资中县隶属四川省内江市 位于四川盆地中部 是四川首批27个扩权强县之一 资中县作为四川省历史文化名城 境域春秋时 属巴国 西汉建元六年始建 距今2000余年 历为州、郡治及专署所在地900余年 截至2021年末 资中县辖22个镇
资中县是中国血橙之乡、孔子之师苌弘故里 境内有国家级历史文化名镇罗泉古镇 国家级文物保护单位4处、省级文物保护单位19处 1项国家级非物质文化遗产
在中国西南 四川东部 沱江中游 有一座历经千年的资州古城（现名资中） 那里历史悠久、人杰地灵 有一种独一无二的兔子面流传至今 新鲜的兔肉、独特的做法、配上当地特有的挂面 让无数品尝过的人流连忘返 更让无数在外的资州游子魂绕梦牵......
兔子面是资中当地最有名的特色小吃 新鲜的兔肉砍剁成丁 配上姜、蒜、花椒、辣椒、郫县豆瓣以及多种香料 经过焯、爆、煮等多种工序精心烹制而成最具当地特色的兔肉臊子 煮好的水面 配上韭黄、小葱、 姜、蒜、花椒粉、味精以及熬好的骨头汤 浇上做好的兔肉臊子 就成了一碗独居特色的兔子面
资中塔罗科血橙是四川省内江市资中县的著名特产 该品果色橙红 较光滑 果肉色深 全为紫红 脆嫩多汁 甜酸适口 香气浓郁 近无核 品质上乘 是目前我国推广的优良品种 资中塔罗科血橙果实于次年1月成熟 果形整齐端庄 色泽鲜丽 果大皮薄 肉质脆嫩化渣 汁多味浓 紫红色 有玫瑰香味 无核，品质极优 其维生素C是其他橙类的两倍 它所含的花青素苷可预防心血管疾病 能起到抗氧化作用 丰富的类黄酮、β-胡罗卜素等是其他柑桔类不具有的特殊成分 是很好的保健食品 具有防癌作用
资中县是中国血橙之乡、孔子之师苌弘故里 境内有国家级历史文化名镇罗泉古镇 国家级文物保护单位4处、省级文物保护单位19处 1项国家级非物质文化遗产
在中国西南 四川东部 沱江中游 有一座历经千年的资州古城（现名资中） 那里历史悠久、人杰地灵 有一种独一无二的兔子面流传至今 新鲜的兔肉、独特的做法、配上当地特有的挂面 让无数品尝过的人流连忘返 更让无数在外的资州游子魂绕梦牵......
兔子面是资中当地最有名的特色小吃 新鲜的兔肉砍剁成丁 配上姜、蒜、花椒、辣椒、郫县豆瓣以及多种香料 经过焯、爆、煮等多种工序精心烹制而成最具当地特色的兔肉臊子 煮好的水面 配上韭黄、小葱、 姜、蒜、花椒粉、味精以及熬好的骨头汤 浇上做好的兔肉臊子 就成了一碗独居特色的兔子面
资中塔罗科血橙是四川省内江市资中县的著名特产 该品果色橙红 较光滑 果肉色深 全为紫红 脆嫩多汁 甜酸适口 香气浓郁 近无核 品质上乘 是目前我国推广的优良品种 资中塔罗科血橙果实于次年1月成熟 果形整齐端庄 色泽鲜丽 果大皮薄 肉质脆嫩化渣 汁多味浓 紫红色 有玫瑰香味 无核，品质极优 其维生素C是其他橙类的两倍 它所含的花青素苷可预防心血管疾病 能起到抗氧化作用 丰富的类黄酮、β-胡罗卜素等是其他柑桔类不具有的特殊成分 是很好的保健食品 具有防癌作用
《农事一组》
1. 扯秧
暑假正逢双抢，天黑得暗（迟），就总有几晚被父亲告知要去帮扯秧，跟大人一起。好事呢，父亲特意给安排。不为别样，只因事后有顿吃的，俗称打腰餐；父亲的心思简单而直了，希望我用劳作换一餐吃食，弥补家里的缺荤少油和他的窘迫，也可补补我瘦弱的身子。父亲为一大家子的生计殚心竭力了。今晚的菜肴一定丰厚而诱人，生产队那口大罩趴锅将满盛黄豆炖肉，虚位以待。父子俩此事竟有难得的默契。买卖成交，而且是愉快成交！
接下来我便陷于奇妙的巴甫洛夫的条件反射而难自拔，当天自下午开始，思绪就已跳越自家的素菜晚饭，全身心沉浸在深夜丰盛的豆软肉腻的腰餐想象中，行情激荡，垂涎欲滴，早早地满腔滚香了。
