念阿弥陀佛就是修平等觉
知歸子 2023-11-08 06:18 发表于山东
收录于合集
#师父说620个
#求生极乐142个
#信愿念佛143个
#老实念佛619个

阿弥陀佛就是平等觉。佛在这个法会上问阿难尊者,你要不要见平等觉?平等觉就是阿弥陀佛,平等觉完全从意思上翻过来,我们懂。我们对人、对事、对物,对一切人、一切事、一切物,只要你用平等心,平等心就是觉,觉就是佛,佛心平等,心不平等是凡夫,平等就是佛。这个意思非常明显,念阿弥陀佛就是修平等觉。
在日常生活当中,时时刻刻保持你的清净心、平等心,本经的经题「清净平等觉」。用什么方法保持?执持名号,用这个方法。六根接触外面六尘境界,顺自己意思的则生欢喜心,欢喜是烦恼,是七情五欲,把我们的自性障碍了,所以那个心才一动,「阿弥陀佛」,把那个心换过来;逆境、恶缘生瞋恚心,念头才一动,「阿弥陀佛」,就摆平了。
这一句阿弥陀佛在我们日常生活当中,能把一切事、一切物、一切人都把它摆平等。我还告诉诸位同学,最好能把一切人、一切事、一切物都称作阿弥陀佛,我们的清净平等觉不难恢复。
清净平等觉是我们的自性弥陀,只要恢复清净平等觉,西方净土就是我们自性净土,古大德常讲「自性弥陀,唯心净土」,我们怎么会不成就?不但决定往生,而且决定上上品往生,不是生在同居土、方便土,生在实报庄严土。
就看我们念头能不能转,关键是一念之间,只要你这个念头转过来,西方极乐世界不难去,很容易去。念头转不过来,那就太难太难了,无量劫又无量劫,这是真的。
我们过去生中修学无量劫又无量劫都没有办法往生,就是不懂得这个关键在哪里。像我们开保险柜一样,号码对准了,一拉就开,对不准怎么样也开不开。无量劫来都没有对准,现在我们这个号码告诉你了,问题就是你愿不愿意去开?
大乘无量寿经(第71集)
1999/12/4
广 为 分 享功 德 无 量
知歸子 2023-11-08 06:18 发表于山东
收录于合集
#师父说620个
#求生极乐142个
#信愿念佛143个
#老实念佛619个

阿弥陀佛就是平等觉。佛在这个法会上问阿难尊者,你要不要见平等觉?平等觉就是阿弥陀佛,平等觉完全从意思上翻过来,我们懂。我们对人、对事、对物,对一切人、一切事、一切物,只要你用平等心,平等心就是觉,觉就是佛,佛心平等,心不平等是凡夫,平等就是佛。这个意思非常明显,念阿弥陀佛就是修平等觉。
在日常生活当中,时时刻刻保持你的清净心、平等心,本经的经题「清净平等觉」。用什么方法保持?执持名号,用这个方法。六根接触外面六尘境界,顺自己意思的则生欢喜心,欢喜是烦恼,是七情五欲,把我们的自性障碍了,所以那个心才一动,「阿弥陀佛」,把那个心换过来;逆境、恶缘生瞋恚心,念头才一动,「阿弥陀佛」,就摆平了。
这一句阿弥陀佛在我们日常生活当中,能把一切事、一切物、一切人都把它摆平等。我还告诉诸位同学,最好能把一切人、一切事、一切物都称作阿弥陀佛,我们的清净平等觉不难恢复。
清净平等觉是我们的自性弥陀,只要恢复清净平等觉,西方净土就是我们自性净土,古大德常讲「自性弥陀,唯心净土」,我们怎么会不成就?不但决定往生,而且决定上上品往生,不是生在同居土、方便土,生在实报庄严土。
就看我们念头能不能转,关键是一念之间,只要你这个念头转过来,西方极乐世界不难去,很容易去。念头转不过来,那就太难太难了,无量劫又无量劫,这是真的。
我们过去生中修学无量劫又无量劫都没有办法往生,就是不懂得这个关键在哪里。像我们开保险柜一样,号码对准了,一拉就开,对不准怎么样也开不开。无量劫来都没有对准,现在我们这个号码告诉你了,问题就是你愿不愿意去开?
大乘无量寿经(第71集)
1999/12/4
广 为 分 享功 德 无 量
天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
收录于合集
#师父说616个
#求生极乐138个
#老实念佛615个
#信愿念佛139个

然后就问自己,肯不肯放下?心里头念念著要成佛,但是又不肯放下;念念想成佛,舍不得现前的境界,现前是六道轮回人道的境界,舍不得,这是假的,完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的,《金刚经》上讲得很清楚、很明白,「法尚应舍,何况非法」。法是说的佛法,佛法都要放下,还有什么放不下的?为什么佛法要放下?佛法不是真的,佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的,你要真正懂它的意思,佛法也不能执著,也不能起心动念,你就真成佛了。
我们因为没这个本事,理知道了,方法也知道,境界也晓得,就是做不到。所以我们才跟著阿弥陀佛走,阿弥陀佛,这些东西不放下没有关系,也能往生,这了不起的法门!但是不放下有条件,你别执著它。放下是断了,净宗法门没断,但是叫你要控制住,虽有烦恼,烦恼不起作用,把它控制了。用什么方法控制?这一句佛号。宗门有道:「不怕念起,只怕觉迟」,要觉悟得快。净土亦如是,不怕念起,怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起,底下一念就是「南无阿弥陀佛」,用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶,什么都不要管,只要念头起来,接著的是阿弥陀佛,这样就把妄念控制住了,控制住就能往生。它不是断,断难,控制比断容易太多。
所以念佛要会念,怎么念?日常生活当中,从早到晚,念头才起,阿弥陀佛,把念头换过来。善念换过来,恶念也换过来,除了阿弥陀佛什么念头都没有,这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者,就是最浅的一心不乱,它就能保证往生。临命终时,最后那一念还是烦恼、还是杂念,那个佛号提不起来,那就完了,就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念,最后一念平常就把它锻炼成功,最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多,是一点把握都没有,这不能不知道,这个麻烦很大。所以,天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住。真的抓不住,下一次再碰到,不知道是哪一生哪一劫了,纵然得人身,未必能闻佛法,这我们不能不知道。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。(三称)
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
收录于合集
#师父说616个
#求生极乐138个
#老实念佛615个
#信愿念佛139个

