《地藏菩萨本愿经》
——觉林菩萨偈
华严第四会,夜摩天宫,
无量菩萨来集,说偈赞佛。
尔时觉林菩萨,承佛威力,
遍观十方,而说颂言:
譬如工画师,分布诸彩色,
虚妄取异相,大种无差别
大种中无色,色中无大种,
亦不离大种,而有色可得,
心中无彩画,彩画中无心,
然不离于心,有彩画可得,
彼心恒不住,无量难思议,
示现一切色,各各不相知,
譬如工画师,不能知自心,
而由心故画,诸法性如是,
心如工画师,能画诸世间,
五蕴悉丛生,无法而不造,
如心佛亦尔,如佛众生然,
应知佛与心,体性皆无尽,
若人知心行,普造诸世间,
是人则见佛,了佛真实性,
心不住于身,身亦不住心,
而能作佛事,自在未曾有,
若人欲了知,三世一切佛,
应观法界性,一切唯心造。
南无地藏王菩萨,
南无本师释迦牟尼佛,
南无阿弥陀佛
祈愿
国泰民安,风调雨顺,灾殃止息
众生吉祥、往生极乐、早成正觉
愿苦难众生往生西方极乐世界
忏悔一切罪孽
#李佳琦双十一收入超250亿#
——觉林菩萨偈
华严第四会,夜摩天宫,
无量菩萨来集,说偈赞佛。
尔时觉林菩萨,承佛威力,
遍观十方,而说颂言:
譬如工画师,分布诸彩色,
虚妄取异相,大种无差别
大种中无色,色中无大种,
亦不离大种,而有色可得,
心中无彩画,彩画中无心,
然不离于心,有彩画可得,
彼心恒不住,无量难思议,
示现一切色,各各不相知,
譬如工画师,不能知自心,
而由心故画,诸法性如是,
心如工画师,能画诸世间,
五蕴悉丛生,无法而不造,
如心佛亦尔,如佛众生然,
应知佛与心,体性皆无尽,
若人知心行,普造诸世间,
是人则见佛,了佛真实性,
心不住于身,身亦不住心,
而能作佛事,自在未曾有,
若人欲了知,三世一切佛,
应观法界性,一切唯心造。
南无地藏王菩萨,
南无本师释迦牟尼佛,
南无阿弥陀佛
祈愿
国泰民安,风调雨顺,灾殃止息
众生吉祥、往生极乐、早成正觉
愿苦难众生往生西方极乐世界
忏悔一切罪孽
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【稱念藥師七佛名號功德 】
一,稱念#南無善名稱吉祥王如來#
功德:
1,誦其名者諸病與邪障消滅。
2,誦其名者諸根具足。
3,誦其名者不墮惡道。
4,誦其名者衣食充足。
5,誦其名者得脫拘禁刑苦。
6、誦其名者不受惡獸傷害。
7、誦其名者鬥諍解散。
8、誦其名者若入江海遇大惡風,能得安穩。
二,稱念#南無寶月智嚴光音自在王如來#
功德:
1、誦其名者衣食不乏,善根增長,諸苦得脫。
2、誦其名者得安樂,不受寒熱饑渴所逼。
3、若厭離女身諸苦者,誦聞其名,即能於未來生得男身。
4、誦聞其名者及其親友皆不受賊侵。
5、誦其名者諸惡鬼神不作加害。
6、誦其名者智根漸增。
7、誦其名者捨二乘道而入勝妙菩提。
8、誦其名者於劫末時,得大清涼生於淨土。
三,稱念#南無金色寶光妙行成就如來#
功德:
1、誦其名者不受橫死,得無病長壽。
2、誦其名者衣食不乏。
3、誦其名者生起慈心。
4、誦其名者善能防護戒誓清淨。
四,稱念#南無無憂最勝吉祥如來#
功德:
1、誦其名者長壽而苦惱息滅。
2、若有眾生因造諸惡而死後轉生地獄暗處,因前生曾聞彼佛名號,
如來發願以光明照亮令其轉生人天道中。
3、誦其名者衣服飲食充足,相好莊嚴及眷屬善賢。
4、誦其名者不受鬼神所害。
五,稱念#南無法海雷音如來#
功德:
1、誦其名者生起正信不會退轉。
2、誦其名者不墮惡道,得遇善知識引導。
3、誦其名者衣、藥、飲食皆不乏少。
