八字：从八字看你的生财之道在哪里
如何通过八字规则，找到适宜自己的求财方式与求财路径？搞清这个问题，必须从以下几个方面着手：
一、命中财星旺衰与死活
首先来说，一个人财富的多寡，与命中财星旺衰具有一定联系；但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们还是得先知道，命理中是如何判断财星的旺衰的。八字中财星强旺，是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺；其次，如果不得月令生旺之气，如果能得时辰的生旺之气也行。
再次，就是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行；实在不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行；最后，就是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，如果财星地支无根，财星就算漂浮之物；或者，财星孤弱，再见冲克，则为财气消散。需要说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有钱财可用。因为，命中财星的旺衰，只是说明，其人对于钱财的重视程度；或者说明，自己与钱财的缘分厚薄。
另外，就是财星的死活。活财，就是指财星要有根，或者逢财星有源头，比如食伤与财星紧贴。财星入墓；或者财星虚弱受制；或者财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
二、财富的多寡与清浊
命中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正混杂，就是浊。因为，无论正财还是偏财，均为养命之物。这里的清，就是财星要与日干有情。比如，日干衰弱，而财星过重，就为浊；日干旺，而财星活，则就会清；财星不管喜忌，只要能够留入日干则为清，不能留入日干则为浊；命中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清；命主食伤与财星做功，也是一样；反之，就是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以增加一个数量级；反之，财星越弱，则财富越少，如果再又遭遇刑冲，则少之又少。其次，就是财星越有活力，活跃程度较高，则财富增加的速度越快；反之，财星失去生机与活力的，则财富提升速度很慢。
再次，就是财星的质量，命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大，则发达程度越高；反之，纳音财星质量越小，则即使发达，也流于浅薄。最后，做功在财的人程度越高，则发达越快；不在财做功的人，甚至可能不会发达。其前提，就是要正向做功，不要反向做功。比如，财星为用，日支冲克财星；财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
三、生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别；也就是说，财有顺取和逆取的分别。求财方式，则要分别对应：顺用有三：就是用食伤创生财星；用财星彰显财星；用官杀引生财星。逆用有二，就是：用比劫克出财星；或者用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方式，就是要用知识，言说、表演；或者技能、技术、艺术谋取财富。比如：传授知识、着书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方式，则要通过既有的资产，谋取利益。比如：储蓄积累财富；投资合作，经商办厂；利用不动产套现。命中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生（或者卫护）财星的人，求财方式，则需要以职位，或者权势谋取财利。比如从事公职，获得薪水；努力工作，获得奖励；职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方式，则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如：农民种地、工人做工维持生计；运动员获得各种奖励；亲力亲为的职业事业；合作合伙的事业；武职类的职业，武市类的生意门类。
用印星汇出财星的人，求财的方式，则要以信誉，或者人格力量谋取财利。比如：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的人格。切不可失信于人，道德存在瑕疵。
四、取财环境的易像
知道了求财方式，剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言：男命的正财为用，则要疼爱自己的妻子；偏财为用，则要尊重自己的父亲。
