刘强东是谁呀？我赌定你会为你说的话买单！
我阔别互联网已经快15年了，自太子送我去留学，就没回过国，没上过中国网，最近我与朱云来的不实言论太恐怖了。于是上网，发现了很多新鲜事儿，看江湖上杀出了一匹黑马叫刘强东，飚个奶茶妹妹的音弱弱的问一句：“强东，你在博鳌论坛上指出：“你要是张朝阳女朋友你就不应该说出来！”那个人指的是我吗？我是说了的那个人呀，我的绯闻博客存在快18年了呀。说出来怎么了呀？我16岁说出来以后，19岁成为本行业的顶尖级人物了呀！登上了联合国国会大厅做东西方文化节的主秀，并希腊政府授予我荣誉女神称号。与美国前总统夫人希拉里获同一奖项。怎么了呀？有什么问题吗？你的意思是我应该在16岁就暗地里抱个成功人士的孩子跟人赌明天是吗？你输得起你去啊！
也有好多人说我是想大红大紫，想借名人出名，我红了吗？我出名了吗？不是整个社会都把我封杀了吗？我当过街老鼠快18年了呀。
私下有不少人骂我是妓女，你父母不谈恋爱怎么能生出你来？要是谈个恋爱就是妓女，这世界启不是娼妓遍地？有一个算一个？就不是妓女也是妓女生的呀！逢年过节是不是应该拜年说：感恩你们一对妓女和妓男当年谈恋爱生下了我，让我荣获家族妓女（或妓男）二代称号。你们辛苦了！
我的确在博客日志里记录了自己与张朝阳并《没》男女关系的一段恋情，不会认为我傻到开博客去对外大肆宣扬我16岁未成年就跟一成功人士有男女关系吧？或者认为我手里有啥证据，受老张竞争对手的指使准备让他身败名裂？我从中获取钱财？我爷爷是当地某大银行行长任职30年，我奶奶在外贸局。我父亲基层行行长，后来美国世贸基金会工作，我母亲医生。都安全退休20年不等。我是独生女，从小到大也没受过为钱财去做亡命之徒的那种教育呀！我没有跟自己过不去的动机和理由呀！他这么多年不出来说真相可能就是想让人们茶余饭后猜谜语，做了一款真人游戏？我猜的
因为这件事儿，我也受尽了朱云来的从21岁至今14年的折磨。我早就怀疑他是给张朝阳报仇的，我多次跟朱云来闹腾：我咋他了呀？我不就欠他成年后跟他圆房，给他冲喜吗？那你说咋办？要不你带我回国找他去圆房，我用个美人计。你观个旷世大片，我说完他差点让我全剧终，我跟太子说：那时是你没出现，更没指明方向啊。生我气没道理呀。当年老张怪我把手机丢了，在杀我前一秒他清醒了，我当时想他可能是闹着玩的呀。所以我没报警呀。我对他也不薄的呀！魔幻的是，1000遍的怀疑我会与张朝阳旧情复燃，回头是岸。太子说你会复燃你就会复燃，你就是没旧情也会复燃的呀。都说日本那款跨界娶尼姑的大奥是狠角色，那是他们没见识
马斯克量产的孩子都是同父异母，手里的离婚证都量产中，最近他扛着他的私生子与土国总统热聊，大量媒体报道，TT上也自己曝光，怎么了呀？有影响他统治火星的江湖地位吗？说明他家大业大呀，他需要为火星量产子嗣的呀。
我想做土星创始人，地球没指望了。切换个星球，万一实现了呢？商业计划书都写好了，太子来日本收购企业，我看他对我的政策改主意了，不要死的，要活的了。就跟他说我的新的职业梦想，我要做成功人士！他深情的说：“你什么时候以身相许？有没有不一样的美人计？”我也用全部的柔情对他说“你会中了我的美人计吗？都说你是头上顶块布的太子爷，豪赌未来世界的项目你不出手？”他笑笑说：“你把我说饿了。”他话音一落明显感觉到了寒气逼人，赶紧说：“稍等一下，我去邻居日本亲王家给你买皇家厨师做的饭”。明白他对这个项目不感兴趣，但我却执着，哪天我去乔装个爷们，飚个小新的台湾音去找孙正义或双k热。看他们能不能对我的人类迁移项目用一秒钟说“yes”。期待他们与我一起豪赌未来世界！#朱云来##马斯克##郭琳##刘强东##奶茶妹妹#
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我的确在博客日志里记录了自己与张朝阳并《没》男女关系的一段恋情，不会认为我傻到开博客去对外大肆宣扬我16岁未成年就跟一成功人士有男女关系吧？或者认为我手里有啥证据，受老张竞争对手的指使准备让他身败名裂？我从中获取钱财？我爷爷是当地某大银行行长任职30年，我奶奶在外贸局。我父亲基层行行长，后来美国世贸基金会工作，我母亲医生。都安全退休20年不等。我是独生女，从小到大也没受过为钱财去做亡命之徒的那种教育呀！我没有跟自己过不去的动机和理由呀！他这么多年不出来说真相可能就是想让人们茶余饭后猜谜语，做了一款真人游戏？我猜的
