凑巧他不来，非我把他撇一旁。
屋里扫得真清爽，八盘好菜都摆上。
备好肥嫩小公羊，请我长辈来尝尝。
宁可凑巧他不来，免叫他人说短长。
小山坡上来砍树，酒已满杯还要注。
盘儿碗儿排整齐，兄弟之间别相疏。
人们为啥失友情，饭菜不周致交恶。
家里有酒筛出来，没酒店里买一壶。
敲起鼓儿冬冬响，扬起长袖翩翩舞。
趁着今朝有空闲，把这清酒喝下肚。
——程俊英《诗经译注》
《诗经》分为风、雅、颂三大类，其中“风”也叫国风，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共有160篇。
雅和风一样，是一种乐歌名，是秦地的乐调。雅有《小雅》、《大雅》，合称“二雅”。除了《小雅》中有少数民歌，“二雅”多半是周王朝士大夫上层人物的作品，其中有反映统治阶级内部矛盾的政治讽喻诗、有反映种族战争的诗、有周族的史诗等等。“二雅”中诗篇虽有别于《国风》中富于人民性的民歌，但仍不乏有一定深度的优秀作品。
#典籍里的中国诗经##刘贺的大汉时代#
古琴的29种雅称
1. 七丝
以琴七弦之故。宋赵抃《游青城山》：陟险齐双屐，逢幽鼓七丝。
2. 七弦
古琴有七弦也。三国魏嵇康《酒会》：但当体七弦，寄心在知己。
3. 凡桐
佳琴多为桐木所斫，一般木料所作名"凡桐"。宋苏辙《大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率》：久厌凡桐不复弹，偶然寻绎尚能存。
4. 玉振
古琴弹时金声玉振，故名。元陶宗仪《南村辍耕录》：古琴名：冰清、春雪、玉振、黄鹄、秋啸。
5. 玉琴
琴以玉饰，乃名。唐常建《江上琴兴》：江上调玉琴，一弦清一心。
6. 玉徽
琴徽每以玉制。《梁书文学传.庾肩吾》：故玉徽金铣，反为拙目所嗤；巴人下里，更合郢中之听。
7. 丝桐
古琴以丝为弦，多为桐木所制。三国魏王粲《七哀诗》：丝桐感人情，为我发悲音。
8. 孤桐
峄山南坡所产桐木，制琴质好，声音清亮，故称。《尚书.禹贡》：峄阳孤桐。传：孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。
9. 鸣丝
古琴拨弦丝而后得声，故称。唐李白《邯郸南亭观伎》：歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。
10. 鸣琴
古琴拨弦而鸣。晋陆机《拟东城一何高》：闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。
11. 峄阳
峄山南坡，称"峄阳"，所产之桐是造琴的上等木料，故精美之琴代称"峄阳"。注见上"孤桐"。晋葛洪《抱朴子.擢才》：峄阳云和，不为不御而息唱，以竞显于淫洼。
12. 弦桐
古琴桐木为制，练丝为弦，故称。南朝宋谢庄《月赋》：于是弦桐练响，音容选和。
13. 桐君
桐为斫琴佳材，拟称为"桐君"。宋陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》：人生亦何须，有酒与桐君。
14. 珠柱
对琴的美称。北周庾信《小园赋》：琴号珠柱，书我玉杯。
15. 流徽
古琴以十三徽为志，故琴音为"流徽"，代指琴。南朝梁张率《相逢行》：堂上抚流徽，雷罇朝夕施。
16. 清英
古琴桐制，音色清悦，故称。《文献通考.乐十》：相如之绿绮，蔡邕之焦尾，以至玉林、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。
17. 绿绮
琴之别称。西晋傅玄《琴赋序》：齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
18. 焦桐
汉蔡邕以烧焦桐木制琴，故称。《后汉书.蔡邕传》：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。
19. 落霞
古琴别称。唐陆龟蒙《幽居赋》：著名聚雪，仍招死草之讯；琴号落霞，尚被枯桐之说。
20. 舜琴
五弦古琴为舜发明，故称。《礼记.乐记》：昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。
21. 虞弦
虞舜制五弦琴，见上条。明高明《琵琶记》：强对南熏奏虞弦。
22. 槁梧
古人以干枯桐木制琴，故称。《庄子.德充符》：倚树而吟，据槁梧而瞑。
23. 瑶轸
琴轸玉制，泛指琴。唐李白《北山独酌寄韦六》：坐月观宝书，拂霜异瑶轸。
24. 瑶琴
对琴的美称。南朝宋鲍照《泥古》：明镜尘匣中，瑶琴生纲罗。
25. 鹤轸
相传师旷鼓琴，玄鹤来舞。唐王勃《与员四等宴序》：古今惜芳辰者，停鹤轸于风衢；怀幽契者，伫鸾觞于月径。
