清隽出尘，萤萤可人的女宝宝名字 :
乔恩
灵感来源："两都秋色皆乔木，二祖恩波在细民。"——《读曹公传》
乔意指高挑、秀丽之义； 恩意指仁爱、博爱、包容、博大之义；
乔恩作为女孩名字，美丽出众，存感恩之心、饮水思源、重情重义。
淑窈
灵感来源："窈窕淑女，君子好逑。"——《诗经 关雎》
淑意指花容月貌、知书达理、温柔之义； 窈意指文静、婀娜、美好、美丽之义；
淑窈作为女孩名字，寓意窈窕淑女，貌婉心娴。
萦峦
灵感来源："青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。"——《蜀道难》
萦意指重感情、婀娜多姿、有魅力之义； 峦意指坚不可摧、气势恢宏之义；
萦峦作为女孩名字，寓意意志坚贞，情谊款款。
清萤
灵感来源："露湿萤光愈炽，月斜蛩韵尤清。"—— 《六言简耘业》
清意指明白、纯洁之义； 萤意指追求光明、坚强、光亮之义；
清萤作为女孩名字，寓意清隽出尘，萤萤可人。
妙情
灵感来源："语妙见情性，说之聊解颐。"——《次韵和长吉上人淮甸相遇》
妙意指聪敏、美好青春、卓而不群之义； 情意指高尚的品格、重情重义之义；
妙情作为女孩名字，寓意心思巧妙，诗情画意。
金屋
灵感来源："柳垂金屋暖，花发玉楼香。"——崔颢《岐王席观妓》
金意指权利、财富、荣华富贵。
金屋作为女孩名字，金玉满堂、福泽悠长。
月亭
灵感来源："浮亭夜月樽前满，古树秋声笛里哀。"——林鸿《新秋浮亭夜集分韵得催字
月意指贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之义； 亭意指正直、坦荡、秀丽之义；
月亭作为女孩名字，寓意女子出尘脱俗、美轮美奂、俊俏清爽。
竹筠
灵感来源："如竹箭之有筠，如松柏之有心。"——《礼记·礼器》
竹意指气节、高雅； 筠意指像竹一样高洁、品性纯正、茁壮成长。
竹筠作为女孩名字，寓意坚贞高洁、亭亭玉立。
初怡
灵感来源："平生初志已酬之，怀抱怡然寂有归。"——《山居诗》
初意指本源、富有智慧和涵养之义； 怡意指平安、顺利、和悦、温和之义；
初怡作为女孩名字，寓意初心不改，怡然自得。
乔恩
灵感来源："两都秋色皆乔木，二祖恩波在细民。"——《读曹公传》
乔意指高挑、秀丽之义； 恩意指仁爱、博爱、包容、博大之义；
乔恩作为女孩名字，美丽出众，存感恩之心、饮水思源、重情重义。
淑窈
灵感来源："窈窕淑女，君子好逑。"——《诗经 关雎》
淑意指花容月貌、知书达理、温柔之义； 窈意指文静、婀娜、美好、美丽之义；
淑窈作为女孩名字，寓意窈窕淑女，貌婉心娴。
萦峦
灵感来源："青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。"——《蜀道难》
萦意指重感情、婀娜多姿、有魅力之义； 峦意指坚不可摧、气势恢宏之义；
萦峦作为女孩名字，寓意意志坚贞，情谊款款。
清萤
灵感来源："露湿萤光愈炽，月斜蛩韵尤清。"—— 《六言简耘业》
清意指明白、纯洁之义； 萤意指追求光明、坚强、光亮之义；
清萤作为女孩名字，寓意清隽出尘，萤萤可人。
妙情
灵感来源："语妙见情性，说之聊解颐。"——《次韵和长吉上人淮甸相遇》
妙意指聪敏、美好青春、卓而不群之义； 情意指高尚的品格、重情重义之义；
妙情作为女孩名字，寓意心思巧妙，诗情画意。
金屋
灵感来源："柳垂金屋暖，花发玉楼香。"——崔颢《岐王席观妓》
金意指权利、财富、荣华富贵。
金屋作为女孩名字，金玉满堂、福泽悠长。
月亭
灵感来源："浮亭夜月樽前满，古树秋声笛里哀。"——林鸿《新秋浮亭夜集分韵得催字
月意指贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之义； 亭意指正直、坦荡、秀丽之义；
月亭作为女孩名字，寓意女子出尘脱俗、美轮美奂、俊俏清爽。
竹筠
灵感来源："如竹箭之有筠，如松柏之有心。"——《礼记·礼器》
竹意指气节、高雅； 筠意指像竹一样高洁、品性纯正、茁壮成长。
竹筠作为女孩名字，寓意坚贞高洁、亭亭玉立。
初怡
灵感来源："平生初志已酬之，怀抱怡然寂有归。"——《山居诗》
初意指本源、富有智慧和涵养之义； 怡意指平安、顺利、和悦、温和之义；
初怡作为女孩名字，寓意初心不改，怡然自得。
两个小时聊的，前人早已概括
《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻, 人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
第 3 页
