在单位即兴发言不知道说什么？万能4步教你！
嘿，总助们好！今天我要和大家分享一个让你成为万能发言达人的秘诀！现在，想象一下你再也不会因为单位即兴发言而感到紧张和无助了！让我带你一起探索这个令人激动的主题吧！
第一步：准备充分，背后功夫不可少！
在参加会议之前，充分了解会议的主题和背景信息，做好充分准备非常关键！通过阅读相关资料，了解相关数据和观点，你将拥有更自信的发言态度。同时，可以提前思考一些问题和观点，使你在发言时更有底气和条理性。
第二步：始终保持冷静和自信，展现你的独特魅力！❄
当你被点名发言时，别慌张！保持冷静和自信是成功发言的关键。♂♀尽量放松自己，用深呼吸来帮助缓解紧张情绪。直视听众，展示出你的独特魅力和自信，让别人看到你的价值和观点。
第三步：理清思路，简明扼要，不走题！
在发言时，记住坚持两个原则：简明扼要和逻辑清晰。用简明的语言表达自己的思想，避免过多的废话。同时，逻辑清晰是让人信服的关键，用有条理的结构安排你的发言，给听众留下深刻的印象。
第四步：积极互动，展现你的职业素养！
发言并不只是一个展示自我的过程，也是与他人互动的机会。积极回应其他人的观点和提问，展示你的职业素养和团队合作能力。通过与他人的互动，你能进一步加深对议题的理解，同时也给别人留下一个积极主动的印象。
以上就是我分享的万能发言秘诀！更多5原则+万能4步模板 在图文页面里，希望这些小技巧能帮助到大家，让你们在单位发言时游刃有余！快来试试这些方法，并让我知道你们的经验和感受吧！留言告诉我，你最害怕的发言场景是什么？我期待听到你们的故事和想法！✨
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第一步：准备充分，背后功夫不可少！
在参加会议之前，充分了解会议的主题和背景信息，做好充分准备非常关键！通过阅读相关资料，了解相关数据和观点，你将拥有更自信的发言态度。同时，可以提前思考一些问题和观点，使你在发言时更有底气和条理性。
第二步：始终保持冷静和自信，展现你的独特魅力！❄
当你被点名发言时，别慌张！保持冷静和自信是成功发言的关键。♂♀尽量放松自己，用深呼吸来帮助缓解紧张情绪。直视听众，展示出你的独特魅力和自信，让别人看到你的价值和观点。
第三步：理清思路，简明扼要，不走题！
在发言时，记住坚持两个原则：简明扼要和逻辑清晰。用简明的语言表达自己的思想，避免过多的废话。同时，逻辑清晰是让人信服的关键，用有条理的结构安排你的发言，给听众留下深刻的印象。
第四步：积极互动，展现你的职业素养！
发言并不只是一个展示自我的过程，也是与他人互动的机会。积极回应其他人的观点和提问，展示你的职业素养和团队合作能力。通过与他人的互动，你能进一步加深对议题的理解，同时也给别人留下一个积极主动的印象。
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你肯定在想我是个疯子，我很麻烦，你在助纣为虐，你在和魔鬼交易，你在伤害一颗伤痕累累的心，你不想解决我的问题，你不在乎我爱的主播，你只想着吃炸鸡。呜呜，可怜的小猪，可怜的小鸡。这个罪恶的世界，就是不能容你我安逸的。我就是一个麻烦的疯子，就是在你这冰冷的语言中，就是在你这敷衍的态度中，我碎了！我四分五裂！错的是这个世界！
#日记齁逼多 废话雅童说##没错我精神不正常#
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《打开》周澜西方哲学100讲_摘录
049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
唯名论：只有特殊的人或者物，才是存在，譬如一扇黑色的门，于此相对，一切普遍概念，像人、黑色的这样的属性，都不过是名称而已，它们并不真的存在。
实在论：就是反其道而行之，主张普遍与抽象的概念才是真实存在的东西。
共相与殊相
柏拉图的理念论，柏拉图的理念也叫作共相（the universal），指的就是种和属这样的普遍概念，与之相对的就是殊相（the particular）
柏拉图名言：“美的东西（the beautiful）之所以为美（beautiful）只是由于美（the beauty）。”
公元3世纪哲学家波菲利非常明确的方式提出了唯名论和实在论的问题：共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中？如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的？如果它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与之一致？
按照中世纪的标准，柏拉图毫无疑问属于实在论者，而且是一个极端的实在论者，因为他不仅主张共相独立存在，还认为共相与殊相互相分离。相比之下，有一些哲学家认为共相虽然是真实的存在，但是存在于具体事物之中，这些人被称为温和的实在论者。
温和的唯名论者认为共相是普遍的概念，作为概念，它们存在于人们的心灵里面，是心灵对个别事物的个别性质进行概括而得到的。极端的唯名论者则认为黑色、美，以及人这类共相，只是一个名称，它们并不指称任何东西，不过就是我们口中发出的声音而已，是空气中的震动。
唯名论与实在论之争，不仅仅是一个充满学究气的哲学问题，而且是事关正统异端之争的神学政治问题