26. 爨下余
典出《后汉书.蔡邕传》，上详。唐韩愈《题木居士》：为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。亦称"爨下残" 、爨下薪"。
27. 三尺桐
传说神农桐木制琴，长三尺六寸六分，故称。宋苏轼《戴道士得四字代作》：赖此三尺桐，中有山水意。也称"三尺琴"。
28. 峄阳友
琴的别称。见前述。明黄一正《事物绀珠》：李建勋称琴为峄阳友。
29. 清英居士
对古琴拟人戏称。元罗先登《文房图赞序》：焦桐字良材，号清英居士。
1. 七丝
以琴七弦之故。宋赵抃《游青城山》：陟险齐双屐，逢幽鼓七丝。
2. 七弦
古琴有七弦也。三国魏嵇康《酒会》：但当体七弦，寄心在知己。
3. 凡桐
佳琴多为桐木所斫，一般木料所作名"凡桐"。宋苏辙《大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率》：久厌凡桐不复弹，偶然寻绎尚能存。
4. 玉振
古琴弹时金声玉振，故名。元陶宗仪《南村辍耕录》：古琴名：冰清、春雪、玉振、黄鹄、秋啸。
5. 玉琴
琴以玉饰，乃名。唐常建《江上琴兴》：江上调玉琴，一弦清一心。
6. 玉徽
琴徽每以玉制。《梁书文学传.庾肩吾》：故玉徽金铣，反为拙目所嗤；巴人下里，更合郢中之听。
7. 丝桐
古琴以丝为弦，多为桐木所制。三国魏王粲《七哀诗》：丝桐感人情，为我发悲音。
8. 孤桐
峄山南坡所产桐木，制琴质好，声音清亮，故称。《尚书.禹贡》：峄阳孤桐。传：孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。
9. 鸣丝
古琴拨弦丝而后得声，故称。唐李白《邯郸南亭观伎》：歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。
10. 鸣琴
古琴拨弦而鸣。晋陆机《拟东城一何高》：闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。
11. 峄阳
峄山南坡，称"峄阳"，所产之桐是造琴的上等木料，故精美之琴代称"峄阳"。注见上"孤桐"。晋葛洪《抱朴子.擢才》：峄阳云和，不为不御而息唱，以竞显于淫洼。
12. 弦桐
古琴桐木为制，练丝为弦，故称。南朝宋谢庄《月赋》：于是弦桐练响，音容选和。
13. 桐君
桐为斫琴佳材，拟称为"桐君"。宋陈师道《次韵苏公西湖观月听琴》：人生亦何须，有酒与桐君。
14. 珠柱
对琴的美称。北周庾信《小园赋》：琴号珠柱，书我玉杯。
15. 流徽
古琴以十三徽为志，故琴音为"流徽"，代指琴。南朝梁张率《相逢行》：堂上抚流徽，雷罇朝夕施。
16. 清英
古琴桐制，音色清悦，故称。《文献通考.乐十》：相如之绿绮，蔡邕之焦尾，以至玉林、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。
17. 绿绮
琴之别称。西晋傅玄《琴赋序》：齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。
18. 焦桐
汉蔡邕以烧焦桐木制琴，故称。《后汉书.蔡邕传》：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。
19. 落霞
古琴别称。唐陆龟蒙《幽居赋》：著名聚雪，仍招死草之讯；琴号落霞，尚被枯桐之说。
20. 舜琴
五弦古琴为舜发明，故称。《礼记.乐记》：昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。
21. 虞弦
虞舜制五弦琴，见上条。明高明《琵琶记》：强对南熏奏虞弦。
22. 槁梧
古人以干枯桐木制琴，故称。《庄子.德充符》：倚树而吟，据槁梧而瞑。
23. 瑶轸
琴轸玉制，泛指琴。唐李白《北山独酌寄韦六》：坐月观宝书，拂霜异瑶轸。
24. 瑶琴
对琴的美称。南朝宋鲍照《泥古》：明镜尘匣中，瑶琴生纲罗。
25. 鹤轸
相传师旷鼓琴，玄鹤来舞。唐王勃《与员四等宴序》：古今惜芳辰者，停鹤轸于风衢；怀幽契者，伫鸾觞于月径。
26. 爨下余
典出《后汉书.蔡邕传》，上详。唐韩愈《题木居士》：为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。亦称"爨下残" 、爨下薪"。
27. 三尺桐
传说神农桐木制琴，长三尺六寸六分，故称。宋苏轼《戴道士得四字代作》：赖此三尺桐，中有山水意。也称"三尺琴"。
28. 峄阳友
琴的别称。见前述。明黄一正《事物绀珠》：李建勋称琴为峄阳友。
29. 清英居士
