#人生如意[超话]#19.诸佛活在当下一念,凡夫活在过去现在未来。大小就是一个东西。懂得了不生不灭,最起码是初果罗汉,永远不坠三恶道。成佛太简单,这是真实语。我们的心在哪,大而无外,小而无內,尽虚空遍法界,统统都是一个心。
楞严经讲记讲记前言
诸佛之所以是诸佛,诸佛活在当下一念;凡夫之所以是凡夫,凡夫活在过去现在未来。
从时间上来看,这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西?它叫「大」吗?它当下就是小,它当下就是不大不小,它当下就是有大有小。
有大有小、不大不小是不是都是它在变化?明白这个道理,我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世,懂得了不生不灭,你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道,往上不封顶,乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊!
可见听经闻法重要不重要?太重要了!舍利弗、憍陈如大根机之人,
耳朵过一下四圣谛,当下证四果罗汉!因为他就修这个心,深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天,乃至证到三果罗汉以后,为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年,多说百亿千亿万亿年。想想看,你要不要来听经闻法呀?从明心见性开始,才能真正上路,这是特对初根机之人而言。
现在搞反了,认为初根机之人、刚修行人要从方便法慢慢来,这是颠倒!《楞严经》讲:「决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险?」成佛太简单了!这佛不是在鼓励我们,更不是在安慰我们,更更不是在恭维我们,佛是在讲真实语。真人讲真话,要明白啊!我们何必要去受冤枉苦啊?
第二,从空间来看这个「大」。你问一个凡夫,我们的心在哪?他会说:在我们的肚子里。没有哪个会讲在肚皮外面,或者我的「心」在这桌子上,谁会这样讲?人呢?人在房子里。谁也不会讲房子在我肚子里,我人在房子外面包着。房子在虚空里,是不是都这么认为啊?
楞严经讲记讲记前言
诸佛之所以是诸佛,诸佛活在当下一念;凡夫之所以是凡夫,凡夫活在过去现在未来。
从时间上来看,这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西?它叫「大」吗?它当下就是小,它当下就是不大不小,它当下就是有大有小。
有大有小、不大不小是不是都是它在变化?明白这个道理,我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世,懂得了不生不灭,你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道,往上不封顶,乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊!
可见听经闻法重要不重要?太重要了!舍利弗、憍陈如大根机之人,
耳朵过一下四圣谛,当下证四果罗汉!因为他就修这个心,深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天,乃至证到三果罗汉以后,为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年,多说百亿千亿万亿年。想想看,你要不要来听经闻法呀?从明心见性开始,才能真正上路,这是特对初根机之人而言。
现在搞反了,认为初根机之人、刚修行人要从方便法慢慢来,这是颠倒!《楞严经》讲:「决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险?」成佛太简单了!这佛不是在鼓励我们,更不是在安慰我们,更更不是在恭维我们,佛是在讲真实语。真人讲真话,要明白啊!我们何必要去受冤枉苦啊?
第二,从空间来看这个「大」。你问一个凡夫,我们的心在哪?他会说:在我们的肚子里。没有哪个会讲在肚皮外面,或者我的「心」在这桌子上,谁会这样讲?人呢?人在房子里。谁也不会讲房子在我肚子里,我人在房子外面包着。房子在虚空里,是不是都这么认为啊?
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#15.(明心见性) 以后,一切法门都是一个法门,在(明心见性)的前题下修一切法门都成就。你一但明白了什么是牛屎狗粪,你当下就是诸佛菩萨,当下就是,(妙法莲华)当我们在(教下)的基础上明白佛法真义,你当下就是禅定,把你禅在(一心三藏),定在当下一念。
《楞严经》讲记前言
从纵向上来看,佛法里无量法门——自古以来有什么净土啊、禅宗啊、教下啊、密宗啊、相宗啊等等等等,堪为无量法门。其实,只要明心见性,一切法门都是一个法门!佛法就是万法平等,问题是你有没有明心见性?明心见性之前你讲这个法门好、那个法门好,统统是无稽之谈。
小孩子哭着要吃一个饼饼,老妈到处找,怎么样买不到一个饼饼,买了一个团团回来了。小孩子还是哭,老妈心生一计:把团团往桌上一放,用手一压,压成个饼饼,小孩子笑起来了,高兴了。饼饼和团团是不是一个东西啊?要明白。没有明心见性之人开口就是错,他还自以为是。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲:「归元性无二,方便有多门」。想成佛首先要明心见性,在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法,把其他一切的法门统统判为戏论法,看上去杀气腾腾、贡高我慢,其实真正听懂以后,你才知道这是个慈悲法门。
你一旦明白了什么是牛屎狗粪,它当下就是诸佛菩萨,当下就是「妙法莲华」,你信不信?因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。
鉴于这样的指导思想,我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针,从教入禅,归宗净土,这是总体原则。
我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究;而是要利用教下的精华,把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来,明白宇宙人生真理。很奇怪的是,当我们在教下的基础上明白了佛法真义,你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」,把你定在当下一念,叫即教、即禅、即定、即慧、即戒。
《楞严经》讲记前言
从纵向上来看,佛法里无量法门——自古以来有什么净土啊、禅宗啊、教下啊、密宗啊、相宗啊等等等等,堪为无量法门。其实,只要明心见性,一切法门都是一个法门!佛法就是万法平等,问题是你有没有明心见性?明心见性之前你讲这个法门好、那个法门好,统统是无稽之谈。
小孩子哭着要吃一个饼饼,老妈到处找,怎么样买不到一个饼饼,买了一个团团回来了。小孩子还是哭,老妈心生一计:把团团往桌上一放,用手一压,压成个饼饼,小孩子笑起来了,高兴了。饼饼和团团是不是一个东西啊?要明白。没有明心见性之人开口就是错,他还自以为是。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲:「归元性无二,方便有多门」。想成佛首先要明心见性,在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法,把其他一切的法门统统判为戏论法,看上去杀气腾腾、贡高我慢,其实真正听懂以后,你才知道这是个慈悲法门。
你一旦明白了什么是牛屎狗粪,它当下就是诸佛菩萨,当下就是「妙法莲华」,你信不信?因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。
鉴于这样的指导思想,我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针,从教入禅,归宗净土,这是总体原则。
我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究;而是要利用教下的精华,把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来,明白宇宙人生真理。很奇怪的是,当我们在教下的基础上明白了佛法真义,你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」,把你定在当下一念,叫即教、即禅、即定、即慧、即戒。
开悟~闲言:
人是未来佛,佛是未来人
见佛非真佛,见人非真人
今日~闲语:
不明本心不了生死
不见自性不明智慧
明本心方了悟生死
见自性方开启智慧
本心就是与生俱来本自具足的心
自性就是自己圆满且具足的智慧
明心见性,就是明本心,见自性
本心与生俱来,自性圆满且具足
(遇见•提笔)
(雨露•执笔)
(宁静•书笔)✍️
(2023.11.4)
人是未来佛,佛是未来人
见佛非真佛,见人非真人
今日~闲语:
不明本心不了生死
不见自性不明智慧
明本心方了悟生死
见自性方开启智慧
本心就是与生俱来本自具足的心
自性就是自己圆满且具足的智慧
明心见性,就是明本心,见自性
本心与生俱来,自性圆满且具足
(遇见•提笔)
(雨露•执笔)
(宁静•书笔)✍️
(2023.11.4)
✋热门推荐