#内蒙古医科大学_爱粮节粮_青春护粮[超话]#粮食来之不易，许多像袁隆平院士的先辈为了我们全国人民能吃饱饭付出了他们一生的心血，每一粒粮食都是农民伯伯的心血与汗水，浪费粮食可耻，节约粮食光荣，我们在浪费粮食的时候多想想那些吃不上饭的孩子们，想想我们的父母为了我们吃的好穿的暖付出了多少辛劳，一颗颗粮食一滴汗，颗颗粒粒养咱心仓里有粮心不慌，在每一天都希望大家能够珍惜粮食，珍惜农民伯伯的劳动成果，珍爱身体，从我做起
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《论语》雍也篇第六(第13节)
——子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰‘非敢后也，马不进也。’”孟之反，鲁国的大夫。有一次齐鲁交战的时候，鲁国兵分两路，其中一路孟之反为将，还有另外一路冉求。
冉求的那一路，打了胜仗，而孟之反这一路兵马打了败仗，在这样的情况下，发生了我们现在《论语》当中所讲的这句话。
孔子说：“孟之反不伐，”这个不伐就是不自我夸奖。我们通常在什么样的情况下叫不伐？我们是有功劳的，这个时候才能称为不伐。我们看一看孟之反打败仗，怎么还会有功劳呢？因为那个时候有规定：在打仗之时冲在前，是有功劳的；打了败仗后退之时，走在后，是有功劳的。
“奔而殿，”奔就是败逃，打了败仗，在后面的称为殿。走在前的，称为启。所以打败了仗，在奔逃之时，但是他是殿后的，叫做“奔而殿。”
“将入门，”走到城门的时候，因为当时你走进城门的时候，关上城门，敌兵是追不进来的，就已经开始安全了。我们看看这个时候，孟之反讲了一句话。
“将入门，策其马，”快要入了城门的时候，用鞭子鞭策着自己的马，讲了一句话：“非敢后也，马不进也。”很幽默，不是我很勇敢，是因为我的马不往前跑，所以我才走到了最后。
我们从中要有所思考。第一：我们先看孟之反这个人，他是勇敢的。首先他是鲁国的大夫，他敢于带兵打仗，再败退之时，他敢于走到最后。
我们再来思考第二件事情，他是有品德的，有德行之人，他敢于殿后，敢于把自己放于危险之中。并且做了这样的事情，他以非常巧妙的方式去化解，不会自我居功，不会自我夸奖。
其实一个人在生活当中也好，在我们的工作当中也好，一旦懂得不自伐，一旦懂得我做了很多事情，但是我又很巧妙地去化解，我又把它隐藏起来，不希望来自我表彰，也不以此邀功，其实这就是一个人内在有品德，有修养的表现。
我们经常讲自伐者无功。看看无论在生活当中，还是在工作当中，都是如此的。其实我们所做的事情，每个人看得清清楚楚。
比如说孟之反做的这件事情，孔子看的清清楚楚，不光是孔子，那个时代的人，一定还有很多人看得清清楚楚，包括他带领的士兵，难道看得不清楚吗？看得清清楚楚。
这就像我们在一个企业当中，无论你做了多少事情，是好是怀，是多还是少，你会发现，处于上位的人看得清清楚楚，你的同事之间看得清清楚楚。所以不需要自我夸奖，别人都看得到。一旦你自我夸奖的时候，反而惹人讨厌，功劳全无。
那在一个家庭当中也是如此，你为这个家庭付出了多少，你为亲朋好友做了多少事情，你为这个家族付出了多少，不用自夸的，别人看得清清楚楚。
所以当我们懂得这个道理的时候，一定要有这样的智慧，一定要有这样的修养，我们做了很多事情的时候，却不沾沾自喜，也从不自我夸奖，这就是内在有修养、有仁德的表现。
我们说仁德，它是一个非常宽泛的概念。我们从公冶长到现在的雍也篇，举了很多例子，讲了很多事情，都是通过不同的事情，让我们看到他内在的仁德。
比如孟之反，通过他的这种担当、勇敢，勇于殿后，这种不自伐。我们可以看到他内在的修养、内在的仁德；比如说我们讲过的子羽，他不走小路，不走捷径，没有公事的时候，从来不去找子游，公私分明，这种行为也是一种仁德的体现。
说颜回“一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这讲的是他安于仁的状态，说他对生活是很简单的，是可以安贫乐道的，这也是一种仁德的体现。
说颜回三月不违仁，这也是一种内在仁德的体现，他可以长久地安于仁的状态；孔夫子去教导子夏：“女为君子儒，无为小人儒。”这也是告诉他，培养自己内在的仁德。
