禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
地球大清理开始，上天考试究竟考什么？贪心与精进是两码回事，私心即贪，公心即是精进。无心之善是真善，求名而不得善功。放下一切心，多做功德事，特别要劝化度人，千百年来，修炼不容易，不能因一时迷失，而失去修行之体。
静心即是性，性动即是心。心静下来即是本性，性如如不动，顾名:善。天门已开，大家抓紧精进，好好修炼，多做好事，还要守住心性。开天辟地，封神榜上能留名。多劝人回心向道，是大功德。
多做好事善事，净化心灵，封神一看心性，二看功德。人要精进，没有精进就没有动力。天道即动静，光静不动，何为道呢？
机会难得，失不再来，活佛金仙正果，不是那么好赶上的。怜天下群生之苦，发度化众生之心，见苦怜贫，皆是悲怜。能悲怜群生，自无功名之心，何来私我?
同体大悲，同心大慈，慈悲为怀，同心同体同德。
能心感身受，才能真慈悲。仁德很重要，体现了爱，体现了包容，体现了慈悲。
有没有动力，主要看有没有怜悯心，有了怜悯心，见物思情，就产生了动力，才有行动。比如，一个要饭的老太太，大冬天在雪地，单衣少食，饥饿交迫，这个现实景象就会升起怜悯心，发爱去帮他，这个就是真善行，也是真功德。修炼要有真心，离开真字，一切空谈。
假设这个世界邪气冲天，尔虞我诈，强食弱肉，掠夺战乱，坑蒙拐骗，贪脏枉法，贪嗔痴漫，拜金熏心，丑陋无比，恶贯满盈，黑心黑肺，善行难施，良善受辱，正法难行……
凡是恶行到极至，疯狂到尽头，必将自行其毙，物及必反这就是大宇宙定律，定然气数已到尽头。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源，如果失去了源泉本源，人类将会无法生存，万能不能再生长。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，传承宇宙真法，缔造世界文明，开创新文明时代，促进世界大同！
静心即是性，性动即是心。心静下来即是本性，性如如不动，顾名:善。天门已开，大家抓紧精进，好好修炼，多做好事，还要守住心性。开天辟地，封神榜上能留名。多劝人回心向道，是大功德。
多做好事善事，净化心灵，封神一看心性，二看功德。人要精进，没有精进就没有动力。天道即动静，光静不动，何为道呢？
机会难得，失不再来，活佛金仙正果，不是那么好赶上的。怜天下群生之苦，发度化众生之心，见苦怜贫，皆是悲怜。能悲怜群生，自无功名之心，何来私我?
同体大悲，同心大慈，慈悲为怀，同心同体同德。
能心感身受，才能真慈悲。仁德很重要，体现了爱，体现了包容，体现了慈悲。
有没有动力，主要看有没有怜悯心，有了怜悯心，见物思情，就产生了动力，才有行动。比如，一个要饭的老太太，大冬天在雪地，单衣少食，饥饿交迫，这个现实景象就会升起怜悯心，发爱去帮他，这个就是真善行，也是真功德。修炼要有真心，离开真字，一切空谈。
假设这个世界邪气冲天，尔虞我诈，强食弱肉，掠夺战乱，坑蒙拐骗，贪脏枉法，贪嗔痴漫，拜金熏心，丑陋无比，恶贯满盈，黑心黑肺，善行难施，良善受辱，正法难行……
凡是恶行到极至，疯狂到尽头，必将自行其毙，物及必反这就是大宇宙定律，定然气数已到尽头。
宇宙正本清源是人类生命的源泉本源，如果失去了源泉本源，人类将会无法生存，万能不能再生长。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，传承宇宙真法，缔造世界文明，开创新文明时代，促进世界大同！
宁静与淡泊
现在人很难静得下来，这时代属于老子说的，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
现在社会，近视的普遍多，很多小学生都开始近视了。这就要反省了。以前哪有那么多近视。现在为什么多了这么多，就是五色，人看电视，看花花绿绿，情爱等电视剧看多了。人就眼睛近视了。对不对。