女命中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲；偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，支援父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，对于你获得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不可忽略。尤其是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德；同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会非常之大。
从财利的“物”像来说，男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等；偏财代表流动性、风险性较强的收入，比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。不过，上述的说法，前提必须是财星为用，为喜神的情况；如果为忌，则需要行运配合能够逆用财星的前提下。如果财星无法顺用，或者顺用财星的，岁运又顺用不起来，则不可勉力为之。不然，同样会有灾祸。
倘若进一步延伸，也可以看出适宜的行业，比如：
属土的正财或者偏财，大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关。
属金的正财或者偏财，大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行。
属于水的正财与偏财，大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关。
属于火的正财与偏财，大多与能源、电力、瓦斯、照明，灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关。
属于木的正财与偏财，大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉丝制品有关。
如何通过八字规则，找到适宜自己的求财方式与求财路径？搞清这个问题，必须从以下几个方面着手：
一、命中财星旺衰与死活
首先来说，一个人财富的多寡，与命中财星旺衰具有一定联系；但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们还是得先知道，命理中是如何判断财星的旺衰的。八字中财星强旺，是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺；其次，如果不得月令生旺之气，如果能得时辰的生旺之气也行。
再次，就是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行；实在不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行；最后，就是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，如果财星地支无根，财星就算漂浮之物；或者，财星孤弱，再见冲克，则为财气消散。需要说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有钱财可用。因为，命中财星的旺衰，只是说明，其人对于钱财的重视程度；或者说明，自己与钱财的缘分厚薄。
另外，就是财星的死活。活财，就是指财星要有根，或者逢财星有源头，比如食伤与财星紧贴。财星入墓；或者财星虚弱受制；或者财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
二、财富的多寡与清浊
命中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正混杂，就是浊。因为，无论正财还是偏财，均为养命之物。这里的清，就是财星要与日干有情。比如，日干衰弱，而财星过重，就为浊；日干旺，而财星活，则就会清；财星不管喜忌，只要能够留入日干则为清，不能留入日干则为浊；命中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清；命主食伤与财星做功，也是一样；反之，就是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以增加一个数量级；反之，财星越弱，则财富越少，如果再又遭遇刑冲，则少之又少。其次，就是财星越有活力，活跃程度较高，则财富增加的速度越快；反之，财星失去生机与活力的，则财富提升速度很慢。
再次，就是财星的质量，命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大，则发达程度越高；反之，纳音财星质量越小，则即使发达，也流于浅薄。最后，做功在财的人程度越高，则发达越快；不在财做功的人，甚至可能不会发达。其前提，就是要正向做功，不要反向做功。比如，财星为用，日支冲克财星；财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
