憨山大师 | 心若有迷，便要至诚念佛

古德有一句劝人念佛的话说：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”梵语“阿弥陀”，译为华言“无量寿”，佛是觉悟的意思，也就是我们本然天真的觉性。可见念佛，正是使众生明心见性的第一妙门。须知我们众生本具的心性，未有天地之前就已存在而并不为老，即使天地毁灭之后，此心性也并不随之而终；虽历经生死轮回而此心性始终不变，尽管日月交替变换而此心性永远不迁；直超宇宙万物之外而无所终止穷尽，故称无量寿。此寿并非属于形骸生命的长短，也无关乎岁月的延促。我等能够悟明此心性，当下即名为佛。我等果能了知自心是佛，就应当审量因何如今而作众生？其实众生与佛，就如同水与冰，只因迷了心性，以致本然天真之佛沦为众生；一旦悟明心性，则众生当体是佛。如水凝固成冰，冰融化成水，只是换名不换体罢了。迷则不觉，不觉即众生；不迷则觉，觉则众生是佛。所以，你既立志求佛，只须向自心中求。心中若仍然有迷，便要至诚念佛，念佛即能唤起心性的觉醒，觉则自性光明皎然独露，从前所有妄想、贪嗔痴业，当下如冰雪消融。烦恼业垢既已消除，则自心清净，从此脱离生死尘劳而无所系累。这便是所谓“心净则佛土净”。平常孝养父母、奉事师长之道，不外乎在于此心；念佛预办往生净土的资粮，也不外乎在于此心。

#佛教[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第五卷  131.

心开漏尽：心量终于打开了。原来这个世界是这么的奇妙。诸出入息化为光明：不能理解为这个吸的气变成光明，不是的。它与我们的心态是相互对应的，连出入息都化成了光明，所以有没有哪一法不是光明啊？我们在讲经堂这里，极乐世界的菩萨也在这里，他们看的是黄金为地、七宝莲池，而我们看到既有庄严辉煌的一面，也有垃圾的一面。环境没有好坏，好坏的是我们的心。

照十方界，得阿罗汉。世尊记我，当得菩提：世尊授记他快证菩提了。像你这样的阿罗汉，快要成为明心见性的大菩萨了。

佛问圆通，我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一：我这个法门就是观鼻端白，由平时看不到烟到看到烟，再转为白光，转为智慧之光。「息久发明」，在禅定中心收缩到某一点的时候，就跟原子弹一样爆发出威力。这个「明圆」就是圆融、圆通、圆满。当然这三个圆在不同的层次境界也不一样。一心三藏的圆融、圆满、圆通是十方三世一切万法。

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不妄语，就是不说谎话、有则言有、无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，《金刚经》说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者”，所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生”，诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被斑足王捉去！在那里悲泣！问曰：“你何怕死如此？”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！”这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中；开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？”详阅《仁王般若经》。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。------虚云法师#佛教[超话]#