静功如何止念
初做静功，杂念纷扰，这种情况对一般人而言，都是不可避免的现象，因为心中有念，早已成为人们的一种心理惯性，以至于有错误地认为，心中无念的境界根本不可能达到。
其实平时不觉得心中有念，乃至做功之时始觉念头搅扰，这已经是心中初步进入静态的一种标志，因为惟其心中有静，才能体会到念头之动。
那么，对于这些起伏不定的念头如何处理，才能达到一念不生的入静状态？据笔者的经验，这里讲述几种道家修炼所用的办法：
1. 有念即止
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来，倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之，实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。
老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
2. 收回忘掉
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到，静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无，可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。
所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”
此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界，以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。
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昨天，和同事去吃日料。
给我紧张坏了，见客户都没这么紧张。

一群厨师隔着玻璃在我们面前铁板、烧肉、切生鱼片。那都不能叫油烟，可以叫炊烟，在玻璃房里缓缓升起，厨师也在里面若隐若现，腾云驾雾。

就差喂我嘴里了

而我呢生怕我这个俗人毁了大家的兴致，所以全程没问“这是啥”“这是啥”
所以全程只认得三文鱼，很嫩很嫩。

【 每日书摘 | 有哪些文艺到极点的诗句？】

1.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。

2.剑未佩妥，出门已是江湖；酒尚余温，入口不识乾坤。愿历尽千帆 ，归来仍是少年。

3.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。

4.你踏万千星河而来，有乘舟奔赴远方。

5.何来人间一惊鸿，只是世间一俗人。

6.愿你垂垂老矣，我可明我心。

7.你踏万千星河而来，有乘舟奔赴远方。

8.沧海明月，何尝不是一滴相思泪。

9.人生天地间，忽如远行客。

10.青丝蘸白雪，来路生云烟。

11.你没有如期归来，而这正是离别的意义。

12.山外青山楼外楼 , 江山不及你温柔 。

13.海底月是天上月，眼前人是心上人。

14.我只愿面朝大海，春暖花开。

15.愿岁月可回首，且以深情共白头。

16.你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。

17.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。

18.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

19.与一人琴瑟和鸣，守山青月明。

20.夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。

21.余生还长，请多多指教。

22.秋风凉，秋风忘，今夜别思量。

23.我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。

24.人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

25.心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

26.雨水透过窗。思念传彼岸，你在我心房。

27.那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。

28.如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

29.鲜花怒马少年时，一日看尽长安花。

30.苦酒折柳今相离，无风无月也无你。