4、誦其名者和合生起慈心,不善之念息滅。
南無本師釋迦牟尼佛開示:
誦此如來聖號者,業障得除,所生之處皆得見佛,無病長壽,
乃至生於淨土等等殊勝利益。
六,稱念#南無法海勝慧遊戲神通如來#
功德:
1、 誦其名者資生之具不假營求。
2、 誦其名者不墮惡道,成就十善。
3、 受拘禁刑罰者,誦其名號即得脫苦。
4、 誦其名號者於命終時,正念現前能脫眾難。
七,稱念#南無藥師琉璃光如來#
功德:
1、令眾生如藥師佛般光明相好。
2、令眾生得見光明。
3、令眾生受用無盡。
4、令邪道者入正道,小乘者入大乘道。
5、令修持者善持戒,若破戒者聞藥師名號,即能依法懺罪還
得清淨,乃至成就菩提。
6、令諸根不具者聞名即病癒。
7、令貧困者,聞名即得資財安樂。
8、令厭離女身者,持誦藥師名號即轉男身。
9、令邪見者生起正見,乃至成就菩提。
10、令受拘禁刑罰者,聞名即得脫憂苦。
11、令饑者持誦藥師名號,即得飽時及得法味,而終證菩提。
12、令無衣著持誦藥師名號,即得衣具,離諸苦惱。
一,稱念#南無善名稱吉祥王如來#
功德:
1,誦其名者諸病與邪障消滅。
2,誦其名者諸根具足。
3,誦其名者不墮惡道。
4,誦其名者衣食充足。
5,誦其名者得脫拘禁刑苦。
6、誦其名者不受惡獸傷害。
7、誦其名者鬥諍解散。
8、誦其名者若入江海遇大惡風,能得安穩。
二,稱念#南無寶月智嚴光音自在王如來#
功德:
1、誦其名者衣食不乏,善根增長,諸苦得脫。
2、誦其名者得安樂,不受寒熱饑渴所逼。
3、若厭離女身諸苦者,誦聞其名,即能於未來生得男身。
4、誦聞其名者及其親友皆不受賊侵。
5、誦其名者諸惡鬼神不作加害。
6、誦其名者智根漸增。
7、誦其名者捨二乘道而入勝妙菩提。
8、誦其名者於劫末時,得大清涼生於淨土。
三,稱念#南無金色寶光妙行成就如來#
功德:
1、誦其名者不受橫死,得無病長壽。
2、誦其名者衣食不乏。
3、誦其名者生起慈心。
4、誦其名者善能防護戒誓清淨。
四,稱念#南無無憂最勝吉祥如來#
功德:
1、誦其名者長壽而苦惱息滅。
2、若有眾生因造諸惡而死後轉生地獄暗處,因前生曾聞彼佛名號,
如來發願以光明照亮令其轉生人天道中。
3、誦其名者衣服飲食充足,相好莊嚴及眷屬善賢。
4、誦其名者不受鬼神所害。
五,稱念#南無法海雷音如來#
功德:
1、誦其名者生起正信不會退轉。
2、誦其名者不墮惡道,得遇善知識引導。
3、誦其名者衣、藥、飲食皆不乏少。
4、誦其名者和合生起慈心,不善之念息滅。
南無本師釋迦牟尼佛開示:
誦此如來聖號者,業障得除,所生之處皆得見佛,無病長壽,
乃至生於淨土等等殊勝利益。
六,稱念#南無法海勝慧遊戲神通如來#
功德:
1、 誦其名者資生之具不假營求。
2、 誦其名者不墮惡道,成就十善。
3、 受拘禁刑罰者,誦其名號即得脫苦。
4、 誦其名號者於命終時,正念現前能脫眾難。
七,稱念#南無藥師琉璃光如來#
功德:
1、令眾生如藥師佛般光明相好。
2、令眾生得見光明。
3、令眾生受用無盡。
4、令邪道者入正道,小乘者入大乘道。
5、令修持者善持戒,若破戒者聞藥師名號,即能依法懺罪還
得清淨,乃至成就菩提。
6、令諸根不具者聞名即病癒。
7、令貧困者,聞名即得資財安樂。
8、令厭離女身者,持誦藥師名號即轉男身。
9、令邪見者生起正見,乃至成就菩提。
10、令受拘禁刑罰者,聞名即得脫憂苦。
11、令饑者持誦藥師名號,即得飽時及得法味,而終證菩提。
12、令無衣著持誦藥師名號,即得衣具,離諸苦惱。
香期·十月初一|寒衣节,佛弟子如何做才能利益先人?
