你如果能在烦恼上而没有烦恼，你就有菩提心了。
要向内心佛叩头
你能把私欲断了，你的生死就会了了
宣化上人慈悲开示：
“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”我们人天天在学佛，天天不知学真佛，都是在外相上用功夫，而不是在自性上追求佛的根本。
佛的根本就是把一切私欲断尽，才能现出本有的智慧光明，有私欲就没有智慧，有智慧就没有私欲，智慧离不开私欲，私欲离不开智慧，烦恼即菩提，生死即涅槃，你如果能在烦恼上而没有烦恼，你就有菩提心了；你要生死了，你要能不再制造生死，那就是涅槃了。
人人都有生，所以人人都有死，你能把私欲断了，你的生死就会了了，你的私欲不断，你的生死就不会了。
“私”是你自己知道而旁人不知道的事，“私欲”是把好的现出来让别人知道，而把坏的藏起来，希望别人对他有好感，这就叫“私欲”。
私欲驱使你打妄语，不应该说的话也硬着头皮说，颠倒是非，曲直不分，黑白混乱，就是因为私欲在支持着你；你要是没有私欲，你的本有智慧光明就会露出来，不必去外面找，自己反求诸己。
我们人生在世，一举一动，一言一行，都应该反省，应该反求诸己。
你要“己所不欲，勿施于人”，你自己不喜欢的，不要加诸在别人身上。古人说：“人虽至愚，责人则明，恕己则昏。”
意思是说，一个人虽然愚笨到极点了，可是看别人的毛病都是井井有条、头头是道，说别人的长短是非，是滔滔不绝，口若悬河、辩辞无碍。
但对自己做的事就昏了，随随便便，不弄清楚，错了也没关系，甚至“文过”，掩饰过失，这就是私欲在支使你做种种错事，使你自己时时都原谅自己。
“苟有聪明，以责人之心责己，以恕己之心恕人，何患不至圣贤地位。”
假设你真有聪明才智，“以责人之心责己”就是反省、反求诸己，以宽恕自己的心去宽恕别人，你能己所不欲，勿施于人，当仁不让，见义勇为，这样一定能达到圣贤的地位，甚至你再做正了，也能即身成佛。
所以各位，你向外面的佛叩头，莫如向自己的佛叩头，你要对自己恭敬了，令他时时刻刻都像佛似的，都像观音菩萨似的，这样你才是真拜佛、真拜忏，是真念佛；你要是不这样，只学一些口头禅，人云亦云，人拜佛，我也拜佛，人念佛，我也念佛，人吃饭我也饱，可是，人家生死我不能了。
你要脚踏实地认真地做。我是道听涂说，台湾以前有一位福慧比丘尼，这位比丘尼廿岁结婚，生了两个孩子，廿五岁丈夫死了，她就把红尘看破出家，她也不穿好的，也不吃好的，也不住好房子，到处去做清洁庙堂的工作，叫什么名字也不让人知道，她施舍大悲水给人治病，既不讲话也不拿钱，就这样修行；你们要这样修行，才是真修行，否则庙再大、钱再多，生死还是不能了的。
所以各位应该在本分上用功夫，看看自己的贪心去了没有？瞋心去了没有？痴心去了没有？我们出家人要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你究竟做到了没有？如果做到了，才没有白做人一场，没有白出家一场，没有白做佛弟子一场。
我们要回光返照，反求诸己。
反求诸己的功夫是要推己及人，是要“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”
为何我这样讲呢？因为我看见很多人都有病痛，尤其是些奇奇怪怪的病痛；这些人病的时候就怨天尤人，说老天爷不公道，为何只叫我有病，为何不叫别人有病？就这么忿忿不平，他们不知道这是有前因后果的。
在前生杀生太多，或者打猎、打鱼、钓鱼、杀鸡、杀牛、杀羊、杀狗，杀太多了，这一类的人，今生就会有很多奇奇怪怪的病痛。