因为这件事儿，我也受尽了朱云来的从21岁至今14年的折磨。我早就怀疑他是给张朝阳报仇的，我多次跟朱云来闹腾：我咋他了呀？我不就欠他成年后跟他圆房，给他冲喜吗？那你说咋办？要不你带我回国找他去圆房，我用个美人计。你观个旷世大片，我说完他差点让我全剧终，我跟太子说：那时是你没出现，更没指明方向啊。生我气没道理呀。当年老张怪我把手机丢了，在杀我前一秒他清醒了，我当时想他可能是闹着玩的呀。所以我没报警呀。我对他也不薄的呀！魔幻的是，1000遍的怀疑我会与张朝阳旧情复燃，回头是岸。太子说你会复燃你就会复燃，你就是没旧情也会复燃的呀。都说日本那款跨界娶尼姑的大奥是狠角色，那是他们没见识
马斯克量产的孩子都是同父异母，手里的离婚证都量产中，最近他扛着他的私生子与土国总统热聊，大量媒体报道，TT上也自己曝光，怎么了呀？有影响他统治火星的江湖地位吗？说明他家大业大呀，他需要为火星量产子嗣的呀。
我想做土星创始人，地球没指望了。切换个星球，万一实现了呢？商业计划书都写好了，太子来日本收购企业，我看他对我的政策改主意了，不要死的，要活的了。就跟他说我的新的职业梦想，我要做成功人士！他深情的说：“你什么时候以身相许？有没有不一样的美人计？”我也用全部的柔情对他说“你会中了我的美人计吗？都说你是头上顶块布的太子爷，豪赌未来世界的项目你不出手？”他笑笑说：“你把我说饿了。”他话音一落明显感觉到了寒气逼人，赶紧说：“稍等一下，我去邻居日本亲王家给你买皇家厨师做的饭”。明白他对这个项目不感兴趣，但我却执着，哪天我去乔装个爷们，飚个小新的台湾音去找孙正义或双k热。看他们能不能对我的人类迁移项目用一秒钟说“yes”。期待他们与我一起豪赌未来世界！#朱云来##马斯克##郭琳##刘强东##奶茶妹妹#
乳腺结节，其实不过是一团痰包..堵住了经脉
很多粉丝问我：“医生为啥不让患者吃西药做手术呢，西药多省事，还不用熬，手术也是，一刀就切掉了，多省心啊！”其实一这些话，就知道这位患者不是很懂，西药固然好，但是是属于对抗性治疗，时间长了，人体的免疫系统就都破坏了，再说手术，一刀切了，确实省心，但你切掉的部位的器官功能，也会相应受损，而且手术之后，也不是就万事大吉了，临床上，我遇到过很多患者术后也有复发！其实这就是典型的治标不治本，你只切掉了这个结节，但没有去管结节生成的原因，你说复发不复发！！
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其实结节说白了，不过就是一团痰包，身体中的一种代谢物，没有循环出去，在身体存在的时间长了，就变质成为结节了！！
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上周门诊有位患者，她是双侧乳房多发结节，较大的约0.9x0.7cm,对于乳房长结节这事，患者是比较介意手术的，于是找到了我这，希望我可以以中医手段帮他尽快把结节都都消掉，就问我2个月时间能不能全部消掉？
我就实话告诉她，肯定是没法全部消掉的，结节的生长有一个病机，消结也要有个过程，肯定是不能着急的，而且中医讲究“治病必求于本”，要先把你的病因找到，在进行由内而外的调理，这样不仅可以把结节消掉，也可以确保结节以后也不再长。
乳腺结节，中医称为乳癖，多因情怀不畅，肝气不得正常疏泻而气滞血淤疾凝，冲任不调者，常有月经紊乱，面部色斑，因此可以使用一些疏肝理气活血化瘀的中药方剂来进行调理。
面诊时，我发现患者面色暗黄，有色斑，舌苔薄白，月经量少，综合脉象、舌像等辩证，其为气血不足，痰瘀凝聚，于是给予益气补血、化痰散结为主的治疗原则。
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✅组方：
炒白扁豆、 茯苓、 薏苡仁、炒白术、 陈皮、党参、山药、 炒白芍、黄连、 甘草、鸡内金 、醋香附。
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✅用法：
用水煎服每天一副，分2-3次口服。
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经过4个多月的调理，再次见到患者的时候，她的面色有光泽了，月经也正常了，自述乳房胀痛的症状也消失了，后来复查，较大的结节缩小到了0.5x0.3cm，患者当时也非常高兴。
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❗❗再次提醒大家：