今日初一,殊胜之日,愿善信广行菩萨道,所修功德,回施有情,三有齐资,四恩总报,法界有情,同圆种智。
寒衣节,又称“十月朝”“祭祖节”,是中国传统祭祀节日,相传起源于周朝。人们会在这一天祭扫烧献,纪念仙逝亲人,谓之送寒衣。
农历十月初一是佛教的香期,是人们礼佛祈福的日子;这一天也是冬天的第一天,此后天气渐渐寒冷,所谓阴阳同理,天气转凉,添衣加服。我们的先人相信去世的人,同样也需要后辈为他们送去寒衣,加以祭祀,以示孝敬、不忘根本,在祭祀时人们把冥衣焚化给祖先叫作“送寒衣”。古诗有云:“十月里来十月一,家家户户送寒衣,祭奠先人御寒气,敬老孝老世代传。”
[微风]用佛教的方式利益亡者
佛教认为三界之内六道轮回,根据每个有情众生的业力,有情众生在天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道里轮回。
[微风]那佛弟子如何做才能利益先人呢?
印光大师曾示:佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废, 以不能定其即往生也。所以,若真想利益亡者,应当积极行善积德,并通过诵经、礼佛、供灯、吃素、放生等圣事来为亡者广做功德,助其增福灭罪,尽早从恶道中解脱出来,转生到善道去,这样才是真正的利益亡者,而不是任其在恶道之中长劫受苦。
广做功德回向亡者,则无论亡者转生在哪一道,皆能得到功德利益。若在恶道中,则能助其灭罪增福,减轻苦报,早日离苦得乐;若在人天,则如锦上添花,令其福报增上,安乐自在。
#宝藏寺院云打卡# #寒衣节# #香期·十月初一# #佛教[超话]#
#厦门·南普陀寺[地点]#
今日初一,殊胜之日,愿善信广行菩萨道,所修功德,回施有情,三有齐资,四恩总报,法界有情,同圆种智。
寒衣节,又称“十月朝”“祭祖节”,是中国传统祭祀节日,相传起源于周朝。人们会在这一天祭扫烧献,纪念仙逝亲人,谓之送寒衣。
农历十月初一是佛教的香期,是人们礼佛祈福的日子;这一天也是冬天的第一天,此后天气渐渐寒冷,所谓阴阳同理,天气转凉,添衣加服。我们的先人相信去世的人,同样也需要后辈为他们送去寒衣,加以祭祀,以示孝敬、不忘根本,在祭祀时人们把冥衣焚化给祖先叫作“送寒衣”。古诗有云:“十月里来十月一,家家户户送寒衣,祭奠先人御寒气,敬老孝老世代传。”
[微风]用佛教的方式利益亡者
佛教认为三界之内六道轮回,根据每个有情众生的业力,有情众生在天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道里轮回。
[微风]那佛弟子如何做才能利益先人呢?
印光大师曾示:佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废, 以不能定其即往生也。所以,若真想利益亡者,应当积极行善积德,并通过诵经、礼佛、供灯、吃素、放生等圣事来为亡者广做功德,助其增福灭罪,尽早从恶道中解脱出来,转生到善道去,这样才是真正的利益亡者,而不是任其在恶道之中长劫受苦。
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