天擦黑往秧田一站，嘿呦，生产队的适龄孩子几乎全在，倾了巢出动。今晚腰餐诱人的信息不只父亲所独占，应是生产队长故意放出风，让每户知晓，机会均等，人人该享的大餐。这才是真正的大餐，不管食量还是人量，也让一帮农村幼崽儿首先用嘴感受了那普世的朴素的公平：付出与收获。生产队的大锅饭并非一无是处。
朦胧的秧田里人马纷纷，吆五喝六，有追逐，有欢笑，有呵责。大半残月早已吊在都庞岭之上，仿佛一张吃剩的薄饼。月色尚好，省下照明工具，不然各家各人得提灯或抓手电来，心疼之极。有同龄伙伴的比拼和大人的携带，孩子们不敢耍巧偷懒，身边的秧苗由片成束，挤挤挨挨斜着堆。 但成捆的秧还是明显区别了大人们的：蔸根参差，扎把松松垮垮。第二天插田猛力一甩，几乎全散半空，远没甩到应到的位置。大人们只苦笑，日（骂）娘也不敢大声。因为说不定光天化日之下就日了自己的老娘或老婆。不划算。甚至反落个“那短命鬼”的讥骂：自己娘也日。
可这丝毫不影响孩子们晚上打腰餐的心情，大伙本就为明栈道、暗陈仓而来。两个小时的劳动队长宣告结束。不记得是否洗净了腿上泥，起身趁挂中天的月色爬上田埂，朝生产队的猪场就冲，希望第一个吃到那锅热气腾腾的菜肴。当然也不免遭厨巴师傅笑侃：
扯秧怎没见你们几个争头游呢！
哪顾那么多？我们已饥肠辘辘，涎沫沸腾，期待一天的美好愿望终于实现。此刻最喜闻乐见的是放大了的一碗碗黄豆熬肉的味道，氤氲缭绕，香气四溢。只有它能堵住我们的嘴，抚慰我们的肠胃，安定我们的饿魂。此时我们是巴氏理论本能的狂热的执行者与见证者。
就很期冀下一次扯秧，不论是月下或点灯。
2. 草柱
高中毕业之前从没离开过家乡。高中距村两个车站，是去过的最遥远之地，有二十来公里。全州史称桂北粮仓。春季呈现相对稀疏的青青的秧苗，风生水皱禾曳，晃亮亮地连山抵岭；夏秋是早晚稻交替的斑驳杂色，人畜禽三旺，碌碌喧嚣；而冬天只剩寂静禾蔸，始灰渐褐，部分还怯怯探了嫩芽，凛冽而萧，妄望下一季修成正果，无奈天时不逢，来年开春即逃不脱被翻覆成泥的命。
水稻自古立天立地立命，人们不敢丝毫怠惰，脱粒后一箩箩吱嘎挑回晒坪，风干入仓。余下的禾秆或说稻草，又怎办？各地风情便大异其趣，各不相同。离开家乡读书或上班后，就见有的地区弃之田亩，摊开，放水沤一个冬天成肥料；有的干脆一把火烧，灰泥融合，省心省力；但家乡还是维系着传统的稻作古法，先挑回储存，有赖猪牛们吃喝拉撒睡的努力，来年以农家肥的身份再返田野，贵为万世（邻县湖南道县寿雁镇稻本遗址证实，此地水稻已有1.4万年以上的历史，是已知的世界栽培稻起源地）。但我的记忆却是负面的。即便五十年后的今天兴起的直播带货，极力凸显食品的天然性，色香诱惑，可我每每还是不自觉地联想起村里猪们、牛们那黑褐色的屎尿，浓郁馥芳，新鲜呛人，以及需捏鼻捂嘴而过各家的猪牛栏。
这番联想是不是有点不合时宜、煞风景呢？
每年夏秋季节，田头地脚或家门前就蓦地长出一座座草垛子，成一溜风景，延至昱年开春。这道风景很有孩子们的苦劳。被太阳晒干烘软的稻草，部分由大人收工时带走，大部分则是孩子们的活路（儿），一早一晚挑回，记工分。到田地承包，父亲更会根据他儿子们的高矮来决定草捆的大小，让我们力所能及，恰到好处，无怨可言。当地上聚集多了，就在屋前预立的高高的松树杆上做成草柱。草龙头朝里蔸在外，父亲上头接，儿子下面抛，一个个草就在父子间飞蹿，划出弧线。草柱子越编越高，墩圆而巨硕。现在想来，那一抛一接、一挺身一折腰的画面，极富运律、力量和动感，竟有难得的美质美感！也让我淡漠了当年柱草的艰辛，浑身的汗水，和草梢的刺痒。
贴近灰白的柔韧的草柱子闻，有股稻草特有的清烈味道，气升芳菲，息沉郁香。这股草馨会持续一段时间，乃至数月。