其实发现乳腺结节，不要过于紧张、焦虑，只要找到病因，通过中医辩证治疗，精准用药，往往都可以收到不错的治疗效果。
很多粉丝问我：“医生为啥不让患者吃西药做手术呢，西药多省事，还不用熬，手术也是，一刀就切掉了，多省心啊！”其实一这些话，就知道这位患者不是很懂，西药固然好，但是是属于对抗性治疗，时间长了，人体的免疫系统就都破坏了，再说手术，一刀切了，确实省心，但你切掉的部位的器官功能，也会相应受损，而且手术之后，也不是就万事大吉了，临床上，我遇到过很多患者术后也有复发！其实这就是典型的治标不治本，你只切掉了这个结节，但没有去管结节生成的原因，你说复发不复发！！
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其实结节说白了，不过就是一团痰包，身体中的一种代谢物，没有循环出去，在身体存在的时间长了，就变质成为结节了！！
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上周门诊有位患者，她是双侧乳房多发结节，较大的约0.9x0.7cm,对于乳房长结节这事，患者是比较介意手术的，于是找到了我这，希望我可以以中医手段帮他尽快把结节都都消掉，就问我2个月时间能不能全部消掉？
我就实话告诉她，肯定是没法全部消掉的，结节的生长有一个病机，消结也要有个过程，肯定是不能着急的，而且中医讲究“治病必求于本”，要先把你的病因找到，在进行由内而外的调理，这样不仅可以把结节消掉，也可以确保结节以后也不再长。
乳腺结节，中医称为乳癖，多因情怀不畅，肝气不得正常疏泻而气滞血淤疾凝，冲任不调者，常有月经紊乱，面部色斑，因此可以使用一些疏肝理气活血化瘀的中药方剂来进行调理。
面诊时，我发现患者面色暗黄，有色斑，舌苔薄白，月经量少，综合脉象、舌像等辩证，其为气血不足，痰瘀凝聚，于是给予益气补血、化痰散结为主的治疗原则。
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✅组方：
炒白扁豆、 茯苓、 薏苡仁、炒白术、 陈皮、党参、山药、 炒白芍、黄连、 甘草、鸡内金 、醋香附。
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✅用法：
用水煎服每天一副，分2-3次口服。
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经过4个多月的调理，再次见到患者的时候，她的面色有光泽了，月经也正常了，自述乳房胀痛的症状也消失了，后来复查，较大的结节缩小到了0.5x0.3cm，患者当时也非常高兴。
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❗❗再次提醒大家：
其实发现乳腺结节，不要过于紧张、焦虑，只要找到病因，通过中医辩证治疗，精准用药，往往都可以收到不错的治疗效果。
如何迈向万事如意的人生？
有些菩萨他希望修学佛法之后，能够获得佛菩萨的庇佑，能够万事如意。
我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？
事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭变异的，所以我们可以从小的时候呱呱坠地，一无所有，然后有的人继承家财，有的人自己白手起家，而获得种种的资财、种种的资生之物；可是当我们获得了种种资生之物，我们是不是又逐渐的老病，然后最后又要把这些资生之物全部又舍弃了？我们人生的过程就是如此，不论富贵贫贱，莫不如此，只是有些人经过大风大浪，有一些人可能是小康，或者有的人是贫病交迫，可是总是不离这些生灭的这些法相。
我们修学佛法之后，是不是可以能够万事如意，能够过得比较好呢？在佛法中，确实是有这个可能的。
譬如我们开始信受佛法的时候，我们首先就要来归依三宝。有些人就会怀疑说：我归依三宝，要怎样才会比较好呢？有些人归依三宝也不一定好。这就是一个归依三宝前所应该要认知的一个事情。也就是说，我们要归依的时候，要有一些认识，也要有一些作法，这些认识跟作法就会让我们未来能够在归依三宝之后，能够逐渐万事如意。
譬如在经典中它有说：【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）
