如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。（阿弥陀佛经）

宁动千江水，不动道人心

宁可搅动千条江河的水，
也不能毁灭一个人的道心。

深层意思是：境由心生，一切外物皆为虚幻，千江水、万重山，终有有穷日，只有心依旧，只要心不变，一切尚有回头日。所以世间最极重的罪业就是破坏人的道心，这个道心就是信心、愿心、行心，使他怀疑、使他忧虑、使他不敢向前,这是极大的罪过，强调要尊重他人的道心。

第一件事：净空师父上人说，当年在台中，他跟随李炳南老师学教，老师的一言一行他都看在眼里记在心上，有一件事让他不解。什么事呢？就是经常有出家或是在家的高僧大德来拜访李老师，李师对这些高僧大德是热情接待，礼敬有加，赞叹供养。师父上人不解的是，李老师从来不请这些高僧大德升座讲法和给信众作开示。这是为什么？李老师看出了师父上人心中的疑惑，单独和师父上人谈话，告诉师父上人，他为什么要这样做，师父上人恍然大悟，对李老师更加钦佩了。

第二件事：大约是七十年代，师父上人到香港某寺院拜访寺院住持，师父上人和这位住持是多年的老朋友。老朋友相见分外亲切，住持法师请师父上人升座讲法，给大众作开示。师父上人升座讲法了，也给信众作了开示。师父上人都讲了些什么？
师父上人讲了四个方面内容
一是赞叹道场；
二是赞叹禅宗；
三是赞叹法师；
四是赞叹信众。

这叫懂规矩，因为这个寺院是禅宗道场。如果你到了禅宗道场，滔滔不绝地大谈特谈净土，那叫不懂规矩。

第三件事：大家都知道，师父上人有三位老师：方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。师父上人曾经说过，他的这三位老师，互相没有见过面，但三位老师不约而同地告诉师父上人同一件事情，那就是告诉师父上人不要碰禅和密，告诉师父上人不是学禅学密的根基。师父上人遵师教诲，选择了净土法门。

仁波切说，学佛的人对于庸俗的世间欲乐，必须按照佛的教法加以对治净化。否则耽著其间，永远也走不上解脱之路。

“现在社会上有一种很恶劣的风气，一些邪淫心重的男众女众，对出家人起贪欲之心，纠缠骚扰。要知道，出家人是人天界的珍宝，清静修行，荷担着如来家业，是修行者福慧的来源。
特别是殊胜的上师，是三宝总集的代表，是我们寻求解脱、寻求究竟快乐的引路人。而这些人们的作为不敬仰出家人的庄严，毁坏出家人的名誉，扰乱出家人的清净修行，是在造最重的大恶业。

佛在《地藏菩萨本愿经》中云：‘若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’什么叫做玷污僧尼呢？

是说有一些无赖浪子，强暴或引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装修行人，心存淫欲，纠缠骚扰僧人，没有一点惭愧之心。

在因果报应中，因邪淫而堕地狱，是恶报中最重的。而邪淫中最重的恶行是玷污出家人，是犯了佛法所说的根本重罪，要堕在地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱。”

“见到出家人相好庄严，应见贤思齐、供养护持，老老实实闻思修行。若起贪欲之心，实在是自入迷途，被情欲缠扰，现在受‘不可得苦’，将来遭受大恶报。

你们自己不能出家修行，也不要打扰出家人的清静。你们必须要认清因果，要尊重出家人，人身难得、佛法难闻，把您们的大爱都交给佛陀，立即改过自新。

唯我独尊的强盗逻辑，普遍存在于生活中。各说各道，有人一不小心乱了别人的修行路，或是玷污了别人的信仰，却大举言论自由的旗帜，那还讲个屁？合作中，侵占了他人的合理利益，却想着别人能有补救办法，来宽慰自己，来放肆自己的无理，这还合作什么？

君子喻于义，小人喻于利。从小处交谈的细节，就可知此人日后，对待其他事的手段，此谓一叶知秋。所以，慎言慎行。而这四个字，可教出恶人，也可帮扶善人，这是万物的自然规律，也是命，也谓，天道。

愿生西方净土中
九品莲华为父母
华开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣

[给你小心心]南无阿弥陀佛

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
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九品莲华为父母
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念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向

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《司浅许齐昭》司浅许齐昭（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读sza53ban
?书名：《司浅许齐昭》司浅许齐昭
?主角：司浅许齐昭
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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