我在香港的时候，曾经遇到一个病人，她是我一个六十多岁的老弟子，不识字，耳朵又聋，可是喜欢听我讲经，她听不见也要听，每次要爬个三百多级阶梯来听。
有一年五月初二过端午节，作法会讲《弥陀经》，她竟然听到在念“南无莲池海会佛菩萨”。为何耳朵聋了，因为前生她喜欢偷听人讲话，今生就受果报；大概菩萨也可怜她，这么诚心，耳朵聋了还来听经，就让她耳朵通了。
但是她还有一种业障，前生她遇到别人生一种怪病，她就不相信，今生就叫她自己尝尝这个病的滋味。这是什么病呢？就是她一天不知要吃多少餐，隔一个钟头就要吃一餐，一不吃就饿，中西医看遍了都治不好。
那时我每到星期六，就从西乐园背了口公斤的油、米到大屿山，给山上的人送粮食去，第二天一大清早三点多就下山。那年是二月十四日，我赶回来做法会，这个老弟子一看到我就对我说：“师父！师父！我肚子里有人在说话！”你们看奇怪不奇怪，我说：“你年纪这么大，肚子怎么还会有小孩子？孩子还未出生就会说话？他说什么？”
她说：“我一早用面粉、糯米做饼，没有放油也没有放任何东西，烙熟了就吃，我一吃下，肚子就说：『我不愿意吃这个东西』，我就说：『你不愿意吃这个，那你要吃什么？吃得饱就好了，还挑嘴！』他就不出声了。”
我说：“好！你回家去！晚上你在睡觉前看看有什么境界没有？”
睡觉前，她就等着，奇怪的事情就来了，她看到韦驮菩萨来了，手里拿着一碗面条子，面一放下，她就看到她肚子里跑出三个小孩子，都是肥肥胖胖的，这三个小孩子就抢吃这碗面，在抢吃面的当儿，韦驮菩萨就拎着他们的耳朵三个全拎走了，小孩子一走，她的肚子就空空如也，就不饿了。
为何她会得这种怪病？她在未得这个病之前，有一次作梦，梦见三个小孩跑到她的肚子里，从此奇怪的病就生出来了，就是饿病，这三个小孩子也可以说是饿鬼，也可以说是饿妖怪。
她为何得这个病？那是因为前生她看见有一个人生这病，让别人治好了，她听说此事，就说：“我才不相信，不知道是谁编造出来这个故事的，我不相信。”就因为她不相信，今生就让她尝一尝饿病的滋味。
恭录自《人生要义》
要向内心佛叩头
你能把私欲断了，你的生死就会了了
宣化上人慈悲开示：
“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”我们人天天在学佛，天天不知学真佛，都是在外相上用功夫，而不是在自性上追求佛的根本。
佛的根本就是把一切私欲断尽，才能现出本有的智慧光明，有私欲就没有智慧，有智慧就没有私欲，智慧离不开私欲，私欲离不开智慧，烦恼即菩提，生死即涅槃，你如果能在烦恼上而没有烦恼，你就有菩提心了；你要生死了，你要能不再制造生死，那就是涅槃了。
人人都有生，所以人人都有死，你能把私欲断了，你的生死就会了了，你的私欲不断，你的生死就不会了。
“私”是你自己知道而旁人不知道的事，“私欲”是把好的现出来让别人知道，而把坏的藏起来，希望别人对他有好感，这就叫“私欲”。
私欲驱使你打妄语，不应该说的话也硬着头皮说，颠倒是非，曲直不分，黑白混乱，就是因为私欲在支持着你；你要是没有私欲，你的本有智慧光明就会露出来，不必去外面找，自己反求诸己。
我们人生在世，一举一动，一言一行，都应该反省，应该反求诸己。
你要“己所不欲，勿施于人”，你自己不喜欢的，不要加诸在别人身上。古人说：“人虽至愚，责人则明，恕己则昏。”
意思是说，一个人虽然愚笨到极点了，可是看别人的毛病都是井井有条、头头是道，说别人的长短是非，是滔滔不绝，口若悬河、辩辞无碍。
但对自己做的事就昏了，随随便便，不弄清楚，错了也没关系，甚至“文过”，掩饰过失，这就是私欲在支使你做种种错事，使你自己时时都原谅自己。
“苟有聪明，以责人之心责己，以恕己之心恕人，何患不至圣贤地位。”