这个是经典里面说，我们如果要求归依的时候，我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后，坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照顾他那段时间，事实上我们要照顾他一辈子也不可得。同样的道理，众生呢，我们的父母子女乃至我们的亲朋好友都照顾我们，可是我们能够照顾他们极为有限。我们现见我们身边有很多的眷属，那其他的众生呢，也是我们过去或是未来的眷属。所以，归依之前就应该想到，我们过去世事实上对我们的有恩的眷属，我们没有多少的回报。
那我们现在在归依的时候，就应该要考虑到，我们过去世跟这么多的众生结为眷属，那我们应该怎么样想呢？我们所有过去所作的种种的诸恶、罪恶，我们都愿意要来承受。为什么？因为这有因有果，我们会有仇家，就是因为我们过去世欺负了人家嘛！有时候，我们有世间的人也常会这样想，我受了谁的欺压，为什么？因为他有权有势欺压了我。可是他都没有想到，事实上如果自己有权有势，也会那样欺压人家，因为世间人所想一致嘛，所想相雷同啊！所以我们就要想到，事实上我们曾经有权有势的时候，也是欺压人家呀，所以人家就会怨恨于我们；现在我们不是有权有势的，就会被人家欺压。这是众生的苦啊！而且因为我们如果能够这样来观察的话，我们就知道，我们过去世的确有很多的罪恶，这些罪恶我们今天如果承受，我们要甘愿。
而且应该要怎么想呢？还要想：我誓愿不再扰他一切众生。那这个时候就要观察到自己，观察到自己：我们有没有在这一世继续用自己的权势去压迫了人家或侵扰了人家？我过去侵扰了人家，这世人家回报了我，我是不是有去接受他？我们要首先愿意接受我们过去造了种种的罪业，我们愿意来受。我们还要先去预防：我所作的种种的行为不再去侵扰一切的众生。一定要先有这样的作意，一定要先这样的一个认知。因为这样子才是让我们在修学佛法之后万事如意的一个开始。因为，如果我们不是这样子的认知的话，那这样的话，我们凭什么可以要求说，别人都来把过去的罪业全部舍掉，结果我们还继续侵扰他人，那这样的话就无因无果了。
经典也继续告诉我们，即使有人在我们的世间法里面能够来帮助我们，在我们的世间里面，可是有一些事情是没有人可以帮助我们的，那这些事情是更不如意的。譬如如果我们饥渴，有人可以给我们；我们不能澡浴，我们不能洗澡，因为我们生病了，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别人帮不了我们。我们看经典怎么说：
【（佛告慈氏）：若我重患之时，求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦医药种种相资；虽则如斯，而于我身病苦之中无相代者，况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙，何况未来。我身既然，有情亦尔，自我及他皆无恃怙，是故归依真实三宝。何以故？以常住故。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）
经典说，有人可以帮忙我们世间的种种的事情，可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢？没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故，什么缘故呢？因为想要解脱老病死，为了要解脱老病死，为了要解脱这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦，我们应该要归依真实的三宝，因为真实的三宝是常住的缘故，因为他们已经远离了生老病死之苦。
所以，在《长阿含经》里面佛陀也告诉我们，对世间的无常、有为的这些生灭的法，我们都不应该去贪着，想要它永远常住来如意。为什么？因为这一些是无常之法，不可能因为我们的贪求而改变。所以，佛陀就跟阿难说：
【佛告阿难：此有为法无常变易，要归磨灭，贪欲无厌、消散人命，恋着恩爱、无有知足，唯得圣智、谛见道者，尔乃知足。】（《长阿含经》卷四）
