【吕梁“专家港”：让“外脑”更舒心，让柔性人才更安心】
“吕梁专家港”科研成果展示区：发震断触监测预警技术。
发震断层活动性远程实时预报系统、滑坡远程实时监测系统；学术报告厅、重点实验室、人才大讲坛……这里是吕梁专家港。
这座于2021年5月正式启用的专家港处处彰显着科创的气息与活力。
“何满潮院士科研团队‘110工法’即回采1个工作面、只需掘进1条顺槽，工作面回采后不留区段保安煤柱，实现了盘区无煤柱开采。”在110工法物理模拟实验设备旁，随着一声巨响，柳林能源与环境院士工作站办公室副主任康旭辉向采访团介绍了其中的工作原理。
110工法的关键在于“拉得住、切得开、下得来、护得好”，即工作面回采后恒阻锚大变形索能拉得住巷道顶板，聚能爆破装置能切得开顶板形成预裂缝，在采场压力作用下顶板能沿着预裂缝垮落下来，最后通过护帮技术控制碎石帮形成巷道。
“变被动‘支’为主动‘泄’，使矿山压力变害为利。”康旭辉介绍，吕梁是国家优质主焦煤的主产区，传统121开采资源产出率低，造成了大量的资源浪费，无煤柱自成巷开采技术在吕梁的推广应用，不仅可以提高煤炭资源的回收率10%-15%，减少50%巷道掘进，还能提高生产安全性。目前，吕梁已有20个矿井在应用这项技术，产生经济效益约23亿元。
N00工法工作面模拟实验设备。
“N00工法则是110工法的升级版，可以使工作面由掘一条巷道变为不掘巷道，彻底实现采煤与掘进的统一。”随着讲解的不断深入，科技“赋智”“赋能”“赋值”作用也在不断凸显。
吕梁专家港。
吕梁自然资源富集，探明的矿产资源有煤、铝、铁等40余种，煤炭资源储量420亿吨，占山西省的15.2％，煤种齐全、煤质优良。
如何破解长期地下资源开采带来的环境之痛、安全之患，如何走出一条绿色转型发展之路，是吕梁长期面临的重大课题。吕梁市委认为，根本在于科技的力量，根本在于创新的驱动。
针对吕梁本地本土科技人才严重匮乏，又难以吸引高层人才落户的现状，吕梁把眼光放在了借助外脑、柔性引才。
近年来，吕梁先后出台《打造一流创新生态的实施意见》《吕梁市开发区引进高层次科技人才的实施意见》《吕梁市引进优秀高校毕业生实施意见》《吕梁市“一事一议”支持人才发展实施办法（试行）》等政策先后出台；市级层面每年设立人才工作专项经费、校地合作专项经费、高层次人才引进经费1亿元；打造吕梁专家港、吕梁人才港和800余套人才公寓，为引进人才工作生活创造良好条件，隆重表彰奖励“奉献吕梁 服务六新”优秀人才（团队）。
不拘一格柔性引才，借智登高勇蹚新路，科技吕梁硕果累累。
——引进清华大学-科大讯飞科研团队，“全病例DGR人工智能监管”系统就地转化应用，获“国家医保大赛”一等奖；
——与山西大学签订战略协议不到100天，投资近亿元的山西大学—山西臣功固废高值转化中试项目就奠基开工；
——与太原理工大学共同启动实施的科技特派员项目，13个特派员小组、120名教授入企服务700余次，对300余项企业技术难题进行攻关，形成对接合作项目70余项，总金额预计超过1亿元；
——举办“吕梁人才大讲坛”“青年博士论坛”“科创中国 智惠吕梁”煤炭开采高质量发展论坛等高端智力交流活动20余次，国内知名专家传播新理念、新技术、新知识。
3月14日，中国矿业科学协同创新联盟2023学术年会暨“科创中国 智惠吕梁”煤炭绿色开采高质量发展高层论坛在吕梁专家港举行。5名院士专家186名学者以及246家企业代表围绕煤矿绿色开采、边坡治理等内容分7个活动单元举办2场主旨报告、15个特邀学术报告，为吕梁抢跑煤矿智能绿色安全开采新赛道提供智力支持。
来源：人民日报客户端山西频道
记者：赵芳 卢鹏宇 何勇
“吕梁专家港”科研成果展示区：发震断触监测预警技术。
发震断层活动性远程实时预报系统、滑坡远程实时监测系统；学术报告厅、重点实验室、人才大讲坛……这里是吕梁专家港。
这座于2021年5月正式启用的专家港处处彰显着科创的气息与活力。
“何满潮院士科研团队‘110工法’即回采1个工作面、只需掘进1条顺槽，工作面回采后不留区段保安煤柱，实现了盘区无煤柱开采。”在110工法物理模拟实验设备旁，随着一声巨响，柳林能源与环境院士工作站办公室副主任康旭辉向采访团介绍了其中的工作原理。