三、生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别；也就是说，财有顺取和逆取的分别。求财方式，则要分别对应：顺用有三：就是用食伤创生财星；用财星彰显财星；用官杀引生财星。逆用有二，就是：用比劫克出财星；或者用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方式，就是要用知识，言说、表演；或者技能、技术、艺术谋取财富。比如：传授知识、着书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方式，则要通过既有的资产，谋取利益。比如：储蓄积累财富；投资合作，经商办厂；利用不动产套现。命中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生（或者卫护）财星的人，求财方式，则需要以职位，或者权势谋取财利。比如从事公职，获得薪水；努力工作，获得奖励；职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方式，则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如：农民种地、工人做工维持生计；运动员获得各种奖励；亲力亲为的职业事业；合作合伙的事业；武职类的职业，武市类的生意门类。
用印星汇出财星的人，求财的方式，则要以信誉，或者人格力量谋取财利。比如：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的人格。切不可失信于人，道德存在瑕疵。
四、取财环境的易像
知道了求财方式，剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言：男命的正财为用，则要疼爱自己的妻子；偏财为用，则要尊重自己的父亲。
女命中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲；偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，支援父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，对于你获得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不可忽略。尤其是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德；同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会非常之大。
从财利的“物”像来说，男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等；偏财代表流动性、风险性较强的收入，比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。不过，上述的说法，前提必须是财星为用，为喜神的情况；如果为忌，则需要行运配合能够逆用财星的前提下。如果财星无法顺用，或者顺用财星的，岁运又顺用不起来，则不可勉力为之。不然，同样会有灾祸。
倘若进一步延伸，也可以看出适宜的行业，比如：
属土的正财或者偏财，大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关。
属金的正财或者偏财，大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行。
属于水的正财与偏财，大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关。
属于火的正财与偏财，大多与能源、电力、瓦斯、照明，灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关。
属于木的正财与偏财，大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉丝制品有关。
你治不好感冒，是教材的错
你学的关于感冒的治疗理论和方法，教材中是这么说的：
《中医基础理论》
风邪的基本概念是：“凡致病具有善动不居，轻扬开泄等特点的外邪，称为风邪。”
风邪的性质和致病特点有“风性轻扬开泄，易袭阳位；风性善行数变；风性主动”等。
寒邪的基本概念是：“凡致病具有寒冷、凝结、收引等特点的外邪，称为寒邪。”
寒邪的性质和致病特点有“寒为阴邪，易伤阳气；寒性凝滞；寒性收引”等。【1】
火（热）邪的基本概念是：“凡致病具有炎热升腾等特性的外邪，称为火热之邪。”
火热之邪的性质和致病特点有：“火热为阳邪，其性燔灼趋上；火热易扰心神；火热易生风动血；火邪易致阳性疮痈”等。【2】
《中医诊断学》
寒淫证的证候表现有：“恶寒重，或伴发热，无汗，头身疼痛，鼻寒，流清涕，脉浮紧。”【3】
火淫证的证候表现有：“发热微恶寒，头痛，咽喉疼痛，鼻塞流浊涕，舌边尖红，苔黄，脉浮数。”
并认为“火、热、温邪同属一类性质，仅有轻重之别。温为热之渐，火为热之极，故常有火热、温热并称。火、热、温邪为阳邪，其性燔灼急迫，伤津耗气，具有炎上、生风、动血、易致疮疡的特点”；“热邪犯表，卫气失和，故恶寒微发热。” 【4】