也就是说，佛陀要入灭的时候，大家都觉得世尊才出现人间不过几十年，结果又要离开了，大家非常的难过，而请求佛陀是不是可以永远常住，永远常住在世间照顾大家呢？阿难也做了这样的请问。佛陀就开示，这个五阴或世间的种种事物都是有为的法，都是无常变易，而且终究要归于磨灭的。那贪欲，我们对这些无常世间的这些种种法，我们对它产生了贪欲的话，而且对它无所遏止的贪求的话，这样子的话会消散人命。为什么？因为那样只是让我们伤心，让我们痛苦而已，而且最后也没办法获得。所以，我们如果恋着恩爱，贪着于人跟人之间的这种相处的恩爱而没有知足的话，那我们一样会消散人命，会伤心的不得了啊！
可是我们应该怎么做呢？要获得圣智，然后谛见道者。什么叫作谛见道者呢？就是要看到解脱的法道。解脱的法道就是能够看到常住的法，看到诸佛菩萨远离生老病死苦的这种智慧，因为这个智慧是依于常住法的存在而获得的智慧。能够获得了常住法之后，知道有常住法而去获得，就能够知足。满足于什么呢？满足于说，我们终于可以获得一个永恒可以获得的一个事物，而且那个事物确实可以让我们永远的获得。那至于不能获得的世间的这些事物呢，我们也可以知道说它毕竟不可以获得，可是我们又可以知道它是该如何来暂时获得，而且可以用什么样的方法在未来世可以经常的获得它。可是，要能够有这样的智慧，首先就要能够知道什么是常住的法；有了常住的法，而且能够真正认识到佛法僧都有这个常住的法，那这样子就能够知足，因为这个时候修学佛法所要获得的目标就很清楚了。那个时候所要获得的是常住的法，而这个常住的法本来就存在，本来就常住，所以一定可以如意，因为一定可以如你的意想那样子的获得它。
那对于无常变易的法呢，世间的法呢？你就不会去想要永远获得它。为什么？因为它本来就是无常变易的法。那时候你的意念就改变了，你就不会一天到晚想要永远的获得这些永远无常的法。你会知道：这个只是暂时而有的；那我现在暂时而有的话，我应该如何运用它，来让我未来世再获得它？你想的是这样的道理。这样的话，如果有世间的万事万物你获得了，在顺境中你也不会贪着，你说：我现在拥有了世间的资财，拥有了名闻利养了，我应该怎样利用我的资财，利用我的名闻利养，我来利益众生？那利益众生之后，就获得未来世的资财。所以这个时候所获得的万事万物又开始如意。为什么？无常的法你不会想要永远获得。你会想：得怎么样让它每一世都出现来获得？可是获得之后，你布施众生，来获得未来世的资财，而且来行菩萨道，来获得永远常存的法。永远常存的法确实你可以获得啊！
所以，在修行佛法之后，有时候不一定能够万事如意。可是当我们不能万事如意的时候，碰到逆境的时候，我们就可以知道，那个是众生来跟我们要布施，我们就应该勤苦的去布施。所以，修学佛法之后，有时候会面临到种种的困境；那个困境经常是因为我们有愿要行菩萨的法道，要来布施众生，所以众生来向我们要布施了，这个时候我们就应该来行布施。因为我们有种种的资财，有种种的身力，所以我们可以帮助众生，我们有种种的法可以协助众生，所以这个就是我们应该要做的。所以要勤苦的修行啊！能够勤苦的修行，就是帮助自己的法道，让自己的资粮越来越增长。所以，菩萨最后对于众生，如果他来请求布施的时候，他是快乐的，因为终于有众生愿意接受他的布施了。所以，我们对于菩萨法道中的种种的逆境、困难，我们要作这样的思想、这样的认识。
当然，我们即使碰到这些困难的时候，也不能说：那我只要在任何道场里面，我辛苦的工作，那统统都是对。那又错了！佛陀对于这件事情祂有特别的教示。也就是说，我们在勤苦的修行之下，还要以正见为主，作为前提。而不能说，我在每个道场里面行布施，那我统统都是修学佛法，而不管它法的内容；那这样的话，就不一定能够最后获得常住之法，因为主张有常住之法不是每一个道场。
佛陀说：【佛告周那：彼虽有师，然怀邪见；虽复有法，尽不真正，不足听采。不能出要，非三耶三佛所说，犹如朽塔不可污色。彼诸弟子法法成就，随顺其行，起诸邪见。周那！若有人来语其弟子言：‘汝师法正，汝所行是。今所修行勤苦如是，应于现法成就道果。’彼诸弟子信受其言者，则二俱失道，获无量罪。所以者何？以法不真正故。】（《长阿含经》卷十二）
也就是说，佛陀开示，如果有人说他也有法啊，他也可以怎么样去修种种的法来成就，而且如果有人这样来介绍说：你修什么法，而且你很勤劳的、勤苦的去修行，然后你这样子你这一世就可以获得修证的果报，而且获得果证。我们还要仔细来看看，如果说这个法不正确，那即使这么辛勤的修行，结果呢？二俱失道，这两个师徒之间，统统都不能获得真正修行的法道，而且会获得无量的罪过。为什么呢？因为法不是正确的。
