互联网文字考古三则
之前曾发过微博，稍微汇总一下，还是很好玩的。
第一条：武后的名字。
郭建龙《盛世的崩塌》里，提到武后的名字，见图1和图2。图源@敦煌郡公
这显然是作者根本没有核对《新唐书》的正经版本，只在网上搜了一下的结果。
武后的名字，《新唐书》《旧唐书》都明确写“武氏讳曌”。
在古籍里，“曌”字有的分开写成“明空”，这很正常。
图3，中华书局版《新唐书》《旧唐书》
图4，明朝人辑的文集，“武明空”
但变成“珝”字，是互联网出现以后的最新“成果”。
互联网上，大陆地区二十四史录入，国学网好像比较早，我记得2000年左右，他们就有网页《史记》了，后来各处官方、私人版本都有。
《新唐书》武后名字的错字，确实国学网上的《新唐书》就是这个错字，可能这就是现在很多瞎编历史的源头了。
而《旧唐书》，国学网的版本是“曌”字，其他各网站都没错。
我大概在2013年前后，收过一个繁体二十四史的小程序，来自汉川草庐。这里是准确的。现在的不少电子版，也是准确的。
现在度娘“武氏讳”，给出的联想搜索，就是“武氏讳珝”，一些公号编历史的时候，也用这个字。
图5，国学网《新唐书》《旧唐书》
图6，网上各网站武后名字写错的。
图7，武后名字写对的。
图8，度娘
武后本名是什么，可以讨论，但绝对不是互联网兴起以后才出现的“珝”。而随着互联网检索的依赖，有些正经论文也开始使用“武后本名珝”的说法，很搞笑，也很悲哀。
“曌”变成“珝”，很可能是当时录入《新唐书》时，是OCR识别能力不强造成的结果，而又没有人工干预，造成了目前网上搜索时很多错误源头。
总之，古籍电子化是极大的好事，但大家使用的时候也需要注意一下~
第二条：何来“机关报”
杨存中死后追封和王，曹勋写有《杨和王挽章》的诗句，其中一首，文字应该是：
代北生英杰，临戎发策【新】。
两淮平僣乱，二纪并洪钧。
定难诗书将，推忠社稷【臣】。
临分双下泪，每忆每沾巾。
大家闲的话可以去度娘搜一下“代北生英杰”，然后看第二句是什么，很搞笑。
图9，度娘搜索
不止“临戎发策【新】”变成“临戎发策机关报”，“推忠社稷【臣】”也变成“推忠社稷世”了。
殆知阁、国学大师里这首诗，来自《全宋诗》，电子版都是“机关报”。
而曹勋《松隐集》里的这首诗，各处都是对的。
全宋诗检索系统里，自然是对的。
图10，国学大师收入的全宋诗、松隐集
图11，某个古诗文网站收入的这首诗，还强行解释了一下[允悲]
图12，全宋诗检索系统，基于《全宋诗》开发。
对于“机关报”的形成，有网友解释得很清楚：
“五笔的话，surb=机关报 usr=新，u和s打反了就差不多这样了。an=世，ahn=臣，这个可能是拆字不熟练造成的。”
“应该是五笔输入法的锅，起头没有核对导致错误一直流传下去。古代传抄文集也是如此，第一个人的讹笔会一直流传下去，正确的反而没人知道了。”
《全宋诗》纸版于1998年出版完成，不知道当年互联网上谁最先录入全宋诗的电子版，且是手动录入，而非OCR识别，很辛苦，但是错误也很搞笑……这个电子版散播各处，现在度娘搜这句诗，大多是错的版本，还好杨存中存在感不强，这句诗也错得太离谱，没有造成太大误会。[允悲][允悲][允悲]
增加一条大江@曲瀚 提供的：
图13，数组？
“阵列”为什么变成“数组”？
原因在图14
这是简繁转换的经典错误之一。
这三条涵盖了OCR识别错误、五笔输入法错误、简繁转换错误，大家上网的时候可以留意一下类似问题，还是挺有意思的~
之前的微博转发里，有网友将这种互联网考古称为“编码校勘法”，我觉得很贴切~[笑cry]
之前曾发过微博，稍微汇总一下，还是很好玩的。
第一条：武后的名字。
郭建龙《盛世的崩塌》里，提到武后的名字，见图1和图2。图源@敦煌郡公
这显然是作者根本没有核对《新唐书》的正经版本，只在网上搜了一下的结果。
武后的名字，《新唐书》《旧唐书》都明确写“武氏讳曌”。
在古籍里，“曌”字有的分开写成“明空”，这很正常。
图3，中华书局版《新唐书》《旧唐书》
图4，明朝人辑的文集，“武明空”
但变成“珝”字，是互联网出现以后的最新“成果”。
互联网上，大陆地区二十四史录入，国学网好像比较早，我记得2000年左右，他们就有网页《史记》了，后来各处官方、私人版本都有。
《新唐书》武后名字的错字，确实国学网上的《新唐书》就是这个错字，可能这就是现在很多瞎编历史的源头了。
而《旧唐书》，国学网的版本是“曌”字，其他各网站都没错。
我大概在2013年前后，收过一个繁体二十四史的小程序，来自汉川草庐。这里是准确的。现在的不少电子版，也是准确的。
现在度娘“武氏讳”，给出的联想搜索，就是“武氏讳珝”，一些公号编历史的时候，也用这个字。
图5，国学网《新唐书》《旧唐书》
图6，网上各网站武后名字写错的。
图7，武后名字写对的。
图8，度娘
武后本名是什么，可以讨论，但绝对不是互联网兴起以后才出现的“珝”。而随着互联网检索的依赖，有些正经论文也开始使用“武后本名珝”的说法，很搞笑，也很悲哀。