1、这个问题关涉到三位一体的解释。三位一体，圣父、圣子、圣灵这三个位格在什么意义上属于同一个实体。按照极端的唯名论的观点，这不过是三个神的名称，他们并不拥有上帝这个共同的实体，三位一体就变成了三神论。所以在中世纪早期，唯名论者被视为异端分子。
2、唯名论与实在论之争还涉及原罪说是否成立的问题。唯名论论证结果原罪将不再成立，又是一个离经叛道的观点。
因此在中世纪早期和中期，实在论是经院哲学的主流观点，因为比起唯名论，实在论显然更正统，更适合用来解释基督教的神学思想。
前面介绍安瑟尔谟和阿奎那都属于实在论者。
奥卡姆剃刀：如无必要，勿增实体
阿奎那的反对者，奥卡姆的威廉（William of Occam,1280-1349）在哲学史上留下以他命名的原则，叫做“奥卡姆剃刀”，意思是“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”，总结为八字箴言：“如无必要，勿增实体”
作为一个极端的唯名论者，奥卡姆的威廉主张个别的事物是真实的存在，除此之外没有必要再设立普遍的共相，美的东西就是美的，不需要再废话多说什么美的东西之所以为美是由于没钱，最后这个美，完全可以用奥卡姆的剃刀一割了之。
14世纪下半叶以后，奥卡姆的威廉的唯名论思想成为经院哲学的主流。奥卡姆的剃刀一举剃净了千百年来争论不休的经院哲学论题，他的初衷是让神学摆脱哲学的纠缠，但在客观效果上让哲学与科学从神学中分离出来，获得了独立发展的空间，为此后的文艺复兴和宗教改革，以及近代哲学的兴起扫除了障碍。
唯名论的现代意义
哲学史家吉莱斯皮在《现代性的神学起源》中，对唯名论的现代意义有过非常深刻而精彩的论述。
#西方哲学史[超话]##奥卡姆剃刀#
049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
唯名论：只有特殊的人或者物，才是存在，譬如一扇黑色的门，于此相对，一切普遍概念，像人、黑色的这样的属性，都不过是名称而已，它们并不真的存在。
实在论：就是反其道而行之，主张普遍与抽象的概念才是真实存在的东西。
共相与殊相
柏拉图的理念论，柏拉图的理念也叫作共相（the universal），指的就是种和属这样的普遍概念，与之相对的就是殊相（the particular）
柏拉图名言：“美的东西（the beautiful）之所以为美（beautiful）只是由于美（the beauty）。”
公元3世纪哲学家波菲利非常明确的方式提出了唯名论和实在论的问题：共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中？如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的？如果它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与之一致？
按照中世纪的标准，柏拉图毫无疑问属于实在论者，而且是一个极端的实在论者，因为他不仅主张共相独立存在，还认为共相与殊相互相分离。相比之下，有一些哲学家认为共相虽然是真实的存在，但是存在于具体事物之中，这些人被称为温和的实在论者。
温和的唯名论者认为共相是普遍的概念，作为概念，它们存在于人们的心灵里面，是心灵对个别事物的个别性质进行概括而得到的。极端的唯名论者则认为黑色、美，以及人这类共相，只是一个名称，它们并不指称任何东西，不过就是我们口中发出的声音而已，是空气中的震动。
唯名论与实在论之争，不仅仅是一个充满学究气的哲学问题，而且是事关正统异端之争的神学政治问题
1、这个问题关涉到三位一体的解释。三位一体，圣父、圣子、圣灵这三个位格在什么意义上属于同一个实体。按照极端的唯名论的观点，这不过是三个神的名称，他们并不拥有上帝这个共同的实体，三位一体就变成了三神论。所以在中世纪早期，唯名论者被视为异端分子。
2、唯名论与实在论之争还涉及原罪说是否成立的问题。唯名论论证结果原罪将不再成立，又是一个离经叛道的观点。
因此在中世纪早期和中期，实在论是经院哲学的主流观点，因为比起唯名论，实在论显然更正统，更适合用来解释基督教的神学思想。
前面介绍安瑟尔谟和阿奎那都属于实在论者。
奥卡姆剃刀：如无必要，勿增实体
阿奎那的反对者，奥卡姆的威廉（William of Occam,1280-1349）在哲学史上留下以他命名的原则，叫做“奥卡姆剃刀”，意思是“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”，总结为八字箴言：“如无必要，勿增实体”
作为一个极端的唯名论者，奥卡姆的威廉主张个别的事物是真实的存在，除此之外没有必要再设立普遍的共相，美的东西就是美的，不需要再废话多说什么美的东西之所以为美是由于没钱，最后这个美，完全可以用奥卡姆的剃刀一割了之。
14世纪下半叶以后，奥卡姆的威廉的唯名论思想成为经院哲学的主流。奥卡姆的剃刀一举剃净了千百年来争论不休的经院哲学论题，他的初衷是让神学摆脱哲学的纠缠，但在客观效果上让哲学与科学从神学中分离出来，获得了独立发展的空间，为此后的文艺复兴和宗教改革，以及近代哲学的兴起扫除了障碍。
唯名论的现代意义
哲学史家吉莱斯皮在《现代性的神学起源》中，对唯名论的现代意义有过非常深刻而精彩的论述。
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