#每日一善[超话]#[心]#每日一善# [心]#阳光信用#

在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下下了满室的芬芳；善良是冬天里的的太阳，在照耀了他人人的同时，也温暖了你自己。

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唯识三十论说什么

20、由彼彼遍计, 遍计种种物。

此遍计所执, 自性无所有。
21、依他起自性, 分别缘所生。

圆成实于彼, 常远离前性。
22、故此与依他, 非异非不异,

如无常等性。非不见此彼。

由种种能遍计(即普遍地思量推测)的心,遍计存在各种各样真实的事物。这些由遍计心虚妄执着的事物,其自性(即主体)并不存在。而属于依他起自性的,是由四种缘而生起的思辨分别心。圆成实性就是在依他起性上,永远远离了遍计所执性。

所以圆成实性与依他起性,非异非不异,就象无常、无我等性质(与一切事物非异非不异一样)。并非没有证见圆成实性就能明了依他起性。

此处颂文论述了三自性:遍计所执自性,依他起自性,圆成实自性。

在遍计所执自性中,“遍计”指对一切事物进行普遍地思量推测。能遍计的心是指具有我执和法执的第六识和第七识。被遍计的对象是被虚妄地执着的五蕴、十二处、十八界等各种“法的自性”、“我的自性”、“法的差别”、“我的差别”。这些被虚妄地执着的各种自性、即主体,总的称为“遍计所执自性”。这样的自性,完全不存在,因为无论从正理探究还是从佛典寻求,都不能得到这样的自性。

其次是依他起自性。“依他起”就是依据众缘而生起。一切有漏、无漏的心、心所以及它们所变现的一切,都是由各种条件产生的,称为依他起性。愚夫在此硬要执着自我和事物或有或无、或一或异、或亦有亦无或非有非无、亦一亦异或非一非异等,这就成了遍计所执性。
圆成实自性是指我空和法空所显示的圆满的、不生不灭的、一切事物的真实本性。圆成实性就是在依他起上,永远脱离遍计所执性,以我空和法空所显示的真如为其本性。所以,圆成实性与依他起性,非异非不异。因为如果二者相异,那么真如就不应是依他起的事物的真实本性;如果二者不异,那么圆成实性应该也象依他起的事物那样属无常。

圆成实性即是真如，真如为圆为常，为一切有为法的实性，是绝对的、永恒的理体，为我、法二空所显。有我而无我相之执，一切法依圆成实性而起，唯此圆成实性不依他起，故说有我，不执着我相，故说无我，亦无自性本我。

最后,除非证见这圆成实性,否则就不能明白那依他起性。因为虽然无量时间来,心和心所一直能认取自己的相分和见分等,但我执和法执也一直都在活动,所以不能如实地知道那些依赖各种条件而由自己的心和心所虚妄变现出的东西,就象魔术中由幻变所现的事物,非有似有。在无分别智证得真如后,要到后得智中才能透彻了解依他起性的一切事物犹如幻变所现的各种相。