思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻, 人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
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思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
#大龄剩女的思维是错的#
我觉得“大龄剩女”这个称呼，极具侮'辱'性和物'化'性，暗示着折损了青春肉'体和生'育能力的大龄单身女子，是被“剩”下的。
在“大龄剩女”这个称呼里，“青春肉'体”和“生'育能力”本'质上是一个被动的、被物'化的价'值，而不是出于一个独'立的、完整的、自由意'志的、具有主'观'能'动'性的人的意愿被尊'重。好像年纪大了没有结婚的女子就是被过滤后剩下的人，有着一丝“是无用的”、“是不足的”的比喻和暗示。那么有用的是什么呢？离开了青春肉'体和生'育能力，女子就显得“无用”、“无价'值”了吗？想来甚感荒谬。
按照这个逻'辑，男子生来就没有生'育能力，那么价'值又是什么呢？难道是精'子'吗？我们很少称呼大龄单身男子是“大龄剩男”，却把很多单身男子称呼为“黄金单身汉”…好像男子单身是一件光荣的、更有价'值的事一般…仿佛男子生来就有除肉'体和生'育能力以外的其他价'值，那么其他价'值是什么呢？而只要细想一下，单身的男子兴许连情'绪'价'值也是没有的，因为现在社'会的生'存'资'源男女都可以凭实'力获得，所以按照这个逻'辑，真正没有价'值的应是“大龄剩男”或者“光棍”。
然而，人的价'值是不能这么评定的，无论男女，都有作为人的无可取代的价'值和自由意愿的权'利。我们每个人拥有一段有限的生'命时间，过程里有着独一无二的生'命'体'验，造就了独一无二的个'性和形态，这就是我们独一无二的价'值，我们有权选择任意一种意愿的活法，而外'界和他人无权定义与评'价。
所以，年纪大了没有结婚的女子或者男子，也就是单身的女子或单身的男子而已，不是“剩女”也不是“光棍”，没有好与不好，每个人依然在体'验自己独一无二的人'生，拥有他们自己独一无二的价'值，都无条件的值得尊'重。没有谁有权'力像买菜一样挑拣，也没有谁是被“剩”下的。请不要认同这些带有歧'视的定义和称谓，更不要多接触喜欢定义他人的自恋狂们，更多的关注自我和当下的体'验，也才能够过好意愿的人'生。
#微博新知博主##十月小确幸#
我觉得“大龄剩女”这个称呼，极具侮'辱'性和物'化'性，暗示着折损了青春肉'体和生'育能力的大龄单身女子，是被“剩”下的。
在“大龄剩女”这个称呼里，“青春肉'体”和“生'育能力”本'质上是一个被动的、被物'化的价'值，而不是出于一个独'立的、完整的、自由意'志的、具有主'观'能'动'性的人的意愿被尊'重。好像年纪大了没有结婚的女子就是被过滤后剩下的人，有着一丝“是无用的”、“是不足的”的比喻和暗示。那么有用的是什么呢？离开了青春肉'体和生'育能力，女子就显得“无用”、“无价'值”了吗？想来甚感荒谬。
按照这个逻'辑，男子生来就没有生'育能力，那么价'值又是什么呢？难道是精'子'吗？我们很少称呼大龄单身男子是“大龄剩男”，却把很多单身男子称呼为“黄金单身汉”…好像男子单身是一件光荣的、更有价'值的事一般…仿佛男子生来就有除肉'体和生'育能力以外的其他价'值，那么其他价'值是什么呢？而只要细想一下，单身的男子兴许连情'绪'价'值也是没有的，因为现在社'会的生'存'资'源男女都可以凭实'力获得，所以按照这个逻'辑，真正没有价'值的应是“大龄剩男”或者“光棍”。
然而，人的价'值是不能这么评定的，无论男女，都有作为人的无可取代的价'值和自由意愿的权'利。我们每个人拥有一段有限的生'命时间，过程里有着独一无二的生'命'体'验，造就了独一无二的个'性和形态，这就是我们独一无二的价'值，我们有权选择任意一种意愿的活法，而外'界和他人无权定义与评'价。
所以，年纪大了没有结婚的女子或者男子，也就是单身的女子或单身的男子而已，不是“剩女”也不是“光棍”，没有好与不好，每个人依然在体'验自己独一无二的人'生，拥有他们自己独一无二的价'值，都无条件的值得尊'重。没有谁有权'力像买菜一样挑拣，也没有谁是被“剩”下的。请不要认同这些带有歧'视的定义和称谓，更不要多接触喜欢定义他人的自恋狂们，更多的关注自我和当下的体'验，也才能够过好意愿的人'生。
#微博新知博主##十月小确幸#
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