#每日一善[超话]##每日一善# [心]#阳光信用#

为你拨开云雾,许你云上看景,我们在云外看你!——《一生一遇》

唯有守得本色,才能守得出品质。唯有守得出初心,才能日益精进。唯有守得住梦想,方能修成正果。

如果选择做的事是自己认可的,且有它的意义在,我会把心态调整好再开始 做了又抱怨,这是逻辑问题!
#云上看景##拨云见日 云上看景#

“不过,在那一天到来之前,我要生命中最美丽的绽放……”
他的眼中泛着光:“感谢她用生命给予我的美貌!”
 
他像一个做着白日梦的疯子,描绘着他的梦境:
“我要武道馆铺满玫瑰花的舞台,每一步走下去,都好像要陷进玫瑰花的海洋里,那些玫瑰花带着刺,它们扎进了我的脚底,渗出血来,血和玫瑰花的气息混合在一起,让人疯狂。还有喷火口喷出的火焰,也是红色的,当舞台被熊熊燃烧的火焰吞没的时候,我会被埋葬在这片红色的海洋里……”
“我要铺满整个舞台的漂亮华服,要最美的西阵织和友禅染,像12单衣,一层又一层,每一层都是一幅画……”
“我要艺术大师的舞蹈,我崇拜他,我迷上了他的表演,一会儿是娇弱妩媚的少女、一会儿是豪迈霸气的狮子,他是怎样做到的?……”
“每一样,我都要大师的手笔;每一个细节,都要美到极致……”
辉静静地听他说。
“是不是很疯狂?”MITSU(美都)笑着说,“以THE FLAME(火焰)的地位根本做不到吧。那些国宝级的艺术大师们,怎么可能为摇滚乐队装点现场?”
他的眼睛像夜色一样幽蓝,满天星光在眸子中闪耀:“我一定会做到。”
他靠在椅背上,轻轻地唱着歌:“A Perfect Indian is he,Remembering him life is sweet(那个完美的印第安人,拥有他的回忆如此甜美)。Like a weeping willow,His face on my pillow ,Comes to me still in my dreams(像垂柳一样轻柔地,他的脸落在我的枕边,进入我的梦乡)……”
他呓语般叹息着:“我不知道我将去向一片可怕的大海,抑或是沼泽地,但是900年的流浪太漫长,所以……在那一天到来的时刻……辉,你一定要杀了我!……这是我和你的契约,我把它放在了银行的保险柜里。”
 
告诉我为什么
我满怀忧伤,
你会留在我身边吗
直到风吹过去,
泪水滂沱……
                                                   
“对不起,MITSU!我无法遵守和你的契约!”
“因为……”
 
打开的檀木箱里,是那套妖姬的华服。
绚丽的西阵织,艳丽无匹地织出夜色下怒放的蔷薇,妖冶地与决然飘落的夜樱痴缠,仿佛永远的夜空里,月光与星子长相厮守……
“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”
辉先生咬着牙自问,眼睛里含着泪:“HIKARI,很想看你再穿一次啊……”
眼前仿佛耀眼地闪烁着HIKARI笑起来弯弯的眼睛:“辉先生……”
 
就这样在我身边吧,
紧抱我颤抖的心到天明。
 
留下来陪伴我
在这无尽的夜里
哪怕让我失去一切,
除了你,
没有什么不可以(失去)……
 
 
在“砰”的一声爆破声中——
一团火焰,仿佛“腾”地蹿上了MITSU的脊背。
在观众的尖叫与惊呼声中,舞台中心的MITSU转过身,一把扯下了衣袖……
 
火光扬起,舞台周围的喷火口喷吐出的火焰,将舞台瞬间变成一片火海。
那纹绣在脊背上的蔷薇,在烈焰中绽放出最绚丽的妖红。
仿佛燃烧着,蔓延向颈项与手臂,
化作荼靡,从指间溢出……
 
你会留在我身边吗?
直到风吹过去,
曲终人散……
 
随着鼓点如暴风骤雨敲响,
舞台顶棚,火红色的蔷薇花瓣倾倒而下……
瞬间,是火与蔷薇花瓣的海洋!
“MITSU!爱你!MITSU!爱你!我们爱你!生命都可以给你……”
歌迷疯狂的叫喊声溶入这片海洋……
 
美伦美幻、美不胜收、无与伦比!
纵使曲终人散,那抹妖红却落入了灵魂深处。
纵使摄影机没有疯狂,它的镜头早已粉身碎骨!
 
你会留在我身边吗?
直到风吹过去,
曲终人散……

——节选自原创小说《妖精的现场(妖精的演唱会)》#原创小说# https://t.cn/A62XJVMT

二祖述旨:【四】云以智慧照破烦恼,一以字,其病状已显露,几不复可救矣。生死者,心有所执取而不舍也,彼认烦恼为一 事,智慧又是一事,用以照破,更是一事,三法相对,转成迷惘,都从一以字上建立。彼不知三法不离一体,所谓烦恼智慧,与夫照见之用,同是心用, 由菩提自性中所启发,明亦是他,无明亦是他,二乘落于色空相对,大乘即色即空,转亦多事,因了达其性不二,但转名言而已。是以化烦恼为智慧,智慧变烦恼,虽有种种幻相,但菩提性体, 曾无丝毫变易,此了变易生死之法,最简妙而究竟者也。大乘从本来上下手,以先证得实性,由内所发,永无退转,二乘不堪直受,只可从事相上下手,以系外人,但能小得功效,难达究竟。何也?以一时之制伏,比较往昔未修时为胜,然终必退转,仍当回向大乘, 方得彻了耳。两番手脚实属费事,加以先入为主,自甘劣小,不敢承信,则又根器限之也。佛要人发大心,练活泼,正是预防后来之病,恐其自限也。发大心,由布施做起,将一切我见法执,亦尽布施;练活泼,由无住做起,心无所住,则法见不固,易得自在,入于大乘而不自觉。以能无可不可,拟曰如如,以不复退转,名曰不迁,要知本来如是,非故作而如是。 大乘人见得透,回复容易,二乘人胆小,所见未彻,不觉犹豫,及至回头,悟入究竟,更无大小之分,利钝之别矣。
——《大鉴禅师法宝坛经述旨》


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