110工法的关键在于“拉得住、切得开、下得来、护得好”，即工作面回采后恒阻锚大变形索能拉得住巷道顶板，聚能爆破装置能切得开顶板形成预裂缝，在采场压力作用下顶板能沿着预裂缝垮落下来，最后通过护帮技术控制碎石帮形成巷道。
“变被动‘支’为主动‘泄’，使矿山压力变害为利。”康旭辉介绍，吕梁是国家优质主焦煤的主产区，传统121开采资源产出率低，造成了大量的资源浪费，无煤柱自成巷开采技术在吕梁的推广应用，不仅可以提高煤炭资源的回收率10%-15%，减少50%巷道掘进，还能提高生产安全性。目前，吕梁已有20个矿井在应用这项技术，产生经济效益约23亿元。
N00工法工作面模拟实验设备。
“N00工法则是110工法的升级版，可以使工作面由掘一条巷道变为不掘巷道，彻底实现采煤与掘进的统一。”随着讲解的不断深入，科技“赋智”“赋能”“赋值”作用也在不断凸显。
吕梁专家港。
吕梁自然资源富集，探明的矿产资源有煤、铝、铁等40余种，煤炭资源储量420亿吨，占山西省的15.2％，煤种齐全、煤质优良。
如何破解长期地下资源开采带来的环境之痛、安全之患，如何走出一条绿色转型发展之路，是吕梁长期面临的重大课题。吕梁市委认为，根本在于科技的力量，根本在于创新的驱动。
针对吕梁本地本土科技人才严重匮乏，又难以吸引高层人才落户的现状，吕梁把眼光放在了借助外脑、柔性引才。
近年来，吕梁先后出台《打造一流创新生态的实施意见》《吕梁市开发区引进高层次科技人才的实施意见》《吕梁市引进优秀高校毕业生实施意见》《吕梁市“一事一议”支持人才发展实施办法（试行）》等政策先后出台；市级层面每年设立人才工作专项经费、校地合作专项经费、高层次人才引进经费1亿元；打造吕梁专家港、吕梁人才港和800余套人才公寓，为引进人才工作生活创造良好条件，隆重表彰奖励“奉献吕梁 服务六新”优秀人才（团队）。
不拘一格柔性引才，借智登高勇蹚新路，科技吕梁硕果累累。
——引进清华大学-科大讯飞科研团队，“全病例DGR人工智能监管”系统就地转化应用，获“国家医保大赛”一等奖；
——与山西大学签订战略协议不到100天，投资近亿元的山西大学—山西臣功固废高值转化中试项目就奠基开工；
——与太原理工大学共同启动实施的科技特派员项目，13个特派员小组、120名教授入企服务700余次，对300余项企业技术难题进行攻关，形成对接合作项目70余项，总金额预计超过1亿元；
——举办“吕梁人才大讲坛”“青年博士论坛”“科创中国 智惠吕梁”煤炭开采高质量发展论坛等高端智力交流活动20余次，国内知名专家传播新理念、新技术、新知识。
3月14日，中国矿业科学协同创新联盟2023学术年会暨“科创中国 智惠吕梁”煤炭绿色开采高质量发展高层论坛在吕梁专家港举行。5名院士专家186名学者以及246家企业代表围绕煤矿绿色开采、边坡治理等内容分7个活动单元举办2场主旨报告、15个特邀学术报告，为吕梁抢跑煤矿智能绿色安全开采新赛道提供智力支持。
来源：人民日报客户端山西频道
记者：赵芳 卢鹏宇 何勇
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛] https://t.cn/EAfGzSt
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
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《李永诗“百”首》之（七）
【注：
1、请将所有“转”、“评”、“赞”操作在我个人主页的“置顶”帖上，
即主页挂出的“头条文章”上。
注意：点击我的头像，即可进入我的个人主页。多谢！
2、《认知宇宙4.0》+《李永诗“百”首》,现正在分段发布中。】
（七）《诗10首--“言理”篇》(原创，创作时间已注明)
1、《生活的意义》(原创)[21世纪“1段”]，作者：李永
香车美味日三餐，
宏宿锦衣十尺间；
千金万权共责担，
多为时代谋福篇。