所以，一定是一个常住的法祂才是正确的，才可以让我们可以抵挡生老病死之苦啊！如果没有这个常住的法，就没办法抵挡生老病死之苦，那就不是真正的归依啊！不是真正的归依，他一定不能如意，他最后一定会产生无量的罪，因为他破坏了佛陀的正法。所以，佛陀也作同样的开示：
【（佛告慈氏）：譬如世间贫贱之人，一切有情见皆轻蔑，策役驱使，种种呵骂陵辱其身。既被轻贱，遂求尊贵有力之人以为其主，便能免离种种欺辱。有情亦尔，或生恶趣及在人中，恒被诸苦逼迫其身；为求免离，归依三宝，如是诸苦悉得解脱。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）
也就是说，我们修了种种的正见，而且以如来藏常住的正见来修的时候，就可以避免种种的过失。避免了种种的过失之后，我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中，因为归依了三宝，就好比我们在人间本来是一个没有势力的人，可是因为诸佛菩萨是解脱于三界，祂是法界中最有威德的人，我们依靠有威德的人，我们就可以依于佛菩萨的庇护，我们就可以来获得菩萨的调解，而能够获得菩萨的帮助，而免离种种的苦难，这样子就可以让我们万事如意。
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第005集 学佛后能万事如意吗？> 蔡正礼老师
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有些菩萨他希望修学佛法之后，能够获得佛菩萨的庇佑，能够万事如意。
我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？
事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭变异的，所以我们可以从小的时候呱呱坠地，一无所有，然后有的人继承家财，有的人自己白手起家，而获得种种的资财、种种的资生之物；可是当我们获得了种种资生之物，我们是不是又逐渐的老病，然后最后又要把这些资生之物全部又舍弃了？我们人生的过程就是如此，不论富贵贫贱，莫不如此，只是有些人经过大风大浪，有一些人可能是小康，或者有的人是贫病交迫，可是总是不离这些生灭的这些法相。
我们修学佛法之后，是不是可以能够万事如意，能够过得比较好呢？在佛法中，确实是有这个可能的。
譬如我们开始信受佛法的时候，我们首先就要来归依三宝。有些人就会怀疑说：我归依三宝，要怎样才会比较好呢？有些人归依三宝也不一定好。这就是一个归依三宝前所应该要认知的一个事情。也就是说，我们要归依的时候，要有一些认识，也要有一些作法，这些认识跟作法就会让我们未来能够在归依三宝之后，能够逐渐万事如意。
譬如在经典中它有说：【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）
这个是经典里面说，我们如果要求归依的时候，我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后，坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照顾他那段时间，事实上我们要照顾他一辈子也不可得。同样的道理，众生呢，我们的父母子女乃至我们的亲朋好友都照顾我们，可是我们能够照顾他们极为有限。我们现见我们身边有很多的眷属，那其他的众生呢，也是我们过去或是未来的眷属。所以，归依之前就应该想到，我们过去世事实上对我们的有恩的眷属，我们没有多少的回报。
那我们现在在归依的时候，就应该要考虑到，我们过去世跟这么多的众生结为眷属，那我们应该怎么样想呢？我们所有过去所作的种种的诸恶、罪恶，我们都愿意要来承受。为什么？因为这有因有果，我们会有仇家，就是因为我们过去世欺负了人家嘛！有时候，我们有世间的人也常会这样想，我受了谁的欺压，为什么？因为他有权有势欺压了我。可是他都没有想到，事实上如果自己有权有势，也会那样欺压人家，因为世间人所想一致嘛，所想相雷同啊！所以我们就要想到，事实上我们曾经有权有势的时候，也是欺压人家呀，所以人家就会怨恨于我们；现在我们不是有权有势的，就会被人家欺压。这是众生的苦啊！而且因为我们如果能够这样来观察的话，我们就知道，我们过去世的确有很多的罪恶，这些罪恶我们今天如果承受，我们要甘愿。
