掉渣饼总是有一些突发奇想的想法。之前xhs给我发了一对情侣凌晨去洱海的视频。“半夜的洱海有啥好看的”“你见过半夜的洱海吗？不想看看半夜的洱海啥样吗？”她要拉我半夜去金鸡湖的时候我说半夜的金鸡湖有啥好看的？她说你见过半夜的金鸡湖吗？不想看看半夜的金鸡湖啥样吗？少来这套！好吧我承认我被戳中了，思考了快俩小时我答应了这段临时的冒险。（一些ENFPxINFJ日常）
然后我们并没有按时出发，被义卖活动吸引消费了一把（手上多了些手链和串）。秋秋的摊位温馨有趣（因为她就是一个温馨有趣的人呀）

事实证明，只要是和她一起去做的事都还怪有趣的。
弥补了我去杭州没吃到杭帮菜的遗憾，又去虐了一把。不要点糖醋的一切东西这是我对杭帮菜的一些体验发言。牛蛙和豆腐蛮不错的，尤其是豆腐！我喜欢软呼呼的吃食。
我们踏上了金鸡湖的栈道，因为掉渣饼说在抖音上看到两侧铺满了玫瑰。来了已经被拆了，但是不影响夜晚金鸡湖的魅力。我们在湖边看着湖水冲击岸边，水里杂生的植物，讲着“怀民亦未寝、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，唱着“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦…”
漫漫长夜没有喂蚊子，我们订了12-4的ktv，声嘶力竭“我不要在失败孤独中死去，我不要一直活在地下里”。我的ktv场景大家自行想象哈哈哈哈！
从ktv出来，月亮还在。在东方之门等日出的时候遇到早起的鸟儿。以为是多云看不到的时候，蛋黄跳出来了！看到了浪漫的日出。
掉渣饼，你之前欠我的金鸡湖日落一笔勾销了。 https://t.cn/z8AUjBu

我终于理解了娃他爸迫切想要换个居住环境的心情，他说人杂。我还好，反正职场打工人早出晚归的，基本也不和谁接触，杂不杂的跟我似乎也没多大关系，何况这都啥年代了，早就不是以前那种抬头是同事低头有朋友的单位家属楼了。但讲真，我也越来越不喜欢内部的那种怪异气氛，这种不喜欢主要来自小区微信群。我们小区的群总是被各种乱七八糟的信息刷屏，今天是谁把放门口的啥啥顺走了，明天是谁高空抛物把烟头扔自己车上了，后天又是谁家狗尿在自己门口地垫上了……总之，只有你想不到，没有发生不了的各种奇葩状况……这些那些，看多了难免焦虑，也会厌恶。尤其遇到一些素质不高的，把人性的丑恶展现的淋漓尽致。坦白了讲，所谓“无事就生非”，还是闲人太多造的。
真心觉得，把自己放在人堆里越久，气场就越涣散。所以最好的办法还是少刷手机，留足够多的时间看书、追剧。群里边的“正义”和戾气太重，少关注的好。
养神、养气，养心～唯有独处能得！

当然，这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的，而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时，我们看到使用价值成为它的对立面，也就是价值表现形式的时候，抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。
虽然缝同织都是人类劳动力的耗费，都具有人类劳动的一般属性，但是在一定的情况下，尤其是从价值生产的角度来考察，具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。
陶庵梦忆·西湖七月半[插图]
张岱
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。[插图]看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；[插图]其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；注3其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；[插图]其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；[插图]其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。[插图]
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。[插图]是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。[插图]一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。[插图]以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。[插图]大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。[插图]向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。[插图]月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
【赏析】
张岱在晚明是一贵公子，官宦世家，本是绍兴人，长期寓居杭州。其于西湖，无时节不往，无山水不爱，反复咏唱，见诸诗文，此篇即是其中之一。但此篇开头就说“西湖七月半，一无可看”，七月半正当月圆之夜，七月半的西湖，正是良辰美景，何以“一无可看”？原来这一天恰是中元节，杭州人倾城而出，蜂拥至西湖赏月。在张岱看来，赏月本是清雅幽赏之事，现在西湖人满为患，实在大煞风景。在扰扰攘攘之中，静心赏月已无可能，于是张岱干脆“看看七月半之人”。
在七月半之夜来西湖赏月的人，被张岱分作了五类。第一类是达官贵人，他们乘楼船，携声乐，灯火通明，气势非凡，但他们来此只是宴饮作乐，并不看月；第二类是富贵势家，与家眷高坐于楼船之上，笑语喧闹，左顾右盼，唯独不看天上之月；第三类是附庸风雅之士，邀几个名妓闲僧做伴，边饮酒听曲，边举头赏月，不过这类人更在意让别人看到他们在赏月，故不免刻意作态；第四类是市井闲人，酒醉饭饱，三五成群，在岸上人群中挤来挤去，口中叫嚷喧闹，眼中无所不看，却“实无一看”，不过看个热闹；第五类则是真正的风雅之士，乘着小船，船上清净整洁，三五好友烹茶品茗，他们对前四类人避之唯恐不及，或藏于树荫之下，或划向安静的内湖，他们才是真正的赏月之人。
这五类人又分别被张岱置入两个场景。前四类人霸占了前半夜的西湖，后半夜的西湖则为第五类人独享。在张岱笔下，七月半的西湖，呈现出两种截然不同的面貌。
在描写前四类人游西湖赏月时，张岱用了漫画化的笔法，略带调侃，也还不至于刻薄。他说杭人平时只在白天游湖，不到天黑就回城了，“避月如仇”，而在七月半之夜，却成群结队地出城来到西湖，只为图个赏月的名。一到西湖，这些人就立即奔赴断桥，本应静谧的月夜变得如集市一般热闹，人声鼓吹声嘈杂成一片，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”；船与船相挨，人与人相挤，“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”。可是时间不久，大家便已兴尽，又成群结队地回城去了。这场面真令人忍俊不禁，禁不住想问问他们：“何所闻而来，何所见而去？”
当这些人霸占西湖，西湖自“一无可看”。待这些人散去之后，夜晚恢复了平静，西湖美景才呈现出本来面目。而清雅之士这才从藏身处、偏远处停舟靠岸，得以从容欣赏七月半的西湖月色。在上半夜俗人的搅扰之后，此时天上的圆月如新磨之镜，更觉皎洁明亮；周围的山像美人重新梳妆打扮，更觉清丽柔媚；湖水似重新浣洗过，更觉明净。清雅之士相聚一起，赏月饮酒，间有丝竹歌唱之声，却不会破坏夜的静谧。直到东方将白，这才兴尽散去。
结尾处作者“纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”，虽只一句，却是一幅超尘脱俗的画面，可谓曲终奏雅。