后续的冬春寒冷，草柱就为栏里的猪牛源源提供暖身之物，吸纳粪尿，偶尔也是我们大解没纸时的应急之物，质地柔软，其妙不言。（网络借图，谢谢！后续）
1. 扯秧
暑假正逢双抢，天黑得暗（迟），就总有几晚被父亲告知要去帮扯秧，跟大人一起。好事呢，父亲特意给安排。不为别样，只因事后有顿吃的，俗称打腰餐；父亲的心思简单而直了，希望我用劳作换一餐吃食，弥补家里的缺荤少油和他的窘迫，也可补补我瘦弱的身子。父亲为一大家子的生计殚心竭力了。今晚的菜肴一定丰厚而诱人，生产队那口大罩趴锅将满盛黄豆炖肉，虚位以待。父子俩此事竟有难得的默契。买卖成交，而且是愉快成交！
接下来我便陷于奇妙的巴甫洛夫的条件反射而难自拔，当天自下午开始，思绪就已跳越自家的素菜晚饭，全身心沉浸在深夜丰盛的豆软肉腻的腰餐想象中，行情激荡，垂涎欲滴，早早地满腔滚香了。
天擦黑往秧田一站，嘿呦，生产队的适龄孩子几乎全在，倾了巢出动。今晚腰餐诱人的信息不只父亲所独占，应是生产队长故意放出风，让每户知晓，机会均等，人人该享的大餐。这才是真正的大餐，不管食量还是人量，也让一帮农村幼崽儿首先用嘴感受了那普世的朴素的公平：付出与收获。生产队的大锅饭并非一无是处。
朦胧的秧田里人马纷纷，吆五喝六，有追逐，有欢笑，有呵责。大半残月早已吊在都庞岭之上，仿佛一张吃剩的薄饼。月色尚好，省下照明工具，不然各家各人得提灯或抓手电来，心疼之极。有同龄伙伴的比拼和大人的携带，孩子们不敢耍巧偷懒，身边的秧苗由片成束，挤挤挨挨斜着堆。 但成捆的秧还是明显区别了大人们的：蔸根参差，扎把松松垮垮。第二天插田猛力一甩，几乎全散半空，远没甩到应到的位置。大人们只苦笑，日（骂）娘也不敢大声。因为说不定光天化日之下就日了自己的老娘或老婆。不划算。甚至反落个“那短命鬼”的讥骂：自己娘也日。
可这丝毫不影响孩子们晚上打腰餐的心情，大伙本就为明栈道、暗陈仓而来。两个小时的劳动队长宣告结束。不记得是否洗净了腿上泥，起身趁挂中天的月色爬上田埂，朝生产队的猪场就冲，希望第一个吃到那锅热气腾腾的菜肴。当然也不免遭厨巴师傅笑侃：
扯秧怎没见你们几个争头游呢！
哪顾那么多？我们已饥肠辘辘，涎沫沸腾，期待一天的美好愿望终于实现。此刻最喜闻乐见的是放大了的一碗碗黄豆熬肉的味道，氤氲缭绕，香气四溢。只有它能堵住我们的嘴，抚慰我们的肠胃，安定我们的饿魂。此时我们是巴氏理论本能的狂热的执行者与见证者。
就很期冀下一次扯秧，不论是月下或点灯。
2. 草柱
高中毕业之前从没离开过家乡。高中距村两个车站，是去过的最遥远之地，有二十来公里。全州史称桂北粮仓。春季呈现相对稀疏的青青的秧苗，风生水皱禾曳，晃亮亮地连山抵岭；夏秋是早晚稻交替的斑驳杂色，人畜禽三旺，碌碌喧嚣；而冬天只剩寂静禾蔸，始灰渐褐，部分还怯怯探了嫩芽，凛冽而萧，妄望下一季修成正果，无奈天时不逢，来年开春即逃不脱被翻覆成泥的命。
水稻自古立天立地立命，人们不敢丝毫怠惰，脱粒后一箩箩吱嘎挑回晒坪，风干入仓。余下的禾秆或说稻草，又怎办？各地风情便大异其趣，各不相同。离开家乡读书或上班后，就见有的地区弃之田亩，摊开，放水沤一个冬天成肥料；有的干脆一把火烧，灰泥融合，省心省力；但家乡还是维系着传统的稻作古法，先挑回储存，有赖猪牛们吃喝拉撒睡的努力，来年以农家肥的身份再返田野，贵为万世（邻县湖南道县寿雁镇稻本遗址证实，此地水稻已有1.4万年以上的历史，是已知的世界栽培稻起源地）。但我的记忆却是负面的。即便五十年后的今天兴起的直播带货，极力凸显食品的天然性，色香诱惑，可我每每还是不自觉地联想起村里猪们、牛们那黑褐色的屎尿，浓郁馥芳，新鲜呛人，以及需捏鼻捂嘴而过各家的猪牛栏。
这番联想是不是有点不合时宜、煞风景呢？