对古琴拟人戏称。元罗先登《文房图赞序》：焦桐字良材，号清英居士。
#探藏#
在应氏好观园的东墙边上，有一间小佛堂，里面供着一尊黑檀木菩萨。
应也晴对它没什么印象，又好像有印象。
听园子里的老人说，他的生身母亲是一个非常典雅博观的人，她成长在诗里，在那片东方的美丽园林里，没有人不欣赏她。在世家林立中，她的去踪被人以一句诗作结：“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
应也晴看到过母亲阮园林的画像，淡笔淡容，形容隐约，淡得似乎要融进纸里。据说这是她生前最喜欢的一幅画像，故而一直留存。在最初，小时候的应也晴总是抱着那画卷入睡，或许是在想念他的母亲。后来有一日，他突然厌弃了，此后再也没有拿出来过。他觉得那笔锋太浅了，浅得让他辨认不出容貌，当他看得久了，就会将酒夫人的面容叠在母亲的脸上。
当时他太小了，一个幼童尚且无法理解画卷淡笔疏勒的意境，也无法理解阮园林在淡笔之外的孤远心思。他对那副画卷的厌弃或许是一种恐惧，他曾经有母亲，又失去了她。如今有人又成为了他的母亲，他不知道自己该如何在这个如同迷宫和镜像一般的境遇中自处。
应也晴不知道这种他对这种境遇的惊觉曾为他带来几日几夜的高热。恢复清醒之后，他在东墙边的佛堂上见到了那尊探母菩萨。
很多年后，已经成人的应也晴并不记得这段礼佛之事，他的确记得经幡、祥云、莲花灯，但是已经不记得这些来源于他模模糊糊的梦境，还是园里老人给他讲的幼年访古。他长大后也并没有再去东墙找过那间佛堂。那尊菩萨和那卷画像，都如同一段海外仙山的淡淡云烟。有些淡笔，就是不能细看。古人道，草色遥看近却无，原来别有一层真意在。
酒夫人日后并没有提起，但她仍会时时想起应也晴小时候的高热惊厥。这并不是她的孩子。她记得药石都无用之后，请来了一位道人。那人说，应也晴过早遇到了他的灵窍，这或许是好事，也或许不是。他以后会离开这里，去往很遥远的地方，但他的一生都与你遥遥相连。
那尊黑檀木的探母菩萨是依照阮园林的面容雕刻的，酒夫人一直在等待应也晴向她询问的时刻，她想应也晴日后一定会再去那间佛堂，她与他之间，一定会有一场她准备了这么多年都没有准备好的对话。
但应也晴没有。
在从那之后的日子里，那尊菩萨一直都在原处，长久地站立在蓝色的经幡下，手持一支莲花。它的面容很淡，淡得要融进背后高高的穹顶中。
在应氏好观园的东墙边上，有一间小佛堂，里面供着一尊黑檀木菩萨。
应也晴对它没什么印象，又好像有印象。
听园子里的老人说，他的生身母亲是一个非常典雅博观的人，她成长在诗里，在那片东方的美丽园林里，没有人不欣赏她。在世家林立中，她的去踪被人以一句诗作结：“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
应也晴看到过母亲阮园林的画像，淡笔淡容，形容隐约，淡得似乎要融进纸里。据说这是她生前最喜欢的一幅画像，故而一直留存。在最初，小时候的应也晴总是抱着那画卷入睡，或许是在想念他的母亲。后来有一日，他突然厌弃了，此后再也没有拿出来过。他觉得那笔锋太浅了，浅得让他辨认不出容貌，当他看得久了，就会将酒夫人的面容叠在母亲的脸上。
当时他太小了，一个幼童尚且无法理解画卷淡笔疏勒的意境，也无法理解阮园林在淡笔之外的孤远心思。他对那副画卷的厌弃或许是一种恐惧，他曾经有母亲，又失去了她。如今有人又成为了他的母亲，他不知道自己该如何在这个如同迷宫和镜像一般的境遇中自处。
应也晴不知道这种他对这种境遇的惊觉曾为他带来几日几夜的高热。恢复清醒之后，他在东墙边的佛堂上见到了那尊探母菩萨。
很多年后，已经成人的应也晴并不记得这段礼佛之事，他的确记得经幡、祥云、莲花灯，但是已经不记得这些来源于他模模糊糊的梦境，还是园里老人给他讲的幼年访古。他长大后也并没有再去东墙找过那间佛堂。那尊菩萨和那卷画像，都如同一段海外仙山的淡淡云烟。有些淡笔，就是不能细看。古人道，草色遥看近却无，原来别有一层真意在。
酒夫人日后并没有提起，但她仍会时时想起应也晴小时候的高热惊厥。这并不是她的孩子。她记得药石都无用之后，请来了一位道人。那人说，应也晴过早遇到了他的灵窍，这或许是好事，也或许不是。他以后会离开这里，去往很遥远的地方，但他的一生都与你遥遥相连。
那尊黑檀木的探母菩萨是依照阮园林的面容雕刻的，酒夫人一直在等待应也晴向她询问的时刻，她想应也晴日后一定会再去那间佛堂，她与他之间，一定会有一场她准备了这么多年都没有准备好的对话。
但应也晴没有。
在从那之后的日子里，那尊菩萨一直都在原处，长久地站立在蓝色的经幡下，手持一支莲花。它的面容很淡，淡得要融进背后高高的穹顶中。
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