而且应该要怎么想呢？还要想：我誓愿不再扰他一切众生。那这个时候就要观察到自己，观察到自己：我们有没有在这一世继续用自己的权势去压迫了人家或侵扰了人家？我过去侵扰了人家，这世人家回报了我，我是不是有去接受他？我们要首先愿意接受我们过去造了种种的罪业，我们愿意来受。我们还要先去预防：我所作的种种的行为不再去侵扰一切的众生。一定要先有这样的作意，一定要先这样的一个认知。因为这样子才是让我们在修学佛法之后万事如意的一个开始。因为，如果我们不是这样子的认知的话，那这样的话，我们凭什么可以要求说，别人都来把过去的罪业全部舍掉，结果我们还继续侵扰他人，那这样的话就无因无果了。
经典也继续告诉我们，即使有人在我们的世间法里面能够来帮助我们，在我们的世间里面，可是有一些事情是没有人可以帮助我们的，那这些事情是更不如意的。譬如如果我们饥渴，有人可以给我们；我们不能澡浴，我们不能洗澡，因为我们生病了，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别人帮不了我们。我们看经典怎么说：
【（佛告慈氏）：若我重患之时，求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦医药种种相资；虽则如斯，而于我身病苦之中无相代者，况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙，何况未来。我身既然，有情亦尔，自我及他皆无恃怙，是故归依真实三宝。何以故？以常住故。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）
经典说，有人可以帮忙我们世间的种种的事情，可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢？没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故，什么缘故呢？因为想要解脱老病死，为了要解脱老病死，为了要解脱这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦，我们应该要归依真实的三宝，因为真实的三宝是常住的缘故，因为他们已经远离了生老病死之苦。
所以，在《长阿含经》里面佛陀也告诉我们，对世间的无常、有为的这些生灭的法，我们都不应该去贪着，想要它永远常住来如意。为什么？因为这一些是无常之法，不可能因为我们的贪求而改变。所以，佛陀就跟阿难说：
【佛告阿难：此有为法无常变易，要归磨灭，贪欲无厌、消散人命，恋着恩爱、无有知足，唯得圣智、谛见道者，尔乃知足。】（《长阿含经》卷四）
也就是说，佛陀要入灭的时候，大家都觉得世尊才出现人间不过几十年，结果又要离开了，大家非常的难过，而请求佛陀是不是可以永远常住，永远常住在世间照顾大家呢？阿难也做了这样的请问。佛陀就开示，这个五阴或世间的种种事物都是有为的法，都是无常变易，而且终究要归于磨灭的。那贪欲，我们对这些无常世间的这些种种法，我们对它产生了贪欲的话，而且对它无所遏止的贪求的话，这样子的话会消散人命。为什么？因为那样只是让我们伤心，让我们痛苦而已，而且最后也没办法获得。所以，我们如果恋着恩爱，贪着于人跟人之间的这种相处的恩爱而没有知足的话，那我们一样会消散人命，会伤心的不得了啊！
可是我们应该怎么做呢？要获得圣智，然后谛见道者。什么叫作谛见道者呢？就是要看到解脱的法道。解脱的法道就是能够看到常住的法，看到诸佛菩萨远离生老病死苦的这种智慧，因为这个智慧是依于常住法的存在而获得的智慧。能够获得了常住法之后，知道有常住法而去获得，就能够知足。满足于什么呢？满足于说，我们终于可以获得一个永恒可以获得的一个事物，而且那个事物确实可以让我们永远的获得。那至于不能获得的世间的这些事物呢，我们也可以知道说它毕竟不可以获得，可是我们又可以知道它是该如何来暂时获得，而且可以用什么样的方法在未来世可以经常的获得它。可是，要能够有这样的智慧，首先就要能够知道什么是常住的法；有了常住的法，而且能够真正认识到佛法僧都有这个常住的法，那这样子就能够知足，因为这个时候修学佛法所要获得的目标就很清楚了。那个时候所要获得的是常住的法，而这个常住的法本来就存在，本来就常住，所以一定可以如意，因为一定可以如你的意想那样子的获得它。
