《柳河东集》/上/(唐)柳宗元/上海人民出版社/(原中华书局版)/1974年5月新1版/1974年5月第1次印刷/定价 2.30元/p1/《出版说明》/柳宗元(公元773-819年) 字子厚 河东(今山西永济)人 人称柳河东 晚年贬任柳州刺史 因又称柳柳州 他是唐代著名的思想家 文学家/p43/《河东先生集卷第三》/论/《封建论》/天地果无初乎 吾不得而知之也 生人果有初乎 吾不得而知之也 然则孰为近 曰有初为近 孰明之 由封建而明之也 彼封建者 更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之 盖非不欲去之也 势不可也 势之来 其生人之初乎 不初 无以有封建 封建非圣人意也 彼其初与万物皆生 草木榛榛 鹿豕狉狉pi1 人不能搏噬 而且无毛羽 莫克自奉自卫 荀卿有言 必将假物以为用者也 夫假物者必争 争而不已 必就其能断曲直而听命焉 其智而明者 所伏必众 告之以直而不改 必痛之而后畏 由是君长刑政生焉 故近者聚而为群 群之分 其争必大 大而后有兵有德 又有大者 众群之长又就听命焉 以安其属 于是有诸侯之列 则其争又有大者焉 德又大者 诸侯之列又就而听命焉 以安其封 于是有方伯连帅之类 则其争又有大者焉 德又大者 方伯连帅之类又就而听命焉 以安其人 然后天下会于一 是故有里胥而后有县大夫 有县大夫而后有诸侯 有诸侯而后有方伯连帅 有方伯连帅而后有天子 自天子至于里胥 其德在人者 死必求其嗣而奉之 故封建非圣人意也 势也 夫尧舜禹汤之事远矣 及有周而甚详 周有天下 裂土田而瓜分之 设五等 邦群后 布履星罗 四周于天下 轮运而辐集 合为朝觐会同 离为守臣扞han4城 然而降于夷王 害礼伤尊 下堂而迎觐者 历于宣王 挟中兴复古指德 雄南征北伐之威 卒不能定鲁侯之嗣 陵夷迄于幽厉 王室东徙 而自列为诸侯矣 厥后问鼎之轻重者有之 射王中肩者有之 伐凡伯诛苌弘者有之 天下乖戾 无君臣之心 余以为周之丧久矣 徒建空名于公侯之上耳 得非诸侯之盛强 末大不掉之咎歟  遂判为十二 合为七国  威分于陪臣之邦 国殄于后封之秦 则周之败端 其在乎此矣 秦有天下 裂都会而为之郡邑 废侯卫而为之守宰 据天下之雄图 都六合之上游 摄制四海运于掌握之内 此其所以为得也 不数载而天下大坏 其有由矣 亟役万人 暴其威刑 竭其货贿 负锄梃谪戍之徒 圜视而合纵 大呼而成群 时则有叛人 而无叛吏 人怨于下 而吏畏于上 天下相合 杀守劫令而并起 咎在人怨 非郡邑之制失也 汉有天下 矫秦之枉 徇周之制 剖海内而立宗子 封功臣 数年之间 奔命扶伤之不暇 困平城 病流矢 陵迟不救者三代 后乃谋臣献画 而离削自守矣 然而封建之始 郡邑居半 时则有叛国 而无叛郡 秦制之得 亦以明矣 继汉而帝者 虽百代可知也 唐兴 制州邑 立守宰 此其所以为宜也 然犹桀猾时起 虐害方域者 失不在于州 而在于兵 时则有叛将 而无叛州 州县之设 固不可革也 或者曰 封建者 必私其土 子其人 适其俗 修其理 施化易也 守宰者 苟其心思迁其秩而已 何能理乎 余又非之 周之事迹断可见矣 列侯骄盈 黩货事戎 大凡乱国多 理国寡 侯伯不得变其政 天子不得变其君 私土子人者 百不有一 失在于制 不在于政 周事然也 秦之事迹断可见矣 有理人之制 而不委郡邑是矣 有理人之臣 而不使守宰是矣 郡邑不得正其制 守宰不得行其理 酷刑苦役而万人侧目 失在于政 不在于制 秦事然也 汉兴 天子之政行于郡 不行于国 制其守宰 不制其侯王 侯王虽乱 不可变也 国人虽病 不可除也 及夫大逆不道 然后掩捕而迁之 勒兵而夷之耳 大逆未彰 奸利浚jun4财  怙势作威 大刻于民者 无如之何 及夫郡邑 可谓理且安矣 何以言之 且汉知孟舒于田叔 得魏尚于冯唐 闻黄霸之明审 睹汲黯之简靖 拜之可也 复其位可也 卧而委之以辑一方可也 有罪得以黜 有能得以赏 朝拜而不道 夕斥之矣 夕受而不法 朝斥之矣 设使汉室尽城邑而侯王之 纵令其乱人 戚之而已 孟舒魏尚之术莫得而施 黄霸汲黯之化莫得而行 明谴而导之 拜受而退已违矣 下令而削之 缔交合之谋 周于同列 则相顾裂眦 勃然而起 幸而不起 则削其半 削其半 民犹瘁矣 曷若举而移之以全其人乎 汉事然也 今国家尽制郡邑 连置守宰 其不可变也固矣 善制兵 谨择守 则理平矣 或者又曰 夏商周汉封建而延 秦郡邑而促 尤非所谓知理者也 魏之承汉也 封爵犹建 晋之承魏也 因循不革 而二姓陵替 不闻延祚 今矫而变之 垂二百祀 大业弥固 何系于诸侯哉 或者又以为殷周圣王也 而不革其制 固不当复议也 是大不然 夫殷周之不革者 是不得已也 盖以诸侯归殷者三千焉 资以黜夏 汤不得而废 归周者八百焉 资以胜殷 武王不得而易 徇之以为安 仍之以为俗 汤武之所不得已也 夫不得已非公之大者也 私其力于己也 私其卫于子孙也 秦之所以革之者 其为制公之大者也 其情私也 私其一己之威也 私其尽臣畜于我也 然而公天下之端自秦始 夫天下之道 理安斯得人者也 使贤者居上 不肖者居下 而后可以理安 今夫封建者 继世而理 继世而理者 上果贤乎 下果不肖乎 则生人之理乱未可知也 将欲利其社稷 以一其人之视听 则又有世大夫食禄邑 以尽其封略 圣贤生于其时 亦无以立于天下 封建者为之也 岂圣人之制使至于是乎 吾固曰 非圣人之意也 势也///想偷懒摘几个金句 发现一气呵成 没法拆开 唐宋八大家 名不虚传 https://t.cn/AiOMmenL