每年夏秋季节，田头地脚或家门前就蓦地长出一座座草垛子，成一溜风景，延至昱年开春。这道风景很有孩子们的苦劳。被太阳晒干烘软的稻草，部分由大人收工时带走，大部分则是孩子们的活路（儿），一早一晚挑回，记工分。到田地承包，父亲更会根据他儿子们的高矮来决定草捆的大小，让我们力所能及，恰到好处，无怨可言。当地上聚集多了，就在屋前预立的高高的松树杆上做成草柱。草龙头朝里蔸在外，父亲上头接，儿子下面抛，一个个草就在父子间飞蹿，划出弧线。草柱子越编越高，墩圆而巨硕。现在想来，那一抛一接、一挺身一折腰的画面，极富运律、力量和动感，竟有难得的美质美感！也让我淡漠了当年柱草的艰辛，浑身的汗水，和草梢的刺痒。
贴近灰白的柔韧的草柱子闻，有股稻草特有的清烈味道，气升芳菲，息沉郁香。这股草馨会持续一段时间，乃至数月。
后续的冬春寒冷，草柱就为栏里的猪牛源源提供暖身之物，吸纳粪尿，偶尔也是我们大解没纸时的应急之物，质地柔软，其妙不言。（网络借图，谢谢！后续）
捋一下今年来想通的一些东西的逻辑。
针对看到无数次典型的“男爱纸片女和女爱纸片男是否能说明男的爱女，女的爱男”这个问题，虽然男爱纸片女，确实不能说明男的爱女，其潜在逻辑是男的就是厌女，即便有喜欢的纸片女也依然厌女。但用这种逻辑，无法说明女爱纸片男不是爱男，也无法用这套说辞的潜在逻辑来反证女的喜欢纸片男也依然厌男。两者性质不同无法对等，想用其中的潜在逻辑来证明后者和前者一样是无依据的。
因为——在权力不对等、地位不平等的情况下，这种类比就是错误的。如同为了与男凝对冲造出来的女凝一词，权力高位者对权力低位者才能造成凝视，男凝是权力高位者对权力低位者的俯视，而女凝是被男权和资本合力操纵并异化、无主体性的假凝视。恰如奴隶对奴隶主、农民对地主、工人对资本家，下位者对上位者无法构成凝视。男凝把女人当做无独立人格的性客体俯视，“女凝”，给男人赋予独立人格、出众能力、优秀品格，是一种神化，是一种仰视。
对应到纸片人，随处都能找到符合这套逻辑的例子——如宅男喜欢的高人气纸片女们（几乎是复制粘贴的同一套模板）：亚丝娜、蕾姆和楪祈，三者无一不是对男主爱到死心塌地甘愿付出型并且饱含男凝符号的性客体，这点与现实女人的命运相同了。
再看女人喜欢纸片男(与纸片女相区别，各色各样且形象鲜明）——她们把他当做一个有独立人格、出众能力、优秀品格的人来看待，是一个与自己同样的、平等的人。(她们更多地只是用原耽言情或同人创造、再造一个个幻想中的完美男人并用看起来很立体但实则极富工具属性的女人烘托其魅力，而非创造与自己同性别、有尊严和独立人格的绝对主角)
而纸片男是否担得起女人们这样的喜爱呢，恐怕得打个问号。
“烫男人”文豪野犬太宰治，他的降生，就是以现实太宰治为原型，才得以有如今的命运。而现实太宰治，其底色就是厌女，文野太宰就是脱胎于这样一种厌女的原型，只不过经过了粉饰，是作者给潜意识中依旧对男性抱有希冀的广大女人造的梦。
再看几个高人气纸片男，盗笔吴邪、《镇魂》男主之一赵云澜。
前者在读者问作者吴邪如何解决生理需要的时候作者暗示读者吴邪会嫖娼，后者在改前的文中想要代孕，且2001年卫生部已有反代孕的明确条令，而镇魂是2012年的作品，作者priest直到2018年才改掉这个情节。
这样一看，纸片男的存在，也与现实男人相同了——他们都是吃女人的，以男性为主导的文艺作品，其世界观也建构在压迫剥削女性的基础之上。尽管读者再怎么想把他俩和作者切割，那都是在犯唯心论的错误，在自欺欺人，因为这两个创作者笔下的符号，就是作者思想的一部分。
追星女孩追逐人设完美的男星，宅女追逐被虚构出的完美纸片男，本质同一，喜欢的从来都是虚构出的不存在的“完美男人。