我们不光是要做一个他人需要的人，而是要做一个具备君子之风，能被他人需要的人。我们首先自己要有君子之风，内在要有仁德，这个时候我们才能影响更多的人，变得和我们一样有君子之风。
所以我们每一个讲的人物，所讲的每一个事件，都是在让我们从中看到他内在的仁德、内在的修养和内在的担当。
——子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰‘非敢后也，马不进也。’”孟之反，鲁国的大夫。有一次齐鲁交战的时候，鲁国兵分两路，其中一路孟之反为将，还有另外一路冉求。
冉求的那一路，打了胜仗，而孟之反这一路兵马打了败仗，在这样的情况下，发生了我们现在《论语》当中所讲的这句话。
孔子说：“孟之反不伐，”这个不伐就是不自我夸奖。我们通常在什么样的情况下叫不伐？我们是有功劳的，这个时候才能称为不伐。我们看一看孟之反打败仗，怎么还会有功劳呢？因为那个时候有规定：在打仗之时冲在前，是有功劳的；打了败仗后退之时，走在后，是有功劳的。
“奔而殿，”奔就是败逃，打了败仗，在后面的称为殿。走在前的，称为启。所以打败了仗，在奔逃之时，但是他是殿后的，叫做“奔而殿。”
“将入门，”走到城门的时候，因为当时你走进城门的时候，关上城门，敌兵是追不进来的，就已经开始安全了。我们看看这个时候，孟之反讲了一句话。
“将入门，策其马，”快要入了城门的时候，用鞭子鞭策着自己的马，讲了一句话：“非敢后也，马不进也。”很幽默，不是我很勇敢，是因为我的马不往前跑，所以我才走到了最后。
我们从中要有所思考。第一：我们先看孟之反这个人，他是勇敢的。首先他是鲁国的大夫，他敢于带兵打仗，再败退之时，他敢于走到最后。
我们再来思考第二件事情，他是有品德的，有德行之人，他敢于殿后，敢于把自己放于危险之中。并且做了这样的事情，他以非常巧妙的方式去化解，不会自我居功，不会自我夸奖。
其实一个人在生活当中也好，在我们的工作当中也好，一旦懂得不自伐，一旦懂得我做了很多事情，但是我又很巧妙地去化解，我又把它隐藏起来，不希望来自我表彰，也不以此邀功，其实这就是一个人内在有品德，有修养的表现。
我们经常讲自伐者无功。看看无论在生活当中，还是在工作当中，都是如此的。其实我们所做的事情，每个人看得清清楚楚。
比如说孟之反做的这件事情，孔子看的清清楚楚，不光是孔子，那个时代的人，一定还有很多人看得清清楚楚，包括他带领的士兵，难道看得不清楚吗？看得清清楚楚。
这就像我们在一个企业当中，无论你做了多少事情，是好是怀，是多还是少，你会发现，处于上位的人看得清清楚楚，你的同事之间看得清清楚楚。所以不需要自我夸奖，别人都看得到。一旦你自我夸奖的时候，反而惹人讨厌，功劳全无。
那在一个家庭当中也是如此，你为这个家庭付出了多少，你为亲朋好友做了多少事情，你为这个家族付出了多少，不用自夸的，别人看得清清楚楚。
所以当我们懂得这个道理的时候，一定要有这样的智慧，一定要有这样的修养，我们做了很多事情的时候，却不沾沾自喜，也从不自我夸奖，这就是内在有修养、有仁德的表现。
我们说仁德，它是一个非常宽泛的概念。我们从公冶长到现在的雍也篇，举了很多例子，讲了很多事情，都是通过不同的事情，让我们看到他内在的仁德。
比如孟之反，通过他的这种担当、勇敢，勇于殿后，这种不自伐。我们可以看到他内在的修养、内在的仁德；比如说我们讲过的子羽，他不走小路，不走捷径，没有公事的时候，从来不去找子游，公私分明，这种行为也是一种仁德的体现。
说颜回“一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这讲的是他安于仁的状态，说他对生活是很简单的，是可以安贫乐道的，这也是一种仁德的体现。
说颜回三月不违仁，这也是一种内在仁德的体现，他可以长久地安于仁的状态；孔夫子去教导子夏：“女为君子儒，无为小人儒。”这也是告诉他，培养自己内在的仁德。
我们不光是要做一个他人需要的人，而是要做一个具备君子之风，能被他人需要的人。我们首先自己要有君子之风，内在要有仁德，这个时候我们才能影响更多的人，变得和我们一样有君子之风。
所以我们每一个讲的人物，所讲的每一个事件，都是在让我们从中看到他内在的仁德、内在的修养和内在的担当。
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