然后就问自己,肯不肯放下?心里头念念著要成佛,但是又不肯放下;念念想成佛,舍不得现前的境界,现前是六道轮回人道的境界,舍不得,这是假的,完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的,《金刚经》上讲得很清楚、很明白,「法尚应舍,何况非法」。法是说的佛法,佛法都要放下,还有什么放不下的?为什么佛法要放下?佛法不是真的,佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的,你要真正懂它的意思,佛法也不能执著,也不能起心动念,你就真成佛了。
我们因为没这个本事,理知道了,方法也知道,境界也晓得,就是做不到。所以我们才跟著阿弥陀佛走,阿弥陀佛,这些东西不放下没有关系,也能往生,这了不起的法门!但是不放下有条件,你别执著它。放下是断了,净宗法门没断,但是叫你要控制住,虽有烦恼,烦恼不起作用,把它控制了。用什么方法控制?这一句佛号。宗门有道:「不怕念起,只怕觉迟」,要觉悟得快。净土亦如是,不怕念起,怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起,底下一念就是「南无阿弥陀佛」,用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶,什么都不要管,只要念头起来,接著的是阿弥陀佛,这样就把妄念控制住了,控制住就能往生。它不是断,断难,控制比断容易太多。
所以念佛要会念,怎么念?日常生活当中,从早到晚,念头才起,阿弥陀佛,把念头换过来。善念换过来,恶念也换过来,除了阿弥陀佛什么念头都没有,这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者,就是最浅的一心不乱,它就能保证往生。临命终时,最后那一念还是烦恼、还是杂念,那个佛号提不起来,那就完了,就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念,最后一念平常就把它锻炼成功,最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多,是一点把握都没有,这不能不知道,这个麻烦很大。所以,天下事都是假的,念佛往生是真的,假的要放下,真的要抓住。真的抓不住,下一次再碰到,不知道是哪一生哪一劫了,纵然得人身,未必能闻佛法,这我们不能不知道。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。(三称)
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
带着烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名,这个我们做得到
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
收录于合集
#师父说616个
#求生极乐138个
#信愿念佛139个
#老实念佛615个

等持诸佛自行化他之万德」,这叫等持。「遍入有情界,平等摄受而护念之」,这叫等念。「无所不至」,叫等至。前二者通於显,后一者,只有密宗所说,后一者就是无所不至叫等至。我们学过贤首国师的《妄尽还源观》,《妄尽还源观》所说的是这个境界。你看,念头才动周遍法界,无论是起心动念,还是物质,物质的波动现象,它也是一秒钟一千六百兆次的频率在波动;离开波动,物质现象就没有了。物质现象是假的,不是真的,念头亦如是。这是真正知道阿赖耶的由来,为什么会有阿赖耶?阿赖耶怎么形成的?它起什么作用?它的作用是周遍法界的,真心周遍法界,妄心也周遍法界,所以叫一迷一切迷,一觉一切觉。不可能是局部迷、局部觉悟,没这个道理。
真相明白之后,我们要下定一个决心,走觉悟的道路,不再迷惑。那觉悟的道路没有把握,心是很想走,没有法子走,怎么个走法?八万四千法门、无量法门,真叫头头是道。可是我们的烦恼太多,业障太重,确实没有能力放下。自己知道放下,但是就是放不下,在这种状况之下,那我们就选择净土法门,你就决定成就。为什么?这个法门不要断烦恼,不要消业障,带著烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名,这个我们做得到。但是你得真干,不能拖泥带水,念佛还有杂念,这个不行。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。(三称)
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
收录于合集
#师父说616个
#求生极乐138个
#信愿念佛139个
#老实念佛615个

等持诸佛自行化他之万德」,这叫等持。「遍入有情界,平等摄受而护念之」,这叫等念。「无所不至」,叫等至。前二者通於显,后一者,只有密宗所说,后一者就是无所不至叫等至。我们学过贤首国师的《妄尽还源观》,《妄尽还源观》所说的是这个境界。你看,念头才动周遍法界,无论是起心动念,还是物质,物质的波动现象,它也是一秒钟一千六百兆次的频率在波动;离开波动,物质现象就没有了。物质现象是假的,不是真的,念头亦如是。这是真正知道阿赖耶的由来,为什么会有阿赖耶?阿赖耶怎么形成的?它起什么作用?它的作用是周遍法界的,真心周遍法界,妄心也周遍法界,所以叫一迷一切迷,一觉一切觉。不可能是局部迷、局部觉悟,没这个道理。
真相明白之后,我们要下定一个决心,走觉悟的道路,不再迷惑。那觉悟的道路没有把握,心是很想走,没有法子走,怎么个走法?八万四千法门、无量法门,真叫头头是道。可是我们的烦恼太多,业障太重,确实没有能力放下。自己知道放下,但是就是放不下,在这种状况之下,那我们就选择净土法门,你就决定成就。为什么?这个法门不要断烦恼,不要消业障,带著烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名,这个我们做得到。但是你得真干,不能拖泥带水,念佛还有杂念,这个不行。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。(三称)
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
✋热门推荐