再一个口味败坏了，就是越吃越重口味了。驰骋田猎，像现在剧烈运动，追求速度，就是驰骋田猎这一种。让人心静不下来，急躁。年纪轻轻，身体就不行。一个啤酒肚，或者虚胖，不然瘦弱，爬山都不行。这说明了我们这时代人的业障啊。
所以要淡泊，要平淡，过普通的缓慢的生活。现在人慢不下来，为什么？心火肾火都旺。把人宝贵的精气神，肾水都烤了，所以慢不下来，也静不下来，总感觉很烦躁，这就是身体出了问题。
修行要寂静，要淡泊，这需要身体的功夫。就是身体精气神足了，你就能安静了。你看现在人，一个人静下来，就很怕。总要看看电视，甚至强迫自己一集一集看，不然他感到恐慌。可以说，这都是业障很重的行为。
现在的媒体和生活方式，都在让人快。我们总是怕落后。要时快时慢。快慢是按照时间来的。好比人的作息，春种夏长，秋收冬藏。夏天可以去外头走走，冬天就要收藏了。这就是快慢的时间上。不能颠倒了。
现在人身体不好后，增加许多社会负担，医疗成本等。都是自己给自己找麻烦。所以在生活方式上我们应该从道家吸收智慧。
人生是追求长度的，就是慢慢才能长久。不要急一时成就。要沉得住气，未来路就走得远。不要年轻太得意。所以诸葛亮说的，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生看起来短，要慢慢地淡泊地做，人生就很长。
就像修行一样，学佛不要有太强功利心，带着一种喜悦，法喜充满来做。要把念经，当成生活的一部分，像洗脸刷牙一样自然。你就能长远。
就像念经，你可以拿出七天十天，每天念很多。但你要能长远，就必须要缓慢，要保证身体的精气神充足才可以。在世俗上，要淡泊，保持平常心，才能入道。
现在人很难静得下来，这时代属于老子说的，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
现在社会，近视的普遍多，很多小学生都开始近视了。这就要反省了。以前哪有那么多近视。现在为什么多了这么多，就是五色，人看电视，看花花绿绿，情爱等电视剧看多了。人就眼睛近视了。对不对。
再一个口味败坏了，就是越吃越重口味了。驰骋田猎，像现在剧烈运动，追求速度，就是驰骋田猎这一种。让人心静不下来，急躁。年纪轻轻，身体就不行。一个啤酒肚，或者虚胖，不然瘦弱，爬山都不行。这说明了我们这时代人的业障啊。
所以要淡泊，要平淡，过普通的缓慢的生活。现在人慢不下来，为什么？心火肾火都旺。把人宝贵的精气神，肾水都烤了，所以慢不下来，也静不下来，总感觉很烦躁，这就是身体出了问题。
修行要寂静，要淡泊，这需要身体的功夫。就是身体精气神足了，你就能安静了。你看现在人，一个人静下来，就很怕。总要看看电视，甚至强迫自己一集一集看，不然他感到恐慌。可以说，这都是业障很重的行为。
现在的媒体和生活方式，都在让人快。我们总是怕落后。要时快时慢。快慢是按照时间来的。好比人的作息，春种夏长，秋收冬藏。夏天可以去外头走走，冬天就要收藏了。这就是快慢的时间上。不能颠倒了。
现在人身体不好后，增加许多社会负担，医疗成本等。都是自己给自己找麻烦。所以在生活方式上我们应该从道家吸收智慧。
人生是追求长度的，就是慢慢才能长久。不要急一时成就。要沉得住气，未来路就走得远。不要年轻太得意。所以诸葛亮说的，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生看起来短，要慢慢地淡泊地做，人生就很长。
就像修行一样，学佛不要有太强功利心，带着一种喜悦，法喜充满来做。要把念经，当成生活的一部分，像洗脸刷牙一样自然。你就能长远。
就像念经，你可以拿出七天十天，每天念很多。但你要能长远，就必须要缓慢，要保证身体的精气神充足才可以。在世俗上，要淡泊，保持平常心，才能入道。
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