2、《“无”题》(原创)[21世纪“1段”]，作者：李永
鱼不离水，人不离气，心不离胸。
--无气，无胸，人心何在。
地不离日，人不离地，权不离天。
--无地，无天，使命安存。
鸟不离巢，人不离户，生不离食。
--无户，无食，谈何人生。
形不离神，人不离思，事不离绪。
--无思，无绪，安言人事。
3、《问》(原创)|21世纪"3段"-02-09-07|，作者：李永
人间色，有几多？
--“水、土、光、气”尔。
人间美，有几多？
--“衣、食、住、联”尔。
人间爱，有几多？
--“情、利、思、向”尔。
人间事，有几多？
--“爱、恨、生、死”尔。
4、《时光》(原创)|21世纪"3段"-02-09-27|，作者：李永
朗朗的读书声，洒洒的宣教笔，
这勤奋得不到丝毫的时光正反馈。
但这勤奋是机遇，是对延长时光的机遇。
默默的冥想形，碌碌的研作状，
这思考得不到丝毫的时光正反馈。
但这思考是创能，是对延长时光的创能。
浮浮的喧闹声，夸夸的骄噪挺，
这懒惰得不到丝毫的时光正反馈。
而这懒惰是抛弃，是对延长时光的抛弃。
不仁的献媚形，不义的得利状，
这暗黑得不到丝毫的时光正反馈。
而这暗黑是放弃，是对延长时光的放弃。
【注：延长，指的是对永恒的那个方向说的，
因每个人的寿命是相对固定的。
这延长，是通过确保永恒的方向来实现的，
换句话说，确保永恒的方向是延寿的根本。】
5、《心中无落花，美丽何以老》(原创)[21世纪“1段”]，作者：李永
地运朝暮拓(ta)，
（或：日运朝暮拓）
明暗源恒发。
心中无落花，
开合情怡恰。
美丽何以老，
上下正持家。
细究人间事，
纵横爱无涯。
【注：
1、地运朝暮拓(ta)：是指地球的自转，通过早、晚来标记。
当写为“日运朝暮拓(ta)”时，
是以地球上的某一静物为参照物，来描绘太阳的运动。
2、明暗源恒发：是指以太阳为参照物，来描绘地球的运动。
与“地运朝暮拓(ta)”相对应。】
6、《汇聚》(原创)|21世纪"3段"-02-09-09|，作者：李永
君不见，当年棉花糖，
落地汇成小甜甜。
有道是，云笑了，
--用汗水滋润这方田。
转头间，气污及地污，
入体聚成小蛋蛋。
有道是，云哭了，
--用泪水感伤这方田。
这片天，这片田，
还需我们用心建。
莫忘天与田，世代放心田。
--垦田，护天，天佑田，心田甜。
7、《诗意》(21世纪“1段”]，作者：李永
一首诗，是一份情。
它可如春风，呼唤着生机；
它可如夏雨，滋润着心田；
它可如秋果(或：食)，强壮着肌能；
它可如冬雪，俊美着容颜。
一首诗，是一份能。
太阳的射能，养育着生灵；
认知的光芒，反哺着人类；
人类的成长，利好着宇宙；
正能的小诗，追逐着星辰。
8、《诗标》(原创)|21世纪3段-03-06-06|，作者：李永
文呈立意高，
体现轻盈妙；
志在云山间，
情在雨露中。
9、《存道》(原创)|21世纪3段-03-09-24|，作者：李永
天涌无边深宇寒，
字舞文涛星火暖；
人揭存道续梦蓝，
云撒情墒万世圆。
10、《人生》(原创，创作时间已注明)，作者：李永
（1）《埃》(原创)|21世纪“3段”-02-06-11|，作者：李永
人生揉情弄丝浴，
墨色浸卷戏影台；
莫道今生复还来，
你我皆为世间埃。
（2）《传承》(原创)|21世纪“3段”-02-06|，作者：李永
人生在世创生机，
来前去后无感知；
承接传递一代史（事），
一骑又起不是你。
【注：
1、人生在世创生机。是指人只有活着，
才能进行更多的利生创造。
2、承接传递一代史（事）。是指史事的传递，
只能通过上下两代，在活着的条件下进行。
其中，上代史中包含着对过去万代史的承接。】
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、请将所有“转”、“评”、“赞”操作在我个人主页的“置顶”帖上，
即主页挂出的“头条文章”上。
注意：点击我的头像，即可进入我的个人主页。多谢！
2、《认知宇宙4.0》+《李永诗“百”首》,现正在分段发布中。】
（七）《诗10首--“言理”篇》(原创，创作时间已注明)