假设你真有聪明才智，“以责人之心责己”就是反省、反求诸己，以宽恕自己的心去宽恕别人，你能己所不欲，勿施于人，当仁不让，见义勇为，这样一定能达到圣贤的地位，甚至你再做正了，也能即身成佛。
所以各位，你向外面的佛叩头，莫如向自己的佛叩头，你要对自己恭敬了，令他时时刻刻都像佛似的，都像观音菩萨似的，这样你才是真拜佛、真拜忏，是真念佛；你要是不这样，只学一些口头禅，人云亦云，人拜佛，我也拜佛，人念佛，我也念佛，人吃饭我也饱，可是，人家生死我不能了。
你要脚踏实地认真地做。我是道听涂说，台湾以前有一位福慧比丘尼，这位比丘尼廿岁结婚，生了两个孩子，廿五岁丈夫死了，她就把红尘看破出家，她也不穿好的，也不吃好的，也不住好房子，到处去做清洁庙堂的工作，叫什么名字也不让人知道，她施舍大悲水给人治病，既不讲话也不拿钱，就这样修行；你们要这样修行，才是真修行，否则庙再大、钱再多，生死还是不能了的。
所以各位应该在本分上用功夫，看看自己的贪心去了没有？瞋心去了没有？痴心去了没有？我们出家人要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你究竟做到了没有？如果做到了，才没有白做人一场，没有白出家一场，没有白做佛弟子一场。
我们要回光返照，反求诸己。
反求诸己的功夫是要推己及人，是要“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”
为何我这样讲呢？因为我看见很多人都有病痛，尤其是些奇奇怪怪的病痛；这些人病的时候就怨天尤人，说老天爷不公道，为何只叫我有病，为何不叫别人有病？就这么忿忿不平，他们不知道这是有前因后果的。
在前生杀生太多，或者打猎、打鱼、钓鱼、杀鸡、杀牛、杀羊、杀狗，杀太多了，这一类的人，今生就会有很多奇奇怪怪的病痛。
我在香港的时候，曾经遇到一个病人，她是我一个六十多岁的老弟子，不识字，耳朵又聋，可是喜欢听我讲经，她听不见也要听，每次要爬个三百多级阶梯来听。
有一年五月初二过端午节，作法会讲《弥陀经》，她竟然听到在念“南无莲池海会佛菩萨”。为何耳朵聋了，因为前生她喜欢偷听人讲话，今生就受果报；大概菩萨也可怜她，这么诚心，耳朵聋了还来听经，就让她耳朵通了。
但是她还有一种业障，前生她遇到别人生一种怪病，她就不相信，今生就叫她自己尝尝这个病的滋味。这是什么病呢？就是她一天不知要吃多少餐，隔一个钟头就要吃一餐，一不吃就饿，中西医看遍了都治不好。
那时我每到星期六，就从西乐园背了口公斤的油、米到大屿山，给山上的人送粮食去，第二天一大清早三点多就下山。那年是二月十四日，我赶回来做法会，这个老弟子一看到我就对我说：“师父！师父！我肚子里有人在说话！”你们看奇怪不奇怪，我说：“你年纪这么大，肚子怎么还会有小孩子？孩子还未出生就会说话？他说什么？”
她说：“我一早用面粉、糯米做饼，没有放油也没有放任何东西，烙熟了就吃，我一吃下，肚子就说：『我不愿意吃这个东西』，我就说：『你不愿意吃这个，那你要吃什么？吃得饱就好了，还挑嘴！』他就不出声了。”
我说：“好！你回家去！晚上你在睡觉前看看有什么境界没有？”
睡觉前，她就等着，奇怪的事情就来了，她看到韦驮菩萨来了，手里拿着一碗面条子，面一放下，她就看到她肚子里跑出三个小孩子，都是肥肥胖胖的，这三个小孩子就抢吃这碗面，在抢吃面的当儿，韦驮菩萨就拎着他们的耳朵三个全拎走了，小孩子一走，她的肚子就空空如也，就不饿了。
为何她会得这种怪病？她在未得这个病之前，有一次作梦，梦见三个小孩跑到她的肚子里，从此奇怪的病就生出来了，就是饿病，这三个小孩子也可以说是饿鬼，也可以说是饿妖怪。
