#写给100天的彩虹糖，你们注定与众不同#
嗨彩虹糖姐妹花
恭喜你们已经来到这个世界100天了
遥想100天前的7月27日
上午妈妈还在病床上忐忑的等待剖腹产手术
下午13：12分，两声响亮的啼哭声宣告着你们正式和这个世界见面

我们的初次见面
是在你们在新生儿科住了一周之后
因为你们是双胞胎，在35+5天出生
在医学上被定义为早产儿
需要在新生儿科观察
除了爸爸在你们出生时候办手续看到了你们
家里所有的人都没有第一时间见到你们
宝爸爸当时用颤抖双手
拍了一张照片
你们两个依偎在一起
侧着脸，小小的身体，发紫的皮肤

7天后医院通知接你们出院
我和宝爸爸说：“一定要仔细验货，胳膊腿检查好，如果不好看，就拒绝收货”
一大早，爸爸、外公和两个月嫂阿姨出发了
到了医院，爸爸把你们的照片发了过来
原谅宝爸爸的拍照水平
把你们两个拍的依然看不清五官
我问宝爸爸：“好看么？”
宝爸爸说：“必须的”
在煎熬等待了几个小时候
你们从医院接回到了月子中心
把你们小心翼翼的从摇篮放到了婴儿床里
两个婴儿床并排到一起
外公把小包被打开
你们的小脸露了出来
我瞪大了眼睛仔细端详着你们
环绕婴儿床两周努力寻找我们的相似点
为什么这么小只？
为什么闭着眼？
为什么皮肤这么黑黄？
为什么小手像小鸟的爪子一样？
为什么看不出哪里像我？
妈妈完全没有家人们的兴奋
自言自着：“这是我的宝宝么？”
全家人异口同声的说：“必须是！”
既然已经送来了就先收货吧

​知道你们当时有多少小么？
一个4斤，一个4斤不到哇
每天围绕着你们，端详着你们
又不敢抱你们
知道你们还很脆弱
怕一不小心就伤到你们
我当时问月嫂阿姨：“现在是4斤，等42天后能不能长到8斤？”
阿姨笑着和我说：“不可能的，能长到6斤就不错了，不可能长一倍”
事实上，你们42天后长到了8斤多

从在月子中心的第一天开始
两个月嫂阿姨一人照顾一个宝宝
每2个小时喂1顿奶
刚开始每顿只能喝60ML
喝完奶后要小心的拍嗝
奶量逐渐增多
从60ML、80ML、到100ML
体重每天都在变化
黄疸慢慢褪去
皮肤开始变白
五官变得立体
手脚开始有肉
眼睛越来越大
头发越发浓密
笑的越来越多

你们从月子中心就是小明星
每次推出房间，都会被围观
在洗澡房遇到宝妈们都会停下来仔细地看着你们说：“长得真好看，像混血儿”
给你们取名字也绞尽脑汁
因为你们一天一个样子
妈妈每天都会有新名字涌出
小粽子，小汤圆，小糯米
小芒果，小西瓜，小樱桃
姐姐长得甜美可爱，像小糖果
妹妹表情丰富俏皮好动，像小彩虹
彩虹糖组合成为了你们的代名词
到了第30天
你们长成了虾仁馅的水晶虾饺
晶莹剔透薄皮大馅
会笑，爱动，爱挥舞小手
骨骼越来越硬
浑身上下肉乎乎
爸爸妈妈才敢每天抱你们
放到大腿上用尽全身力气努力观察
把你们抱到床上唱歌讲故事
洗澡的时候你们在水里欢腾
小手小脚努力地要伸开
每次又哭又笑的样子
逗笑了在场的护士和阿姨

到了第42天
你们长成了9斤多的宝宝
也要离开月子会所了
回到家里才是真正战役的开始
回来的那天下午
把你们抱回到家中
面对新的环境面对新的人
你们有些恐惧
不停的哭，用力哭
爸爸妈妈外婆奶奶
轮流哄你们
不但哄不好反而哭的更用力
尿片扔了一地
奶粉撒了一地
便便蹭了满身
茶几成了换洗台
沙发成了垃圾筐
你们哭的满身是汗
还好月嫂阿姨在晚上6:30到家了
在她抱住你们那一刻
你们安静了​