《中医内科学》
感冒是感受触冒风邪，导致邪犯肺卫，卫表不和的常见外感疾病，临床以鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、恶寒、发热、全身不适、脉浮为特征。
说感冒要辨风寒风热，“一般而言，风寒感冒以恶寒重，发热轻，头痛身疼，鼻塞流清涕为特征；风热感冒以发热重，恶寒轻，头痛，口渴，鼻塞流涕黄稠，咽痛或红肿为特征。”
【临证备要】中说：“寒热二证不显者，可予辛平轻剂。感冒轻证，或初起偏寒偏热俱不明显，仅稍有恶风、微热、头胀、鼻塞者，可予辛平轻剂，疏风解表，药用桑叶、薄荷、防风、荆芥等微辛轻清透邪。”【5】
《中医儿科学》
认为“感冒是外感风邪引起的肺系疾病，以发热、恶寒、鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、全身酸痛等为主要临床表现。”
感冒的诊断要点第二条是“发热、恶寒、鼻塞流涕、喷嚏、微咳、头痛、全身酸痛等为主症。”
感冒的辨证要点是“本病辨证，重在辨风寒、风热、暑湿、表里、虚实。……凡恶寒，无汗，流清涕，咽不红，舌淡，或薄白，脉浮紧，指纹红为风寒之证；若发热恶风，有汗，鼻塞流浊涕，咽红，舌苔薄黄，脉浮数，指纹紫为风热之证。”【6】
1
首先是，这些教材中的逻辑好像不太对。
比如说，风为阳邪，其性开泄，善行数变。《中医内科学》和《中医儿科学》都说，感冒就是感受这个邪气引起来的。
问题是，一个“其性开泄，善行数变的阳邪”，是怎么导致感冒的鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、恶寒、发热、全身不适等这些症状出现的呢？
鼻塞，就是鼻子不通了，这风邪是开泄的，善行数变的，应该是使鼻子更加通畅才对呀？怎么可能使鼻子不通了呢？
这头痛，也是因为不通才痛的呀，感受了开泄而善行数变的风邪，应该是很通的呀，怎么可能形成不通才会出现的头痛呢？
在解释感冒的“风寒束表证”的时候，其“证机概要”说“风寒外束，卫阳被郁，腠理内闭，肺气不宣。”
这风邪，是开泄的，是善行的，怎么能够外束卫阳、腠理、肺气呢？
再如，说到火热之邪的时候，“火热为阳邪，其性燔灼趋上”，但火淫证却有“微恶风寒”的症状，感冒“风热犯表证”也有“微恶风寒”，“证机概要”给出的解释是“风热犯表，热郁肌腠”。
费解的地方在于，风是阳邪，火热也是阳邪，一个开泄、善行数变，一个燔灼趋上，又是怎么能够“郁”肌腠的呢？
2
其次是，临床上见到的感冒，用教材上的方法是根本不可能辨清楚的。
比如，其实，在临床上，感受寒邪引起来的寒邪束表证，亦即麻黄汤证，恶寒严重，发热也会很高。
教材所教的方法是，外感风寒是恶寒重，发热轻；外感风热是发热重，恶寒轻。
那么，恶寒发热都重的是寒还是热？
反之，感受热邪引起来的热邪犯肺证，亦即桑菊饮证或银翘散证，发热并不重，那究竟是热还是寒？
显然，没有人能辨的清楚。
所以《中医内科学》在感冒的【临证备要】中说：“寒热二证不显者，可予辛平轻剂。感冒轻证，或初起偏寒偏热俱不明显，仅稍有恶风、微热、头胀、鼻塞者，可予辛平轻剂，疏风解表，药用桑叶、薄荷、防风、荆芥等微辛轻清透邪。”
这似乎是给出了一个万能的方法，可是，感冒就是有寒热之分的呀，怎么可能寒热不显呢？
细细分析一下这个万能的法子，它其实就是用了辛温散寒作用比较弱的防风、荆芥，清肺热作用比较弱的桑叶、薄荷 —— 本质上就比较轻的解表散寒和清肺热同用，所以这个治法的本质是有寒有热，并不是所谓的“寒热不显”。
但是，这个万能的法子肯定不是解决问题的有效方法。
3
感冒必须要辨寒热，辨不清寒热肯定就误治。
根据教材教的法子是肯定辨不清寒热的，那不就肯定是误治吗？这可咋整呢？
于是大家就开始出主意，想办法，最终形成了比较统一的意见，就是：外感热邪，如果误用辛温散寒，后果很严重；外感寒邪如果误用辛凉解表（其实清肺热的药）后果可能不太严重。两害相权取其轻，感冒就都用所谓的辛凉解表吧。
于是，很多本来是一剂药可以治好的感冒被治成了支气管炎、肺炎。
问题的本质是，中医关于外感病初期的理论有错误，然后，逐渐形成了一个看起来很完美，实质上是漏洞百出的“风热表证”和“辛凉解表法”，弄出了一个无中生有的“风热表证”，正好可以去和“风寒表证”进行辨别。
其实，只要记住，外感寒邪初期特征性的表现是恶寒与发热并见，外感热邪初期的特征是发热而渴不恶寒的，外感病初期的寒热就辨清楚了。
非要把恶寒说成是外感热邪也有的表现，是外感病初期混乱的根源。
虽然外感热邪初期的病人可以同时见到恶寒，但这个恶寒是兼证，即肺热兼外寒，属于外寒肺热证，不是热邪本身的固有表现，治疗只须辨清楚肺热和外寒的轻重，再根据表里同病时，表里先后缓急的原则采取相应的治法即可，这样就不会发生误治。
有关外感病初期的问题，我已经进行了反复的论述，具体可参考我的《外感病初期辨治体系重构》【7】以及一系列相关的论文。
参考文献：
【1】孙广仁、郑洪新主编，中医基础理论，中国中医药出版社，2012年7月第3版，第207~209页。
【2】同【1】，第211~212页。