她为何得这个病？那是因为前生她看见有一个人生这病，让别人治好了，她听说此事，就说：“我才不相信，不知道是谁编造出来这个故事的，我不相信。”就因为她不相信，今生就让她尝一尝饿病的滋味。
恭录自《人生要义》
怎么喉咙还不好？玛德是不是有病啊（确实是病哎），喉咙咳咳咳的老子真的受够了，主要是很痒忍不住，一憋就容易呛到就更加…
明天去零食很忙shop一下去，一个月才一次的“会员日”可不能就这么错过了。我已经做好坐公交车回去的准备了，回去正好买晚饭，食堂吃环境局限还贵…
为什么同样是中国别人省都下雪就我们这里还这么热，真服了！
明天去零食很忙shop一下去，一个月才一次的“会员日”可不能就这么错过了。我已经做好坐公交车回去的准备了，回去正好买晚饭，食堂吃环境局限还贵…
为什么同样是中国别人省都下雪就我们这里还这么热，真服了！
一个根本不熟的人她说她有抑郁我就得让着她吗，
我跟她仅仅是父母认识，我们大学四年总共没说过五次话，还都是节假日的相互祝福
去年疫情，我考研没考好，我承认我也没有学扎实，但是知道落榜的时候我心里还是空落落的，然后就是毕设，毕设我刚开始不得要领，又求了一个副院长当我的导师，所以她要求特别严，我没有办法几乎天天通宵，睡觉都是掐点
结果她就发消息来问候我，一直问我，你六级多少分考了没，你考研多少分，考上了吗，考的哪里，为什么没考上，是哪一门考的不好。
我一直在说，我没考上，没考好，不要问了，我考上会说的，没说肯定是没考好。
结果她不说话了，等我吃完饭，她给我发了一句，你不愿意回答就不愿意呗，态度为什么那么不好，我觉得你说没说肯定没考好那里语气不对
我就生气的没再理她，连带着聊天记录也删了，眼不见心不烦，本身就做得头昏脑胀
结果今天，我在紧张准备考研她又来发消息，说自己有心理疾病，还有可能是我导致的，我真的能忍住没发SB已经是我对她最大的善意，
我爸妈还让我去安慰她，说我没有容人之量，我就问凭什么，我惹谁了。
我们认识仅仅是父母认识，我和他不在一个小学不在一个初高中，不在一所大学甚至不在一个省份，我凭什么在我最伤心的时候要和颜悦色接受她根本不是安慰的盘问，凭什么她有病要怪我，谁和她是发小，我们除了父母郊游在一起待过没有任何交集。
我跟她仅仅是父母认识，我们大学四年总共没说过五次话，还都是节假日的相互祝福
去年疫情，我考研没考好，我承认我也没有学扎实，但是知道落榜的时候我心里还是空落落的，然后就是毕设，毕设我刚开始不得要领，又求了一个副院长当我的导师，所以她要求特别严，我没有办法几乎天天通宵，睡觉都是掐点
结果她就发消息来问候我，一直问我，你六级多少分考了没，你考研多少分，考上了吗，考的哪里，为什么没考上，是哪一门考的不好。
我一直在说，我没考上，没考好，不要问了，我考上会说的，没说肯定是没考好。
结果她不说话了，等我吃完饭，她给我发了一句，你不愿意回答就不愿意呗，态度为什么那么不好，我觉得你说没说肯定没考好那里语气不对
我就生气的没再理她，连带着聊天记录也删了，眼不见心不烦，本身就做得头昏脑胀
结果今天，我在紧张准备考研她又来发消息，说自己有心理疾病，还有可能是我导致的，我真的能忍住没发SB已经是我对她最大的善意，
我爸妈还让我去安慰她，说我没有容人之量，我就问凭什么，我惹谁了。
我们认识仅仅是父母认识，我和他不在一个小学不在一个初高中，不在一所大学甚至不在一个省份，我凭什么在我最伤心的时候要和颜悦色接受她根本不是安慰的盘问，凭什么她有病要怪我，谁和她是发小，我们除了父母郊游在一起待过没有任何交集。
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