接下来的日子
才是我们真正相处的日子
外婆主带糖果姐姐
阿姨主带彩虹妹妹
妈妈和爸爸是替补
天气好的时候
推上小推车带你们去晒太阳
你们有一个共同的特点
越是出门去人多的地方越睡觉
去打针、去医院回访、去商场
你们睡得很香甜
在打疫苗的时候
只有把衣服脱下来
把针头插进去
你们才哇哇大哭
哭完了安静下来可以继续睡

没想到单囊双胞胎性格也会如此迥异
糖果姐姐是微笑天使的化身
喂奶，换片片，哄睡，唱歌，聊天，剪指甲
都会用最甜美的微笑回应
大大的眼睛弯成月牙
两个浅浅的酒窝里带着善意
彩虹妹妹可能有蒙古血统
有大气爽朗无所畏惧的性格
有像草原一样辽阔的嗓音
有摔跤勇士一样矫健的体格
喝完奶后就像喝醉酒一样傻笑
睡着之后小手小脚仍然在有力挥舞
虽然性格迥异
但是你们在乎彼此的存在
把你们放到床上
姐姐会用温柔的眼光看着妹妹
妹妹挥舞着小手努力拉姐姐
在拍100天照的时候
拍照小哥哥把你们一起放到大沙发上
让你们肩并肩坐在一起
妹妹直接靠在了姐姐的肩膀上
开心的咿咿呀呀
姐姐就那样一动不动坐着
仿佛在用力支撑着妹妹
人生的美好也不过如此了

从42天到100天
从9斤到14斤
你们的重量追赶上了单胎宝宝
长成了小大人
短短的100天
你们给大家庭带来了无与伦比的欢乐
在家人们的呵护下
你们健康快乐的长大
每一天的成长都会带来惊喜
你们一定是最幸福的姐妹花
爸爸妈妈相信
你们都是小天才
你们身上都有无法比拟的天赋和才华
爸爸妈妈保证
让你们用最快乐的方式成长
让你们在爱和鼓励中长大
不断发现你们的优点
培养你们喜欢的兴趣
你们会成为万人瞩目的super star