【3】李灿东、吴承玉主编，中医诊断学，中国中医药出版社，2012年8月第3版，第115页。
【4】同【3】，第117页。
【5】吴勉华、王新月主编，中医内科学，中国中医药出版社，2012年7月第3版，第69~73页。
【6】汪受传、虞坚尔主编，中医儿科学，中国中医药出版社，2012年8月第3版，第74~76页。
【7】肖相如等，外感病初期辨治体系重构，中国中医药出版社，2015年10月第1版。
（肖相如）
你学的关于感冒的治疗理论和方法，教材中是这么说的：
《中医基础理论》
风邪的基本概念是：“凡致病具有善动不居，轻扬开泄等特点的外邪，称为风邪。”
风邪的性质和致病特点有“风性轻扬开泄，易袭阳位；风性善行数变；风性主动”等。
寒邪的基本概念是：“凡致病具有寒冷、凝结、收引等特点的外邪，称为寒邪。”
寒邪的性质和致病特点有“寒为阴邪，易伤阳气；寒性凝滞；寒性收引”等。【1】
火（热）邪的基本概念是：“凡致病具有炎热升腾等特性的外邪，称为火热之邪。”
火热之邪的性质和致病特点有：“火热为阳邪，其性燔灼趋上；火热易扰心神；火热易生风动血；火邪易致阳性疮痈”等。【2】
《中医诊断学》
寒淫证的证候表现有：“恶寒重，或伴发热，无汗，头身疼痛，鼻寒，流清涕，脉浮紧。”【3】
火淫证的证候表现有：“发热微恶寒，头痛，咽喉疼痛，鼻塞流浊涕，舌边尖红，苔黄，脉浮数。”
并认为“火、热、温邪同属一类性质，仅有轻重之别。温为热之渐，火为热之极，故常有火热、温热并称。火、热、温邪为阳邪，其性燔灼急迫，伤津耗气，具有炎上、生风、动血、易致疮疡的特点”；“热邪犯表，卫气失和，故恶寒微发热。” 【4】
《中医内科学》
感冒是感受触冒风邪，导致邪犯肺卫，卫表不和的常见外感疾病，临床以鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、恶寒、发热、全身不适、脉浮为特征。
说感冒要辨风寒风热，“一般而言，风寒感冒以恶寒重，发热轻，头痛身疼，鼻塞流清涕为特征；风热感冒以发热重，恶寒轻，头痛，口渴，鼻塞流涕黄稠，咽痛或红肿为特征。”
【临证备要】中说：“寒热二证不显者，可予辛平轻剂。感冒轻证，或初起偏寒偏热俱不明显，仅稍有恶风、微热、头胀、鼻塞者，可予辛平轻剂，疏风解表，药用桑叶、薄荷、防风、荆芥等微辛轻清透邪。”【5】
《中医儿科学》
认为“感冒是外感风邪引起的肺系疾病，以发热、恶寒、鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、全身酸痛等为主要临床表现。”
感冒的诊断要点第二条是“发热、恶寒、鼻塞流涕、喷嚏、微咳、头痛、全身酸痛等为主症。”
感冒的辨证要点是“本病辨证，重在辨风寒、风热、暑湿、表里、虚实。……凡恶寒，无汗，流清涕，咽不红，舌淡，或薄白，脉浮紧，指纹红为风寒之证；若发热恶风，有汗，鼻塞流浊涕，咽红，舌苔薄黄，脉浮数，指纹紫为风热之证。”【6】
1
首先是，这些教材中的逻辑好像不太对。
比如说，风为阳邪，其性开泄，善行数变。《中医内科学》和《中医儿科学》都说，感冒就是感受这个邪气引起来的。
问题是，一个“其性开泄，善行数变的阳邪”，是怎么导致感冒的鼻塞、流涕、喷嚏、咳嗽、头痛、恶寒、发热、全身不适等这些症状出现的呢？
鼻塞，就是鼻子不通了，这风邪是开泄的，善行数变的，应该是使鼻子更加通畅才对呀？怎么可能使鼻子不通了呢？
这头痛，也是因为不通才痛的呀，感受了开泄而善行数变的风邪，应该是很通的呀，怎么可能形成不通才会出现的头痛呢？
在解释感冒的“风寒束表证”的时候，其“证机概要”说“风寒外束，卫阳被郁，腠理内闭，肺气不宣。”
这风邪，是开泄的，是善行的，怎么能够外束卫阳、腠理、肺气呢？
再如，说到火热之邪的时候，“火热为阳邪，其性燔灼趋上”，但火淫证却有“微恶风寒”的症状，感冒“风热犯表证”也有“微恶风寒”，“证机概要”给出的解释是“风热犯表，热郁肌腠”。
费解的地方在于，风是阳邪，火热也是阳邪，一个开泄、善行数变，一个燔灼趋上，又是怎么能够“郁”肌腠的呢？
2
其次是，临床上见到的感冒，用教材上的方法是根本不可能辨清楚的。
比如，其实，在临床上，感受寒邪引起来的寒邪束表证，亦即麻黄汤证，恶寒严重，发热也会很高。
教材所教的方法是，外感风寒是恶寒重，发热轻；外感风热是发热重，恶寒轻。
那么，恶寒发热都重的是寒还是热？
反之，感受热邪引起来的热邪犯肺证，亦即桑菊饮证或银翘散证，发热并不重，那究竟是热还是寒？
显然，没有人能辨的清楚。
所以《中医内科学》在感冒的【临证备要】中说：“寒热二证不显者，可予辛平轻剂。感冒轻证，或初起偏寒偏热俱不明显，仅稍有恶风、微热、头胀、鼻塞者，可予辛平轻剂，疏风解表，药用桑叶、薄荷、防风、荆芥等微辛轻清透邪。”
这似乎是给出了一个万能的方法，可是，感冒就是有寒热之分的呀，怎么可能寒热不显呢？
细细分析一下这个万能的法子，它其实就是用了辛温散寒作用比较弱的防风、荆芥，清肺热作用比较弱的桑叶、薄荷 —— 本质上就比较轻的解表散寒和清肺热同用，所以这个治法的本质是有寒有热，并不是所谓的“寒热不显”。
但是，这个万能的法子肯定不是解决问题的有效方法。
3
感冒必须要辨寒热，辨不清寒热肯定就误治。
根据教材教的法子是肯定辨不清寒热的，那不就肯定是误治吗？这可咋整呢？