“曌”变成“珝”，很可能是当时录入《新唐书》时，是OCR识别能力不强造成的结果，而又没有人工干预，造成了目前网上搜索时很多错误源头。
总之，古籍电子化是极大的好事，但大家使用的时候也需要注意一下~
第二条：何来“机关报”
杨存中死后追封和王，曹勋写有《杨和王挽章》的诗句，其中一首，文字应该是：
代北生英杰，临戎发策【新】。
两淮平僣乱，二纪并洪钧。
定难诗书将，推忠社稷【臣】。
临分双下泪，每忆每沾巾。
大家闲的话可以去度娘搜一下“代北生英杰”，然后看第二句是什么，很搞笑。
图9，度娘搜索
不止“临戎发策【新】”变成“临戎发策机关报”，“推忠社稷【臣】”也变成“推忠社稷世”了。
殆知阁、国学大师里这首诗，来自《全宋诗》，电子版都是“机关报”。
而曹勋《松隐集》里的这首诗，各处都是对的。
全宋诗检索系统里，自然是对的。
图10，国学大师收入的全宋诗、松隐集
图11，某个古诗文网站收入的这首诗，还强行解释了一下[允悲]
图12，全宋诗检索系统，基于《全宋诗》开发。
对于“机关报”的形成，有网友解释得很清楚：
“五笔的话，surb=机关报 usr=新，u和s打反了就差不多这样了。an=世，ahn=臣，这个可能是拆字不熟练造成的。”
“应该是五笔输入法的锅，起头没有核对导致错误一直流传下去。古代传抄文集也是如此，第一个人的讹笔会一直流传下去，正确的反而没人知道了。”
《全宋诗》纸版于1998年出版完成，不知道当年互联网上谁最先录入全宋诗的电子版，且是手动录入，而非OCR识别，很辛苦，但是错误也很搞笑……这个电子版散播各处，现在度娘搜这句诗，大多是错的版本，还好杨存中存在感不强，这句诗也错得太离谱，没有造成太大误会。[允悲][允悲][允悲]
增加一条大江@曲瀚 提供的：
图13，数组？
“阵列”为什么变成“数组”？
原因在图14
这是简繁转换的经典错误之一。
这三条涵盖了OCR识别错误、五笔输入法错误、简繁转换错误，大家上网的时候可以留意一下类似问题，还是挺有意思的~
之前的微博转发里，有网友将这种互联网考古称为“编码校勘法”，我觉得很贴切~[笑cry]
#一路前行# [微风]#刘涛一路前行#
刷到一篇很好很好的评价文 cr：gzh传媒1号
“节目是有灵魂的重量的”
“一般节目是「结果论」的，你只看到了艺人们按照导演组的安排，进入目的地做体验；然而，《一路前行》是「过程论」的，你会看到三人在过程中的思考、过程中的顾虑，这个安排合不合适、它所产生的价值导向正不正确。”
“刘涛说，「当我们现在开始提倡（公益环保）的时候，我希望从基础一点一滴，而不是告诉我，你必须怎么样，你应该怎么样，这个世界没有必须，没有应该，因为你不是我。我想从一点一滴做起，而不要让我一下做得太多」。” #周深唱了胡歌刘涛陈龙新节目主题曲#
刷到一篇很好很好的评价文 cr：gzh传媒1号
“节目是有灵魂的重量的”
“一般节目是「结果论」的，你只看到了艺人们按照导演组的安排，进入目的地做体验；然而，《一路前行》是「过程论」的，你会看到三人在过程中的思考、过程中的顾虑，这个安排合不合适、它所产生的价值导向正不正确。”
“刘涛说，「当我们现在开始提倡（公益环保）的时候，我希望从基础一点一滴，而不是告诉我，你必须怎么样，你应该怎么样，这个世界没有必须，没有应该，因为你不是我。我想从一点一滴做起，而不要让我一下做得太多」。” #周深唱了胡歌刘涛陈龙新节目主题曲#
疑反缘、返缘不全同义。
先就材料谈反缘。
1、我在读114页定心所中，发现文中有““助心反缘”四字，忽激发我以为在定心所起时，“心反缘”。这个心反缘应该是自性智亲证。
（先生此书文言本体系的识假设方便分析心与心所。）
2、就心所反缘来说，120页讲无痴心所能反缘自性（作共相观，非如自性智亲证。）。
以下试着谈谈返缘。
先说我的理解：返缘是种整体性的，与识对应。又反缘是分别说心与心所时才起此反缘一词。
88页谈意识返缘有两种，其中一种“于外缘时，自知知故。”对此，笔者在10月28号发微博谈意识一段曾说“最后谈意识返缘中的自知知，这里正是心所的事，即明解（无痴心所）外缘时即反缘自性”（此引句中意识的自知知，如其是善心所，那么无痴心所的反缘自性应是意识的自知知。）
先就材料谈反缘。
1、我在读114页定心所中，发现文中有““助心反缘”四字，忽激发我以为在定心所起时，“心反缘”。这个心反缘应该是自性智亲证。
（先生此书文言本体系的识假设方便分析心与心所。）
2、就心所反缘来说，120页讲无痴心所能反缘自性（作共相观，非如自性智亲证。）。
以下试着谈谈返缘。
先说我的理解：返缘是种整体性的，与识对应。又反缘是分别说心与心所时才起此反缘一词。
88页谈意识返缘有两种，其中一种“于外缘时，自知知故。”对此，笔者在10月28号发微博谈意识一段曾说“最后谈意识返缘中的自知知，这里正是心所的事，即明解（无痴心所）外缘时即反缘自性”（此引句中意识的自知知，如其是善心所，那么无痴心所的反缘自性应是意识的自知知。）
✋热门推荐