拥有精彩的一生
注定与众不同
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富有诗意的女孩名字【清婉】取自诗句“有美一人，清扬婉兮”，此句源于《诗经》中的内容，全句有节奏，有韵律，读起来简单，看起来诗意，描绘了清雅温婉的女子，将其中的“清婉”取作女孩的名字，延续了诗中夸赞女孩之意，表清丽出尘、温婉贤淑，极高雅，又富有涵养
【水碧】取自诗句“春水碧 ​ 展开全文,富有诗意的女孩名字【清婉】取自诗句“有美一人，清扬婉兮”，此句源于《诗经》中的内容，全句有节奏，有韵律，读起来简单，看起来诗意，描绘了清雅温婉的女子，将其中的“清婉”取作女孩的名字，延续了诗中夸赞女孩之意，表清丽出尘、温婉贤淑，极高雅，又富有涵养
【水碧】取自诗句“春水碧于天，画船听雨眠”，此句描述的是山清水秀、春雨绵绵之景，给人一种生机盎然的诗意感，以“水碧”作为女孩名字，将碧水蓝天的好景融入了女孩的名字，显现出了楚楚动人、似水温柔的女子，美景配美人，清新文艺
【秋月】取自诗句“灿如春华，姣如秋月”，此句之意，旨在形容少女明眸皓齿、肤白貌美模样，唯美浪漫，似有缱绻温柔之气，缓缓流露，取其中“秋月”作为女孩名字，强调女孩温婉迷人、优雅大方的气质，又“月”乃明亮之物，也含有着光辉灿烂之意
【芳菲】取自诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，此句描绘，乃桃花缓缓绽放模样，诗情画意，“芳菲”在诗句中，指的是百花的含义，作为女孩名字，描述出了女孩的美丽娇颜和倾城绝色，意境十分的诗意，看起来也美观
【解语】取自诗句“花如解语迎人笑，草不知名随意生”，“解语”在诗句中，象征花朵，现在也常称善解人意的女子为“解语花”，以“解语”作为女孩的名字，怀诗意意境，更兼得温柔含义，表落落大方、心思通透、知书达理
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居士、沙弥、比丘和菩萨有何区别？
《璎珞本业经》下曰：“一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。”持五戒则生人间，持十善则生于天上。
居士指自己信奉佛教而又不具备出家的条件、不能守持比丘戒律的人，可以断离五恶守持居土戒。居士五戒，一是不杀生戒。二是不偷盗戒。三是不邪淫戒。四是不妄语戒。五是不饮酒戒也。很多皈依了三宝但没有受戒的人也称居士，受戒数量也有所不同，有受一戒、二戒的，也有受五戒的。
出家指出离在家的生活，修沙门之净行也。《维摩经弟子品》说：“我听佛言，父母不听（允许），不得出家。”《同方便品》曰：“维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”《普曜经四》说：昔日释迦牟尼佛初欲出家，发了四个愿：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。
在佛教中刚刚出家的男子被称为沙弥，沙弥翻译成汉语为“息慈”，即息恶和行慈的意思。
又译作“勤策”，即为大僧勤加策励的对象。七至十三岁的沙弥名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟；十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位；二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒，十戒分别是：一不杀、二不盗、三不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。
出家受了具足戒者，男的才能被称为“比丘”，女的才能被称为“比丘尼”。比丘有三个含义：一是乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。二是破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了脱生死的目的。三是怖魔，六欲天的天魔希望一切众生皆为其魔子魔孙，永远受他的控制，可是出家的佛弟子目的却在跳出三界，以解脱为期，大家都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，故谓之怖魔。
出家比丘所持出家具足戒有二百五十戒。《三千威仪经》说：“出家人所作事务有三项，一是坐禅、二是诵经、三是劝化众生。众事如果都是围绕这三事展开，那么就是在行持出家人法。如果不是围绕这三事展开，那么就只有流转生死，所作种种都会变成受罪之因。
《观佛三昧经》说，比丘应该经常行四法。一是昼夜六时说罪忏悔；二时常修念佛，不欺诳众生；三是修六和敬心，不嗔恚傲慢；四是切实地修六念，心情急切就好像自己的头发着火了要赶紧扑灭一样(六念分别是：念佛、念法、念大德高僧、念戒、念施、念天）。《出深功德经》说：“此六念法，是菩提心生，菩提法故”。
《大庄严法门经》载：文殊师利言：“菩萨出家者，非以自身剃发名为出家。何以故？
若能发大精进为除一切众生烦恼，是名菩萨出家。
非以自身披著染衣名为出家，勤断众生三毒染心是名出家。
非自持戒行名为出家，能令毁禁安住净戒是名出家。
非以阿兰若处独坐思惟名为出家，能于女色生死流转，以慧方便化令解脱是名出家。
非以自身守护律仪名为出家，若能广起四无量心，安置众生是名出家。
非以自身修行善法名为出家，能令众生增益善根是名出家。
非以自身得入涅槃名为出家，为欲安置一切众生，入大涅槃是为出家。
非以自身除烦恼故名为出家，勤断一切众生烦恼名为出家。
非以自能将护身心名为出家，将护一切众生名为出家。
非以自解身心缚故名为出家。为解一切众生身心缚故名为出家。
非以自身于生死怖畏得解脱故名为出家，能除一切众生生死怖畏，令得脱者名为出家。非以自乐涅槃名为出家，勤行精进为令众生满足一切佛法故名为出家。
文殊师利言：女子，夫出家者，于一切众生起慈悲心名为出家。
出家者,不见一切众生恶,亦不取相名为出家。
出家者,不举他罪有惭愧者教令忏悔是名出家。
女子,出家者难名为属他。菩萨不尔,身心自在无系属故。
女言：云何出家名为属他？
文殊师利言：属戒者名为出家，破戒者不名出家。
属三昧者名为出家，乱心者不名出家。
属智慧者名为出家，愚痴者不名出家。
属解脱者名为出家，离解脱者不名出家。
女子言：文殊师利，云何菩萨名不属他？
文殊师利言：菩萨内自证法不从他学名不属他。
何以故？菩萨于一切智即自开解故。
尔时文殊师利说此出家法已，五百菩萨心生欢喜。
即脱身上衣服璎珞奉文殊师利赞言：善哉善哉快说此法，我当修行。
尔时文殊师利语金色女言：汝可上车教化威德长者子，若能教化此长者子即名出家。
尔时文殊师利说此语时，一切大众咸生疑怪。
各作是念：今此女人已离贪欲，何故乃遣共贪者俱。
尔时金色女知诸大众心生疑已，语大众言：离贪菩萨虽复常与贪者共俱，以教化故远离恶名。
菩萨自离嗔痴，虽与共俱以教化故亦无恶名。
菩萨自离烦恼，虽与烦恼者俱，以教化故远离恶名。
譬如母子共俱常无贪染，离贪菩萨亦复如是与贪者俱常无贪染。
譬如黄门与女人俱亦无贪染。如是菩萨远离三界。虽行欲界而无欲心。