于是大家就开始出主意，想办法，最终形成了比较统一的意见，就是：外感热邪，如果误用辛温散寒，后果很严重；外感寒邪如果误用辛凉解表（其实清肺热的药）后果可能不太严重。两害相权取其轻，感冒就都用所谓的辛凉解表吧。
于是，很多本来是一剂药可以治好的感冒被治成了支气管炎、肺炎。
问题的本质是，中医关于外感病初期的理论有错误，然后，逐渐形成了一个看起来很完美，实质上是漏洞百出的“风热表证”和“辛凉解表法”，弄出了一个无中生有的“风热表证”，正好可以去和“风寒表证”进行辨别。
其实，只要记住，外感寒邪初期特征性的表现是恶寒与发热并见，外感热邪初期的特征是发热而渴不恶寒的，外感病初期的寒热就辨清楚了。
非要把恶寒说成是外感热邪也有的表现，是外感病初期混乱的根源。
虽然外感热邪初期的病人可以同时见到恶寒，但这个恶寒是兼证，即肺热兼外寒，属于外寒肺热证，不是热邪本身的固有表现，治疗只须辨清楚肺热和外寒的轻重，再根据表里同病时，表里先后缓急的原则采取相应的治法即可，这样就不会发生误治。
有关外感病初期的问题，我已经进行了反复的论述，具体可参考我的《外感病初期辨治体系重构》【7】以及一系列相关的论文。
参考文献：
【1】孙广仁、郑洪新主编，中医基础理论，中国中医药出版社，2012年7月第3版，第207~209页。
【2】同【1】，第211~212页。
【3】李灿东、吴承玉主编，中医诊断学，中国中医药出版社，2012年8月第3版，第115页。
【4】同【3】，第117页。
【5】吴勉华、王新月主编，中医内科学，中国中医药出版社，2012年7月第3版，第69~73页。
【6】汪受传、虞坚尔主编，中医儿科学，中国中医药出版社，2012年8月第3版，第74~76页。
【7】肖相如等，外感病初期辨治体系重构，中国中医药出版社，2015年10月第1版。
（肖相如）
从八字看你的生财之道在哪里！
#命理##姓名与命运#
如何通过八字规则，找到适宜自己的求财方式与求财路径？搞清这个问题，必须从以下几个方面着手。
命中财星旺衰
首先来说，一个人财富的多寡，与命中财星旺衰具有一定联系；但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们还是得先知道，命理中是如何判断财星的旺衰的。八字中财星强旺，是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺；其次，如果不得月令生旺之气，如果能得时辰的生旺之气也行。
再次，就是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行；实在不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行；最后，就是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，如果财星地支无根，财星就算漂浮之物；或者，财星孤弱，再见冲克，则为财气消散。需要说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有钱财可用。因为，命中财星的旺衰，只是说明，其人对于钱财的重视程度；或者说明，自己与钱财的缘分厚薄。
另外，就是财星的死活。活财，就是指财星要有根，或者逢财星有源头，比如食伤与财星紧贴。财星入墓；或者财星虚弱受制；或者财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
财富的多寡与清浊
命中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正混杂，就是浊。因为，无论正财还是偏财，均为养命之物。这里的清，就是财星要与日干有情。比如，日干衰弱，而财星过重，就为浊；日干旺，而财星活，则就会清；财星不管喜忌，只要能够留入日干则为清，不能留入日干则为浊；命中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清；命主食伤与财星做功，也是一样；反之，就是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以增加一个数量级；反之，财星越弱，则财富越少，如果再又遭遇刑冲，则少之又少。其次，就是财星越有活力，活跃程度较高，则财富增加的速度越快；反之，财星失去生机与活力的，则财富提升速度很慢。
再次，就是财星的质量，命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大，则发达程度越高；反之，纳音财星质量越小，则即使发达，也流于浅薄。最后，做功在财的人程度越高，则发达越快；不在财做功的人，甚至可能不会发达。其前提，就是要正向做功，不要反向做功。比如，财星为用，日支冲克财星；财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别；也就是说，财有顺取和逆取的分别。求财方式，则要分别对应：顺用有三：就是用食伤创生财星；用财星彰显财星；用官杀引生财星。逆用有二，就是：用比劫克出财星；或者用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方式，就是要用知识，言说、表演；或者技能、技术、艺术谋取财富。