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30. JUN

什么叫做设计的731？
迎八一，曾经的战友聚在一起，忆往昔，峥嵘岁月，怀念当年火热的青春，这种活动很多退役的jun人都可以参加，许为什么不可以？
就因为她的孩子被“非人为不可能”给换了？

你也可以去怀念你当年火车站旁边开店的“激情”生活。
你不堪回首，别人也不可以回忆？

说什么两杠两星、两杠一星？
你家大伯没了，二伯还在，二伯没有当过预备役？不合理啊！队伍里回来竟然没有加入预备役？
但凡你家二伯预备役呆过都知道两星从一星而来，也应该知道到年龄离开那个队伍时可能会给你提一级待遇，但是并不会给你相应的实物jun衔。
如果你家二伯和你一样不懂，没关系，是真是假，九江相关叔叔进行了调查且给了盖红戳的文件。

倒是你呢？你家的那个三等呢？
反响那么大，质疑声那么多，你家二伯甚至不辞辛苦跑到相关部门在门口照张像，怎么就不敢进去要求调查开红戳证明？
你们不是很喜欢开证明的吗？那么多假证都办的出来，却办不出一个“真实”的证明？
那我们只能合理质疑，你们家假证就是假，“真证”就是不真！

知道你不要脸，你却不停的刷新不要脸的下线。
你持假证，哪来的脸去质疑人家持真证的？
你没有红戳文件证实，哪来的脸去质疑人家有红戳文件证实的？
你没有孩子出生证，哪来的脸去质疑人家有孩子出生证的？
你一个剖腹产住妇科的，哪来的脸带节奏攻击人家住产科顺产出院的？

作为一个人，你的脸怎么可以这么大？
就凭你家在河南，你嘴里的伞一直保护着你往前走？
伞太大，所以你不需要脸？

前几天现场直播了你睁眼说瞎话的功力，一边说你卖的洋葱很甜不辣眼睛，一边扯了毛巾直接就擦眼睛！
这世上说到睁眼说瞎话的功力，你们“夫妻”排第二，没人敢排第一。
你们睁眼说瞎话的功力才是让人“大开眼界”！

我呸！

@河南杜妈