#阳光信用[超话]# [微风]#阳光信用# [微风]#每日一善#
我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。 ​文明中华靠互助礼让，时尚新靠品德修养，知荣知靠弘扬正道， 生态华夏靠低碳环保，善意爱心靠修身律己，和谐神州靠诚信明礼，人人和美靠传承孝道。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺…善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长，但是有些东西，一定要珍藏。留住善良，让善良发自内心。因为善良不是张扬，是在寂寞之中。善良虽在一时一事，但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。 ​我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。欣逢盛世，当不负盛世，愿吾辈之青春，捍卫这盛世之中华!少年兴，则国兴，少年强，则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。

《珍惜生命-勿堕胎杀子》

来自胎儿的呼声--妈妈的子宫是世界上最不安全的地方！人类生命开始于受孕之时，胚胎再小，也是一个生命！

　　堕胎是杀亲生儿女，这个罪很重！五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是果报在无间地狱，极重的罪业。世尊说法，有时候把堕胎放在五逆罪里头，怎么说呢？杀父、杀母、堕胎、出佛身血、破和合僧，佛说的，不是一般人讲的，所以“堕胎”这个罪等同五逆罪，非常严重！我们根据联合国的统计，一年超过五千万人！

　　有人传递个信息给我，说这个地球将来会毁灭，怎么毁灭的？堕胎这个罪行毁灭的。邪淫、杀子，这个罪孽会毁灭地球。我们相信，这桩事情每天在地球上发生，数量一定超过，一年平均堕胎五千万，一天十五万，五千万，我相信这个数字一定会上升。这个统计的数字是十年前，我看到这报告，现在我们相信肯定是加倍，怎么得了？！决定不能这么做，死后确实有三途果报，这个果报在无间地狱，等到堕地狱那个时候，来不及了，后悔莫及，现在知道就要能够防止，决定不干这个事情！

祈愿全球人类停止一切杀戮！永远断除堕胎行为，珍惜生命！

所有女性朋友们，若暂时不想要孩子，就从根本上节欲下手，不要等到悲剧发生，再去后悔，就来不及了，切记千万不要用紧急避孕药，那是无形中犯杀业，洁身自爱，请勿邪淫，正确避孕方法有:
1，不未婚同居，不发生关系就不会怀孕
2男子戴避孕套
3，女子上节育环

若已经意外怀孕，不管怀孕多久都是生命，都是你的亲生孩子，不管遇到多大的困难，一定要坚持把孩子生下来！
对于已经堕过胎的女性，根据经书《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》记载，凡是故意堕胎的，在世得重病，短命报，死后直接堕入无间地狱，万死万生，痛苦不堪，唯有在佛及僧前，真心惭悔，后不造作，发愿永断除堕胎行为，才能免地狱之苦，真心忏悔，用自己的行为弥补过错，关爱他人的孩子，不杀生，吃素，助印善书，经书，广劝更多的人不堕胎，珍惜生命，帮助别人打消堕胎的念头，就是救人一命，功德无量！每天多念南无阿弥陀佛这句佛号，把念佛的功德回向给你已堕胎的婴灵，愿婴灵业障消除，离苦得乐，往生西方，早日成佛，永脱六道轮回之苦！

敬请常念南无阿弥陀佛

【平实导师】关于因果的开示

佛法之真谛佛法分两大部分：一、解脱道，二、佛菩提道。除此二道，别无佛法。

深信因果——《禅----悟前悟后》

同时还要深信因果。有的人并不相信因果，不信因果之人，大多是断灭论者，称为断见。这种人不相信有过去生，也不相信有未来生，他只相信当下这一生。因为没有过去生、没有未来生，所以他认为：如果今生放弃享乐来修行，若万一不能明心见性，那放弃一切享乐来吃苦修行不是太冤枉了吗？就会产生这样的怀疑。而这样的怀疑，即是断灭论者。这是心里面怀疑有没有过去生、未来生的人，所会产生的必然现象。

我们说，一切有情众生必定有过去生、有未来生。如果没有过去生，那么从世间有人类开始，就应当每一个人都是一样的庄严、一样的健康、一样的有福报，也不可能两个人有不同的性别。应当犹如产品的制造一样，没有差异性。但为什么人会有性别与种别的不同？此即说明了每一个人因为过去生造业之不同，今生会有所不同。

有的宗教讲有今生、有未来生，但是却没有过去生。因其认为人是神所创造出来的，故没有过去生。惟若以此来看，人可以从今生到未来生，当然人的今生也一定从过去世到今生来。

也有的宗教说人有过去生、有今生，却没有未来生。惟人若能从过去生到今生，就必定可以从今生到未来生，一定如此。那么人有三生─即过去生无量无数，未来生无量无数，所以修行即使无所证，亦不致白费力气。今生不悟，可以成为来生修学的资粮，来生犹可再修。

此外，我们还要相信：透过修学佛法求取解脱之因，和修学佛法过程中各种的助缘，将来必定可以得到解脱的果报。修行必定可以解脱，只是迟早的差别。有的人今生解脱，有的人来生解脱，有的人未来无数劫解脱，乃不一定，当视过去生其修学因缘而定。所以我们必须深信因果，深信因果的人，才可能放弃世间的享乐，而付出无比的毅力，刻苦的去修行。因此，求明心见性之前，需要忏悔业障，需要深信因果。

深信因果——《念佛三昧修学次第》

因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：“因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。”因果虽然错综复杂，然仍应相信。若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果；相信念佛的因、可以成就往生十方诸佛净土的果。

凡夫的因果叫“如是因，如是果。”没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫“如是因如是果”。因为没有加上修行的缘，所以就“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”时辰到了就一定受报。

大智度论说：“假使百千劫，所造业不亡。”那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善，开始修福弥补，并远离恶缘，造作许多善缘。就算在修行过程中有很多恶缘，也要甘心承担，并把所修一切福德、一切功德迥向给怨亲债主，呼吁他们与我们一起修学佛法，迈向解脱大道，这就是我们在改变因果。因为如此，再加上很多的善缘，果报就会改变，所以，对于精进的念佛人而言，“如是因”，所产生的就不是“如是果”。因有不同的缘加入后，使果报变化万端，难以具说。所以念佛不应消极。透过念佛法门，再修十善业，把福德迥向、念佛功德迥向，怨亲债主多多少少会受我们影响；我们过去生所造的恶因种子也开始变化。如果我们加上许多善缘、净缘，这个果可能变成净果、善果，而不是恶果。

修学念佛法门要相信因果，相信我们念佛修善可以改变过去所造恶因即将形成的业报，相信我们修学念佛法门必定可以如愿往生极乐、或诸佛净土、或亲见自性弥陀或能得到上品上生。另外，我们也要相信：修学解脱之道，必定不离因果。可能有人认为，既然究竟解脱不必受报，就是远离因果了，事实并不见得。因究竟解脱后迟早要迥小向大，修菩萨行，修菩萨行即有五阴；如果恶因没有转变，终究要受报，所以还是不离因果。今天之所以究竟解脱，是因为过去生所种的善因、净因，加上今生和过去生修学佛法的各种缘，所以今天能成就解脱的果报，还是在因果法则中，所以应当要深信因果！