比如：传授知识、着书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方式，则要通过既有的资产，谋取利益。比如：储蓄积累财富；投资合作，经商办厂；利用不动产套现。命中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生（或者卫护）财星的人，求财方式，则需要以职位，或者权势谋取财利。比如从事公职，获得薪水；努力工作，获得奖励；职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方式，则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如：农民种地、工人做工维持生计；运动员获得各种奖励；亲力亲为的职业事业；合作合伙的事业；武职类的职业，武市类的生意门类。
用印星汇出财星的人，求财的方式，则要以信誉，或者人格力量谋取财利。比如：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的人格。切不可失信于人，道德存在瑕疵。
取财环境的易像
知道了求财方式，剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言：男命的正财为用，则要疼爱自己的妻子；偏财为用，则要尊重自己的父亲。
女命中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲；偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，支援父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，对于你获得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不可忽略。尤其是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德；同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会非常之大。
从财利的“物”像来说，男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等；偏财代表流动性、风险性较强的收入，比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。
不过，上述的说法，前提必须是财星为用，为喜神的情况；如果为忌，则需要行运配合能够逆用财星的前提下。如果财星无法顺用，或者顺用财星的，岁运又顺用不起来，则不可勉力为之。不然，同样会有灾祸。
倘若进一步延伸，也可以看出适宜的行业，比如：
属土的正财或者偏财，大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关。
属金的正财或者偏财，大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行。
属于水的正财与偏财，大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关。
属于火的正财与偏财，大多与能源、电力、瓦斯、照明，灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关。
属于木的正财与偏财，大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉丝制品有关。
#命理##姓名与命运#
如何通过八字规则，找到适宜自己的求财方式与求财路径？搞清这个问题，必须从以下几个方面着手。
命中财星旺衰
首先来说，一个人财富的多寡，与命中财星旺衰具有一定联系；但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们还是得先知道，命理中是如何判断财星的旺衰的。八字中财星强旺，是指财星在八字中需要得到月令生旺之气就算旺；其次，如果不得月令生旺之气，如果能得时辰的生旺之气也行。
再次，就是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行；实在不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行；最后，就是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，如果财星地支无根，财星就算漂浮之物；或者，财星孤弱，再见冲克，则为财气消散。需要说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有钱财可用。因为，命中财星的旺衰，只是说明，其人对于钱财的重视程度；或者说明，自己与钱财的缘分厚薄。
另外，就是财星的死活。活财，就是指财星要有根，或者逢财星有源头，比如食伤与财星紧贴。财星入墓；或者财星虚弱受制；或者财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
