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想那么多干嘛？今生就活这一回，干嘛要活那么累，天塌下来，自有大个子顶着，害怕什么，担心什么？地陷下去，自有大家伙陪着，纠结什么，烦恼什么？庸人自扰的事不做，杞人忧天的事不干，活着就已经够累，别再让心灵憔悴。
上帝给我们一颗心，是用来快乐的，不是用来煎熬的，老天给我们一条命，是用来感受的，不是用来难受的。人生很短，别把自己亏欠，岁月不长，别把自己愧对。与其胡思乱想，让自己纠结难受，不如顺其自然过好每一天。
想那么多干嘛？今生就活这一回，干嘛要活那么累，天塌下来，自有大个子顶着，害怕什么，担心什么？地陷下去，自有大家伙陪着，纠结什么，烦恼什么？庸人自扰的事不做，杞人忧天的事不干，活着就已经够累，别再让心灵憔悴。
上帝给我们一颗心，是用来快乐的，不是用来煎熬的，老天给我们一条命，是用来感受的，不是用来难受的。人生很短，别把自己亏欠，岁月不长，别把自己愧对。与其胡思乱想，让自己纠结难受，不如顺其自然过好每一天。
选自：法王噶玛巴著《我愿无尽》
整理：【噶举法幢】编辑组
能够忆起自己曾经犯过的错误，例如杀死过某些动物，这是很好的。但是，我们人生当中，真正应该忏悔的重罪是什么？换句话说，就是对人生影响最大的过错是什么呢？也就是毁犯三种戒律。三戒就是外在的别解脱戒、内在的菩萨戒和秘密持明的密乘戒。这些都是佛教的名相，可能比较难以理解，以现代话来说，我们每个人一生中，一定发过许多的誓愿，但是后来一些原因你毁犯了，并且造成很不好的影响，这个部分就是我们要去忏悔的。
每个人有各种不同的思想，思想不断的发生，因此罪恶也是无量的，所以我们没有办法清楚每一个罪，然后一一去忏悔，所以，我们可以这样去忏悔：就是想从无始以来，一切因为我们三毒烦恼而造作的罪业，我们都要忏悔。尤其是我们现在在圣地菩提迦耶，身体健康、精神良好，只要应该去忏悔、值得忏悔的，我们要尽量的去忏悔。“罪业”的唯一功德是什么呢？就是能够被忏悔、被清净。
如同身根遍满全身一般，无明愚痴也是遍满一切烦恼。无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心一种迷惑、错乱，所以才产生的。所以愚痴就好像国王，贪嗔等等烦恼就好像是大臣，使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害已又害人。还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。”心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说 ，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
刚刚我们说的一些罪业，是你很明显可以看到的，但是从无始以来，我们造作了无量的罪业，太多罪业是你完全不知不觉的，也就是好像潜藏在某个地方；甚至不用说过去生了，上半生造作的罪业，下半生就记不得了。所以忏悔文说：“我今对一切诸佛世尊，具一切智者具五眼者，证实际者称量者，知者见者前。” 意思是，只有诸佛菩萨能够看到我们自己都看不到的罪业，不论我犯了什么错误、什么罪业，请您们做我的证人，今天不光是我一个人，而是我要带着一切众生，在这里一起向诸佛菩萨您们忏悔。并且将忏悔的善业，回向给众生，希望清净众人的罪业，最终成就圆满的佛果。如果带着这样的动机忏悔，对治的力量、累积的福德都会非常广大。尤其修持金刚萨埵法门的时候，特别应该要具备利益众生的心态，这是很重要的。修行不能只顾自己，不能只是赶快把自己的罪障清净，不管别人的死活，不可以这样子的。
——第十七世大宝法王——
整理：【噶举法幢】编辑组
