老人言：《大乘经上说的佛法里头修行用功，不出“看破、放下”。真能“看得破、放得下”，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在“笃行”、完全在“放下”。等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了。究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。“财、色、名、食、睡”，大乘经里面佛说，这五个是“地狱五条根”。我们对着外面的五尘境界见到、听到、接触到，起什么心？“贪、嗔、痴、慢、疑”。“贪、嗔、痴、慢”一般凡夫都有，那个“疑”是什么？“疑”是佛门弟子，经，他搞清楚、搞明白了，跟境界接触，他因为有“疑”，所以他放不下；因为放不下，“疑”慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。宗门表演得好！禅宗，“放下”到“一法不立”，不准你有个念头动。念头起来了、念头动了，说明没“放下”，“放下”的人没念头，没有念头的人叫“得定”，得“三昧”了。我们修净土的人叫“念佛三昧”；学天台的人叫“法华三昧”；学贤首的人叫“华严三昧”。得定了，“定”管用，“定”到一定的时候开悟了。》#觉悟人生唤醒自己##依教奉行##一句佛号念到底轮回路上没有你

敬请常念南无阿弥陀佛

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国

老人言：《大乘经上说的佛法里头修行用功，不出“看破、放下”。真能“看得破、放得下”，你就入佛门了，真入门，不是假的，真的是释迦的弟子。功夫完全在“笃行”、完全在“放下”。等觉菩萨放下最后一品生相无明，就成佛了。究竟圆满，大功告成。说得容易，做起来太难！不要说这么多，一样都放不下。“财、色、名、食、睡”，大乘经里面佛说，这五个是“地狱五条根”。我们对着外面的五尘境界见到、听到、接触到，起什么心？“贪、嗔、痴、慢、疑”。“贪、嗔、痴、慢”一般凡夫都有，那个“疑”是什么？“疑”是佛门弟子，经，他搞清楚、搞明白了，跟境界接触，他因为有“疑”，所以他放不下；因为放不下，“疑”慢慢就加深。所以学了，没有别的，学了就要放下。宗门表演得好！禅宗，“放下”到“一法不立”，不准你有个念头动。念头起来了、念头动了，说明没“放下”，“放下”的人没念头，没有念头的人叫“得定”，得“三昧”了。我们修净土的人叫“念佛三昧”；学天台的人叫“法华三昧”；学贤首的人叫“华严三昧”。得定了，“定”管用，“定”到一定的时候开悟了。》#觉悟人生唤醒自己##依教奉行##一句佛号念到底轮回路上没有你

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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国

南无阿弥陀佛！

师父慈悲智慧言：【老老实实一句阿弥陀佛念到底。老懂得不肯念等于零】《『海生万物』，海里面出产东西很多，都从大海生的，『万物不海』，全部都在海里面，没有离开海的范围。『心生万法』，十法界依正庄严全是我们自己心生的，连虚空都是的，所以『无法不心』，无法不是自心。所以问你，什么是你自己心？没有一法不是的。为什么？一切法都是自心变现的，哪一法不是自心！说得很清楚，可是境界还是不太容易体会。我们常用做梦来比喻，整个梦就是你自心变现的。如果在做梦的时候忽然知道自己在做梦了，问一问：梦中哪一样东西不是自己？山河大地、一草一木全是自己心变现的。无有一法不是自心，这才叫做八正道。这是把这一段经文完全会归到自性，回归到自己，这个才真正觉悟，真实的觉悟。这样不断的，每天有一点小悟，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟，到大彻大悟，咱们这个念佛就是理一心不乱，那个时候生到西方极乐世界，是实报土的上品上生。所以经教参研有这一层的好处，但是这个好处必须自己细心体会，不能分别执着，一分别执着又掉在第六意识去了。所以不可以分别，不可以执着，还是老老实实一句阿弥陀佛念到底，念累了就休息，休息好了再念，这个就对了。这些大道理全在这句佛号之中，有很多人懂得，懂得不肯念的等于零，没用处；那个不懂得的人，他能够这样念，这些道理他全都得到了。》#常感师恩##一句佛号念到底轮回路上没有你

敬请常念南无阿弥陀佛

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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国