“如果你的幸福和快乐依附于他人和物，你就没有真正的自由。”理清这种真实的目的不是为了嘲讽谁，更不是为了党同伐异，毕竟打下这段话也是在否定我过去的一部分。不断追寻真理的目的，从来都是为了更加内心强大地对抗现实。而我们女人作为第一性，一个可以创生的、生来强大的物种，绝不会因为否定过去的错误而裹足不前。
P1、P4是相关论文，P2是镇魂未删改原文截图，P3、P5、P6是网友论点
针对看到无数次典型的“男爱纸片女和女爱纸片男是否能说明男的爱女，女的爱男”这个问题，虽然男爱纸片女，确实不能说明男的爱女，其潜在逻辑是男的就是厌女，即便有喜欢的纸片女也依然厌女。但用这种逻辑，无法说明女爱纸片男不是爱男，也无法用这套说辞的潜在逻辑来反证女的喜欢纸片男也依然厌男。两者性质不同无法对等，想用其中的潜在逻辑来证明后者和前者一样是无依据的。
因为——在权力不对等、地位不平等的情况下，这种类比就是错误的。如同为了与男凝对冲造出来的女凝一词，权力高位者对权力低位者才能造成凝视，男凝是权力高位者对权力低位者的俯视，而女凝是被男权和资本合力操纵并异化、无主体性的假凝视。恰如奴隶对奴隶主、农民对地主、工人对资本家，下位者对上位者无法构成凝视。男凝把女人当做无独立人格的性客体俯视，“女凝”，给男人赋予独立人格、出众能力、优秀品格，是一种神化，是一种仰视。
对应到纸片人，随处都能找到符合这套逻辑的例子——如宅男喜欢的高人气纸片女们（几乎是复制粘贴的同一套模板）：亚丝娜、蕾姆和楪祈，三者无一不是对男主爱到死心塌地甘愿付出型并且饱含男凝符号的性客体，这点与现实女人的命运相同了。
再看女人喜欢纸片男(与纸片女相区别，各色各样且形象鲜明）——她们把他当做一个有独立人格、出众能力、优秀品格的人来看待，是一个与自己同样的、平等的人。(她们更多地只是用原耽言情或同人创造、再造一个个幻想中的完美男人并用看起来很立体但实则极富工具属性的女人烘托其魅力，而非创造与自己同性别、有尊严和独立人格的绝对主角)
而纸片男是否担得起女人们这样的喜爱呢，恐怕得打个问号。
“烫男人”文豪野犬太宰治，他的降生，就是以现实太宰治为原型，才得以有如今的命运。而现实太宰治，其底色就是厌女，文野太宰就是脱胎于这样一种厌女的原型，只不过经过了粉饰，是作者给潜意识中依旧对男性抱有希冀的广大女人造的梦。
再看几个高人气纸片男，盗笔吴邪、《镇魂》男主之一赵云澜。
前者在读者问作者吴邪如何解决生理需要的时候作者暗示读者吴邪会嫖娼，后者在改前的文中想要代孕，且2001年卫生部已有反代孕的明确条令，而镇魂是2012年的作品，作者priest直到2018年才改掉这个情节。
这样一看，纸片男的存在，也与现实男人相同了——他们都是吃女人的，以男性为主导的文艺作品，其世界观也建构在压迫剥削女性的基础之上。尽管读者再怎么想把他俩和作者切割，那都是在犯唯心论的错误，在自欺欺人，因为这两个创作者笔下的符号，就是作者思想的一部分。
追星女孩追逐人设完美的男星，宅女追逐被虚构出的完美纸片男，本质同一，喜欢的从来都是虚构出的不存在的“完美男人。
“如果你的幸福和快乐依附于他人和物，你就没有真正的自由。”理清这种真实的目的不是为了嘲讽谁，更不是为了党同伐异，毕竟打下这段话也是在否定我过去的一部分。不断追寻真理的目的，从来都是为了更加内心强大地对抗现实。而我们女人作为第一性，一个可以创生的、生来强大的物种，绝不会因为否定过去的错误而裹足不前。
P1、P4是相关论文，P2是镇魂未删改原文截图，P3、P5、P6是网友论点
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