能够忆起自己曾经犯过的错误，例如杀死过某些动物，这是很好的。但是，我们人生当中，真正应该忏悔的重罪是什么？换句话说，就是对人生影响最大的过错是什么呢？也就是毁犯三种戒律。三戒就是外在的别解脱戒、内在的菩萨戒和秘密持明的密乘戒。这些都是佛教的名相，可能比较难以理解，以现代话来说，我们每个人一生中，一定发过许多的誓愿，但是后来一些原因你毁犯了，并且造成很不好的影响，这个部分就是我们要去忏悔的。
每个人有各种不同的思想，思想不断的发生，因此罪恶也是无量的，所以我们没有办法清楚每一个罪，然后一一去忏悔，所以，我们可以这样去忏悔：就是想从无始以来，一切因为我们三毒烦恼而造作的罪业，我们都要忏悔。尤其是我们现在在圣地菩提迦耶，身体健康、精神良好，只要应该去忏悔、值得忏悔的，我们要尽量的去忏悔。“罪业”的唯一功德是什么呢？就是能够被忏悔、被清净。
如同身根遍满全身一般，无明愚痴也是遍满一切烦恼。无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心一种迷惑、错乱，所以才产生的。所以愚痴就好像国王，贪嗔等等烦恼就好像是大臣，使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害已又害人。还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。”心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说 ，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
刚刚我们说的一些罪业，是你很明显可以看到的，但是从无始以来，我们造作了无量的罪业，太多罪业是你完全不知不觉的，也就是好像潜藏在某个地方；甚至不用说过去生了，上半生造作的罪业，下半生就记不得了。所以忏悔文说：“我今对一切诸佛世尊，具一切智者具五眼者，证实际者称量者，知者见者前。” 意思是，只有诸佛菩萨能够看到我们自己都看不到的罪业，不论我犯了什么错误、什么罪业，请您们做我的证人，今天不光是我一个人，而是我要带着一切众生，在这里一起向诸佛菩萨您们忏悔。并且将忏悔的善业，回向给众生，希望清净众人的罪业，最终成就圆满的佛果。如果带着这样的动机忏悔，对治的力量、累积的福德都会非常广大。尤其修持金刚萨埵法门的时候，特别应该要具备利益众生的心态，这是很重要的。修行不能只顾自己，不能只是赶快把自己的罪障清净，不管别人的死活，不可以这样子的。
——第十七世大宝法王——
选自：法王噶玛巴著《我愿无尽》
整理：【噶举法幢】编辑组
能够忆起自己曾经犯过的错误，例如杀死过某些动物，这是很好的。但是，我们人生当中，真正应该忏悔的重罪是什么？换句话说，就是对人生影响最大的过错是什么呢？也就是毁犯三种戒律。三戒就是外在的别解脱戒、内在的菩萨戒和秘密持明的密乘戒。这些都是佛教的名相，可能比较难以理解，以现代话来说，我们每个人一生中，一定发过许多的誓愿，但是后来一些原因你毁犯了，并且造成很不好的影响，这个部分就是我们要去忏悔的。
每个人有各种不同的思想，思想不断的发生，因此罪恶也是无量的，所以我们没有办法清楚每一个罪，然后一一去忏悔，所以，我们可以这样去忏悔：就是想从无始以来，一切因为我们三毒烦恼而造作的罪业，我们都要忏悔。尤其是我们现在在圣地菩提迦耶，身体健康、精神良好，只要应该去忏悔、值得忏悔的，我们要尽量的去忏悔。“罪业”的唯一功德是什么呢？就是能够被忏悔、被清净。
如同身根遍满全身一般，无明愚痴也是遍满一切烦恼。无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心一种迷惑、错乱，所以才产生的。所以愚痴就好像国王，贪嗔等等烦恼就好像是大臣，使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害已又害人。还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。”心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说 ，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