1、《生活的意义》(原创)[21世纪“1段”]，作者：李永
香车美味日三餐，
宏宿锦衣十尺间；
千金万权共责担，
多为时代谋福篇。
2、《“无”题》(原创)[21世纪“1段”]，作者：李永
鱼不离水，人不离气，心不离胸。
--无气，无胸，人心何在。
地不离日，人不离地，权不离天。
--无地，无天，使命安存。
鸟不离巢，人不离户，生不离食。
--无户，无食，谈何人生。
形不离神，人不离思，事不离绪。
--无思，无绪，安言人事。
3、《问》(原创)|21世纪"3段"-02-09-07|，作者：李永
人间色，有几多？
--“水、土、光、气”尔。
人间美，有几多？
--“衣、食、住、联”尔。
人间爱，有几多？
--“情、利、思、向”尔。
人间事，有几多？
--“爱、恨、生、死”尔。
4、《时光》(原创)|21世纪"3段"-02-09-27|，作者：李永
朗朗的读书声，洒洒的宣教笔，
这勤奋得不到丝毫的时光正反馈。
但这勤奋是机遇，是对延长时光的机遇。
默默的冥想形，碌碌的研作状，
这思考得不到丝毫的时光正反馈。
但这思考是创能，是对延长时光的创能。
浮浮的喧闹声，夸夸的骄噪挺，
这懒惰得不到丝毫的时光正反馈。
而这懒惰是抛弃，是对延长时光的抛弃。
不仁的献媚形，不义的得利状，
这暗黑得不到丝毫的时光正反馈。
而这暗黑是放弃，是对延长时光的放弃。
【注：延长，指的是对永恒的那个方向说的，
因每个人的寿命是相对固定的。
这延长，是通过确保永恒的方向来实现的，
换句话说，确保永恒的方向是延寿的根本。】
5、《心中无落花，美丽何以老》(原创)[21世纪“1段”]，作者：李永
地运朝暮拓(ta)，
（或：日运朝暮拓）
明暗源恒发。
心中无落花，
开合情怡恰。
美丽何以老，
上下正持家。
细究人间事，
纵横爱无涯。
【注：
1、地运朝暮拓(ta)：是指地球的自转，通过早、晚来标记。
当写为“日运朝暮拓(ta)”时，
是以地球上的某一静物为参照物，来描绘太阳的运动。
2、明暗源恒发：是指以太阳为参照物，来描绘地球的运动。
与“地运朝暮拓(ta)”相对应。】
6、《汇聚》(原创)|21世纪"3段"-02-09-09|，作者：李永
君不见，当年棉花糖，
落地汇成小甜甜。
有道是，云笑了，
--用汗水滋润这方田。
转头间，气污及地污，
入体聚成小蛋蛋。
有道是，云哭了，
--用泪水感伤这方田。
这片天，这片田，
还需我们用心建。
莫忘天与田，世代放心田。
--垦田，护天，天佑田，心田甜。
7、《诗意》(21世纪“1段”]，作者：李永
一首诗，是一份情。
它可如春风，呼唤着生机；
它可如夏雨，滋润着心田；
它可如秋果(或：食)，强壮着肌能；
它可如冬雪，俊美着容颜。
一首诗，是一份能。
太阳的射能，养育着生灵；
认知的光芒，反哺着人类；
人类的成长，利好着宇宙；
正能的小诗，追逐着星辰。
8、《诗标》(原创)|21世纪3段-03-06-06|，作者：李永
文呈立意高，
体现轻盈妙；
志在云山间，
情在雨露中。
9、《存道》(原创)|21世纪3段-03-09-24|，作者：李永
天涌无边深宇寒，
字舞文涛星火暖；
人揭存道续梦蓝，
云撒情墒万世圆。
10、《人生》(原创，创作时间已注明)，作者：李永
（1）《埃》(原创)|21世纪“3段”-02-06-11|，作者：李永
人生揉情弄丝浴，
墨色浸卷戏影台；
莫道今生复还来，
你我皆为世间埃。
（2）《传承》(原创)|21世纪“3段”-02-06|，作者：李永
人生在世创生机，
来前去后无感知；
承接传递一代史（事），
一骑又起不是你。
【注：
1、人生在世创生机。是指人只有活着，
才能进行更多的利生创造。
2、承接传递一代史（事）。是指史事的传递，
只能通过上下两代，在活着的条件下进行。
其中，上代史中包含着对过去万代史的承接。】
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
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