#任嘉伦[超话]#「凡事对过程要求会很严格,
但是对结果要求可以佛系[赞][赞]」
——@任嘉伦Allen
(内容来自:任嘉伦,综艺《闪闪发光的你》)
#任嘉伦#
#任嘉伦暮色心约#
#任嘉伦无忧渡#
#任嘉伦烈焰之武庚纪#
#任苒时光#
✨ 任嘉伦暮色心约祁连山| 任嘉伦请君陆炎|任嘉伦无忧渡宣夜|与君初相识恰似故人归长意|蓝焰突击李溪成 |周生如故一生一世周生辰|任嘉伦烈焰之武庚纪@任嘉伦Allen
但是对结果要求可以佛系[赞][赞]」
——@任嘉伦Allen
(内容来自:任嘉伦,综艺《闪闪发光的你》)
#任嘉伦#
#任嘉伦暮色心约#
#任嘉伦无忧渡#
#任嘉伦烈焰之武庚纪#
#任苒时光#
✨ 任嘉伦暮色心约祁连山| 任嘉伦请君陆炎|任嘉伦无忧渡宣夜|与君初相识恰似故人归长意|蓝焰突击李溪成 |周生如故一生一世周生辰|任嘉伦烈焰之武庚纪@任嘉伦Allen
【善、恶的境界及层次】
能使现前和来世得到安乐的行为,叫做善;
不能使现前和来世得到安乐的行为,叫做恶,这是很粗的定义。
进一步,只要是由执著我的心发起的行为,无论怎么精进行善,也还是落在恶当中;
没有执著我的心,以无我空慧发起的善行,才属于善。
再进一层,如果这个是取相、著相的善,那全部叫恶;
不取相、不著相的善,才叫做善。
(比如做一个布施的行为,以三轮体空的智慧摄持,就是善;以执著有三轮的心摄持,就是恶。)
再进一步,只要心落在相对的二边上,就都是恶;
心离开了二边,圆融中道,才是善。
这就看出,善、恶的境界有深浅很多的层次。
—— 佛说无量寿经讲记#智圆法师##益西彭措堪布##传喜法师[超话]##上传下喜恩师##上传下喜师父##传喜法师##三参法师# ❤️♀️️
能使现前和来世得到安乐的行为,叫做善;
不能使现前和来世得到安乐的行为,叫做恶,这是很粗的定义。
进一步,只要是由执著我的心发起的行为,无论怎么精进行善,也还是落在恶当中;
没有执著我的心,以无我空慧发起的善行,才属于善。
再进一层,如果这个是取相、著相的善,那全部叫恶;
不取相、不著相的善,才叫做善。
(比如做一个布施的行为,以三轮体空的智慧摄持,就是善;以执著有三轮的心摄持,就是恶。)
再进一步,只要心落在相对的二边上,就都是恶;
心离开了二边,圆融中道,才是善。
这就看出,善、恶的境界有深浅很多的层次。
—— 佛说无量寿经讲记#智圆法师##益西彭措堪布##传喜法师[超话]##上传下喜恩师##上传下喜师父##传喜法师##三参法师# ❤️♀️️
【时彼比丘,闻佛所说严净国土,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。
其心寂静,志无所著。一切世间,无能及者。具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】
法藏菩萨他的心很远大,他有坚定的志愿,无论时间需要多久、困难有多大、要积多少资粮、付出多少辛苦,他都在所不计。前面我们看到他的发愿:“假令身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”(即使我堕在无间地狱里,我的发愿也不会退,我一定要以生生世世的努力来成满我的所愿。)
所以他发愿后心里非常寂静。毕竟这须要脚踏实地地修行,要每一步都实际证到,才可能满愿。“志无所著”,指他的心或者志愿根本不耽著在任何世间法上、任何小乘下劣作意上、或者任何戏论法上。
♀️他知道只有以自己的心来庄严净土,离开心没有别的能庄严的因。所以他念念护持自心,不著在虚妄的境界里,这就是寂静的意思。其实,净土的根源就是妙明真心。真心遍一切处,只有远离垢染,显出周遍一切法的妙明真心,以愿力配合时,才能流出无量无边的功德庄严,所以这是根本。
—— 佛说无量寿经讲记#智圆法师# #传喜法师[超话]# ❤️♀️️
其心寂静,志无所著。一切世间,无能及者。具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】
法藏菩萨他的心很远大,他有坚定的志愿,无论时间需要多久、困难有多大、要积多少资粮、付出多少辛苦,他都在所不计。前面我们看到他的发愿:“假令身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”(即使我堕在无间地狱里,我的发愿也不会退,我一定要以生生世世的努力来成满我的所愿。)
所以他发愿后心里非常寂静。毕竟这须要脚踏实地地修行,要每一步都实际证到,才可能满愿。“志无所著”,指他的心或者志愿根本不耽著在任何世间法上、任何小乘下劣作意上、或者任何戏论法上。
♀️他知道只有以自己的心来庄严净土,离开心没有别的能庄严的因。所以他念念护持自心,不著在虚妄的境界里,这就是寂静的意思。其实,净土的根源就是妙明真心。真心遍一切处,只有远离垢染,显出周遍一切法的妙明真心,以愿力配合时,才能流出无量无边的功德庄严,所以这是根本。
—— 佛说无量寿经讲记#智圆法师# #传喜法师[超话]# ❤️♀️️
✋热门推荐