那对于无常变易的法呢，世间的法呢？你就不会去想要永远获得它。为什么？因为它本来就是无常变易的法。那时候你的意念就改变了，你就不会一天到晚想要永远的获得这些永远无常的法。你会知道：这个只是暂时而有的；那我现在暂时而有的话，我应该如何运用它，来让我未来世再获得它？你想的是这样的道理。这样的话，如果有世间的万事万物你获得了，在顺境中你也不会贪着，你说：我现在拥有了世间的资财，拥有了名闻利养了，我应该怎样利用我的资财，利用我的名闻利养，我来利益众生？那利益众生之后，就获得未来世的资财。所以这个时候所获得的万事万物又开始如意。为什么？无常的法你不会想要永远获得。你会想：得怎么样让它每一世都出现来获得？可是获得之后，你布施众生，来获得未来世的资财，而且来行菩萨道，来获得永远常存的法。永远常存的法确实你可以获得啊！
所以，在修行佛法之后，有时候不一定能够万事如意。可是当我们不能万事如意的时候，碰到逆境的时候，我们就可以知道，那个是众生来跟我们要布施，我们就应该勤苦的去布施。所以，修学佛法之后，有时候会面临到种种的困境；那个困境经常是因为我们有愿要行菩萨的法道，要来布施众生，所以众生来向我们要布施了，这个时候我们就应该来行布施。因为我们有种种的资财，有种种的身力，所以我们可以帮助众生，我们有种种的法可以协助众生，所以这个就是我们应该要做的。所以要勤苦的修行啊！能够勤苦的修行，就是帮助自己的法道，让自己的资粮越来越增长。所以，菩萨最后对于众生，如果他来请求布施的时候，他是快乐的，因为终于有众生愿意接受他的布施了。所以，我们对于菩萨法道中的种种的逆境、困难，我们要作这样的思想、这样的认识。
当然，我们即使碰到这些困难的时候，也不能说：那我只要在任何道场里面，我辛苦的工作，那统统都是对。那又错了！佛陀对于这件事情祂有特别的教示。也就是说，我们在勤苦的修行之下，还要以正见为主，作为前提。而不能说，我在每个道场里面行布施，那我统统都是修学佛法，而不管它法的内容；那这样的话，就不一定能够最后获得常住之法，因为主张有常住之法不是每一个道场。
佛陀说：【佛告周那：彼虽有师，然怀邪见；虽复有法，尽不真正，不足听采。不能出要，非三耶三佛所说，犹如朽塔不可污色。彼诸弟子法法成就，随顺其行，起诸邪见。周那！若有人来语其弟子言：‘汝师法正，汝所行是。今所修行勤苦如是，应于现法成就道果。’彼诸弟子信受其言者，则二俱失道，获无量罪。所以者何？以法不真正故。】（《长阿含经》卷十二）
也就是说，佛陀开示，如果有人说他也有法啊，他也可以怎么样去修种种的法来成就，而且如果有人这样来介绍说：你修什么法，而且你很勤劳的、勤苦的去修行，然后你这样子你这一世就可以获得修证的果报，而且获得果证。我们还要仔细来看看，如果说这个法不正确，那即使这么辛勤的修行，结果呢？二俱失道，这两个师徒之间，统统都不能获得真正修行的法道，而且会获得无量的罪过。为什么呢？因为法不是正确的。
所以，一定是一个常住的法祂才是正确的，才可以让我们可以抵挡生老病死之苦啊！如果没有这个常住的法，就没办法抵挡生老病死之苦，那就不是真正的归依啊！不是真正的归依，他一定不能如意，他最后一定会产生无量的罪，因为他破坏了佛陀的正法。所以，佛陀也作同样的开示：
【（佛告慈氏）：譬如世间贫贱之人，一切有情见皆轻蔑，策役驱使，种种呵骂陵辱其身。既被轻贱，遂求尊贵有力之人以为其主，便能免离种种欺辱。有情亦尔，或生恶趣及在人中，恒被诸苦逼迫其身；为求免离，归依三宝，如是诸苦悉得解脱。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）
也就是说，我们修了种种的正见，而且以如来藏常住的正见来修的时候，就可以避免种种的过失。避免了种种的过失之后，我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中，因为归依了三宝，就好比我们在人间本来是一个没有势力的人，可是因为诸佛菩萨是解脱于三界，祂是法界中最有威德的人，我们依靠有威德的人，我们就可以依于佛菩萨的庇护，我们就可以来获得菩萨的调解，而能够获得菩萨的帮助，而免离种种的苦难，这样子就可以让我们万事如意。
阿弥陀佛！
------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第005集 学佛后能万事如意吗？> 蔡正礼老师
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