财富的多寡与清浊
命中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正混杂，就是浊。因为，无论正财还是偏财，均为养命之物。这里的清，就是财星要与日干有情。比如，日干衰弱，而财星过重，就为浊；日干旺，而财星活，则就会清；财星不管喜忌，只要能够留入日干则为清，不能留入日干则为浊；命中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清；命主食伤与财星做功，也是一样；反之，就是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以增加一个数量级；反之，财星越弱，则财富越少，如果再又遭遇刑冲，则少之又少。其次，就是财星越有活力，活跃程度较高，则财富增加的速度越快；反之，财星失去生机与活力的，则财富提升速度很慢。
再次，就是财星的质量，命中纳音为质量。命中纳音财星质量越大，则发达程度越高；反之，纳音财星质量越小，则即使发达，也流于浅薄。最后，做功在财的人程度越高，则发达越快；不在财做功的人，甚至可能不会发达。其前提，就是要正向做功，不要反向做功。比如，财星为用，日支冲克财星；财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别；也就是说，财有顺取和逆取的分别。求财方式，则要分别对应：顺用有三：就是用食伤创生财星；用财星彰显财星；用官杀引生财星。逆用有二，就是：用比劫克出财星；或者用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方式，就是要用知识，言说、表演；或者技能、技术、艺术谋取财富。比如：传授知识、着书立说、发明奖励、创意设计、广告布置、销售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方式，则要通过既有的资产，谋取利益。比如：储蓄积累财富；投资合作，经商办厂；利用不动产套现。命中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生（或者卫护）财星的人，求财方式，则需要以职位，或者权势谋取财利。比如从事公职，获得薪水；努力工作，获得奖励；职务提升带来的利益增加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方式，则是体力、体能、手工、合作、谋取利益。比如：农民种地、工人做工维持生计；运动员获得各种奖励；亲力亲为的职业事业；合作合伙的事业；武职类的职业，武市类的生意门类。
用印星汇出财星的人，求财的方式，则要以信誉，或者人格力量谋取财利。比如：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的人格。切不可失信于人，道德存在瑕疵。
取财环境的易像
知道了求财方式，剩下的就是求财的路径。核心就是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言：男命的正财为用，则要疼爱自己的妻子；偏财为用，则要尊重自己的父亲。
女命中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲；偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，支援父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，对于你获得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不可忽略。尤其是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德；同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会非常之大。
从财利的“物”像来说，男、女命中的正财皆代表不动产、积蓄、较为稳定的财源、薪俸等等；偏财代表流动性、风险性较强的收入，比如投资、炒股、红利甚至赌博等其他所得。
不过，上述的说法，前提必须是财星为用，为喜神的情况；如果为忌，则需要行运配合能够逆用财星的前提下。如果财星无法顺用，或者顺用财星的，岁运又顺用不起来，则不可勉力为之。不然，同样会有灾祸。
倘若进一步延伸，也可以看出适宜的行业，比如：
属土的正财或者偏财，大多与购置土地、建筑物、开农场、牧场等等有关。
属金的正财或者偏财，大多与购置金饰、五金、机具、器械、投资于金融方面也是可行。
属于水的正财与偏财，大多与水产养殖、水族箱、钓鱼、娱乐、色情或者交通运输等等有关。
属于火的正财与偏财，大多与能源、电力、瓦斯、照明，灯具、化学、装饰装潢、需要耗热、阳光、照明的场所、物事有关。
属于木的正财与偏财，大多与森林、花木、木材加工、土木建筑、藤、木、竹制品，棉丝制品有关。
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