刚刚我们说的一些罪业，是你很明显可以看到的，但是从无始以来，我们造作了无量的罪业，太多罪业是你完全不知不觉的，也就是好像潜藏在某个地方；甚至不用说过去生了，上半生造作的罪业，下半生就记不得了。所以忏悔文说：“我今对一切诸佛世尊，具一切智者具五眼者，证实际者称量者，知者见者前。” 意思是，只有诸佛菩萨能够看到我们自己都看不到的罪业，不论我犯了什么错误、什么罪业，请您们做我的证人，今天不光是我一个人，而是我要带着一切众生，在这里一起向诸佛菩萨您们忏悔。并且将忏悔的善业，回向给众生，希望清净众人的罪业，最终成就圆满的佛果。如果带着这样的动机忏悔，对治的力量、累积的福德都会非常广大。尤其修持金刚萨埵法门的时候，特别应该要具备利益众生的心态，这是很重要的。修行不能只顾自己，不能只是赶快把自己的罪障清净，不管别人的死活，不可以这样子的。
——第十七世大宝法王——
整理：【噶举法幢】编辑组
能够忆起自己曾经犯过的错误，例如杀死过某些动物，这是很好的。但是，我们人生当中，真正应该忏悔的重罪是什么？换句话说，就是对人生影响最大的过错是什么呢？也就是毁犯三种戒律。三戒就是外在的别解脱戒、内在的菩萨戒和秘密持明的密乘戒。这些都是佛教的名相，可能比较难以理解，以现代话来说，我们每个人一生中，一定发过许多的誓愿，但是后来一些原因你毁犯了，并且造成很不好的影响，这个部分就是我们要去忏悔的。
每个人有各种不同的思想，思想不断的发生，因此罪恶也是无量的，所以我们没有办法清楚每一个罪，然后一一去忏悔，所以，我们可以这样去忏悔：就是想从无始以来，一切因为我们三毒烦恼而造作的罪业，我们都要忏悔。尤其是我们现在在圣地菩提迦耶，身体健康、精神良好，只要应该去忏悔、值得忏悔的，我们要尽量的去忏悔。“罪业”的唯一功德是什么呢？就是能够被忏悔、被清净。
如同身根遍满全身一般，无明愚痴也是遍满一切烦恼。无明就是颠倒迷惑，一切烦恼也都是内心一种迷惑、错乱，所以才产生的。所以愚痴就好像国王，贪嗔等等烦恼就好像是大臣，使得我们的身语意都产生了各种罪业。可以说“身、语”跟着心，但“心”也去跟着身跟语，它们就这样互相作用着。
以罪业的造作来说，有自作：透过自己身语意而造作的罪业；或者叫他做：意思是自己不做，唆使别人去造恶。后者的罪业更重，因为自、他都造作了恶业，害已又害人。还有随喜作：意思是看到你不喜欢的人被打、被关甚至被杀害，非常地高兴，甚至拍手跺脚地说：“啊！真的太棒了！太好了！那个人终于受到惩罚了。”心中随喜这样的恶行，本身就有罪业了，更何况嘴上说出来，这是非常危险的。尤其对于我们出家人来说，虽然没有真正伤害什么人，光是嘴上说 ，这样做就已经毁犯戒律了，过患是非常大的。
刚刚我们说的一些罪业，是你很明显可以看到的，但是从无始以来，我们造作了无量的罪业，太多罪业是你完全不知不觉的，也就是好像潜藏在某个地方；甚至不用说过去生了，上半生造作的罪业，下半生就记不得了。所以忏悔文说：“我今对一切诸佛世尊，具一切智者具五眼者，证实际者称量者，知者见者前。” 意思是，只有诸佛菩萨能够看到我们自己都看不到的罪业，不论我犯了什么错误、什么罪业，请您们做我的证人，今天不光是我一个人，而是我要带着一切众生，在这里一起向诸佛菩萨您们忏悔。并且将忏悔的善业，回向给众生，希望清净众人的罪业，最终成就圆满的佛果。如果带着这样的动机忏悔，对治的力量、累积的福德都会非常广大。尤其修持金刚萨埵法门的时候，特别应该要具备利益众生的心态，这是很重要的。修行不能只顾自己，不能只是赶快把自己的罪障清净，不管别人的死活，不可以这样子的。
——第十七世大宝法王——
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